淺析《罌粟之家》中“狗”意象的隱喻內(nèi)涵

裘鑫韻 石秋仙

一、引言

蘇童的《罌粟之家》講述了20世紀四五十年代，中國社會新舊交替之初，一個封建舊式地主家族逐漸走向衰敗的故事，其中夾雜家族興衰、權(quán)力欲望、性愛糾葛、社會變遷等主題。小說從人性的欲望出發(fā)，洞穿階級矛盾的痛點，以血緣為紐帶將地主階級和農(nóng)民階級的沖突聯(lián)系起來，突顯出封建制度的脆弱性和注定滅亡的命運。

蘇童曾說：“人的痕跡鋪就歷史，從這個意義上倒過來講，表達人就是表達歷史。”同理，那些與人互相附著的意象，在文學(xué)作品中一樣擁有表達歷史的作用。在創(chuàng)作上，蘇童的新歷史小說也喜歡以自己的敘述模式重構(gòu)個人化的歷史，對歷史環(huán)境的宏大敘事逐漸隱退，將意象的運用同社會現(xiàn)狀相聯(lián)系，其中楓楊樹村的意象就是還鄉(xiāng)情結(jié)的載體。作為楓楊樹系列小說，《罌粟之家》的背景是在尚未開化的鄉(xiāng)村，而“狗”作為農(nóng)村極其普通的動物，具有一定的特殊性，它可以是鄉(xiāng)村的精神寄托，可以是隱喻時代問題的載體，還可以是社會變遷的見證者。同時，狗的意象在小說中被多次提及，其與人物命運、情節(jié)發(fā)展、小說主題之間都有微妙的聯(lián)系，豐富的內(nèi)涵升華了內(nèi)容的深刻性。探究小說中“狗”意象的隱喻內(nèi)涵，有利于我們理解小說的多重內(nèi)蘊，理解蘇童在歷史背景下對階級與個體的獨特情感。

二、“狗”意象的隱喻意義

“狗”意象在新時期文學(xué)中頻頻出現(xiàn)，卻一直充當(dāng)修辭的工具，作家很少正面書寫“狗性”，往往是“以人之心度狗之腹”，是一種以狗喻人的刻畫手法。《罌粟之家》中“狗”的出現(xiàn)往往與長工陳茂緊密相連，作者通過它來塑造這一人物形象，隱喻陳茂的個性特征，二者互為表里，體現(xiàn)出作者對人與狗關(guān)系的復(fù)雜思考。同時作者借用“狗”在文中塑造出獨特的思想和精神狀態(tài)，隱喻著人類世界里的奴性人格和反抗精神，并在其中夾雜著對于性本能的暗示，使“狗”成為人性欲望的載體。

（一）奴性人格的象征

狗作為被人類馴化最成功的動物之一，其對人類的忠誠毋庸置疑，但是對主人百依百順、唯命是從的個性，反映在人身上便是失去獨立人格的奴性。奴性意味著人失去個體的自由，完全依附于被馴化的認知里“高貴的人”，是一種暴力恐嚇、利益誘惑和思想禁錮的產(chǎn)物，是潛藏在封建社會中麻木、愚昧的國民劣根性。

演義降生后，劉老俠問長工陳茂去不去看這個借種降生的孩子，陳茂無言以對，他想去看看自己的孩子，又怕招致主人的打罵，便只能反問“去不去”。沒想到觸怒了劉老俠，他大喝一聲“狗”，扼住了陳茂的喉嚨，他說：“陳茂，一條狗。你說你是我的一條狗。”這一番敲打讓陳茂意識到他不被允許有任何的私欲，只有無條件地服從才能得到主人的寬恕，他喘著粗氣說：“陳茂是你的一條狗。”面對著沉草，這個身上流淌著他的血液的孩子，陳茂的骨頭卻還是硬不起來。劉老俠命令沉草騎在“狗”的背上，命令“狗”飛快地跑，還要“狗”學(xué)狗叫。這一切都是那么的荒誕，在劉老俠眼里這個伏在他腳下的，背著他兒子的陳茂就是條狗，沒有任何地位可言，他以上位者的姿態(tài)，從“狗”的搖尾乞憐中獲得快感。在劉老俠的折磨下，陳茂失去的不僅是為人的尊嚴，還有獨立的人格，他已經(jīng)不能被稱為人，徹底變成了劉老俠身邊一條最卑賤不過的“狗”。

不論是主人還是女人，對陳茂說得最多的話就是“滾吧”，他猶如畜生，招之即來，揮之即去。可是他卻怎么也逃不出這個奴性的牢籠，離開了沒幾日便又想回來，這是他身上的奴性在作祟，是農(nóng)民階級對地主階級的依附，是幾千年封建制度對人性摧殘的產(chǎn)物。小說通過人與狗的類比，痛斥封建農(nóng)民的奴性，從而引起讀者對改造國民劣根性的思考。

（二）欲望的載體

狗與人類一樣，都是自然界中的動物，他們自身都有繁衍的本能。作者在文中借用狗來暗示人類的性欲，形成了一種強烈的諷刺，人不能管制自己的欲望，如狗一般發(fā)情交歡的行為也成為小說中道德墮落的開端。

劉老俠在妓院兜售白面時，作者用“狗男女”形容沉溺于性欲中的男男女女，這群狗男女瘋狂地吸食白面，完全喪失了理智，成為欲望的奴隸。

“狗”作為欲望的載體，是性能力的一種隱喻，而性能力出眾的陳茂則多次與其相聯(lián)系。陳茂與翠花花的茍合，是楓楊樹村里人盡皆知的秘密，但他們不認為這是羞恥的，反而相信陳茂金槍不倒，那如狗一般的隱物成為村民們茶余飯后津津樂道的話題，卓越的性能力好像也為陳茂在村子里贏得了一些臉面，這體現(xiàn)出村民們愚昧無知、尚未開化的一面。陳茂一次又一次地爬上翠花花的床，就算是體力不支了，也要在她身上“耕耘”，但最后卻只能得到一句“滾吧，大公狗”，可見這物件并沒有使他獲得女性的青睞。在此“狗”意象從肉體欲望的象征走向了權(quán)力欲望，陳茂希望通過如狗一般的性能力得到尊重的地位，得到被女人簇擁、被村民崇拜的待遇。

在推翻劉老俠的抗?fàn)幹校惷话枪獾醯搅荷蠒r，劉沉草拿著槍對上那隱物，“他不知道那個人是人還是狗，他又一次在空虛中發(fā)現(xiàn)了人面狗身的幻影”。面對著自己的生父，面對著這個給了自己生命的隱物，劉沉草心中只有無盡的恨，恨自己不純正的血脈，恨這個有狗東西的男人。而這些成為陳茂悲劇命運的誘因，他因為太過渴望滿足權(quán)力和肉體的欲望，管不住自己的隱物，強奸了素子，最終死于沉草的槍下。

（三）反抗精神的體現(xiàn)

作家通過構(gòu)建“狗”意象讓讀者看到狗對人的態(tài)度和人對狗的態(tài)度的抵牾，著力表現(xiàn)的是人與狗在權(quán)力糾葛中的施虐和受虐的對立緊張關(guān)系。小說中，狗作為被奴役和施虐的對象，象征著在封建制度下被壓迫了千年之久的農(nóng)民，而地主劉老俠就是那個施虐者，但往往哪里有壓迫，哪里就有反抗，人類本能地對遭受的侮辱和踐踏做出抗?fàn)帯?/p>

陳茂的嗩吶吹響了革命的號角，楓楊樹迎來了解放，他挨家挨戶呼告“斗倒財主劉老俠”，組織鄉(xiāng)親們開斗爭會，拿上了手槍，燒掉了3000份地契，搖身一變成了農(nóng)會主席。一系列的變故令劉老俠百思不得其解，這狗怎么可以斗人，陳茂卻想著“天也掉到地上了，狗為什么不能斗人”。此時的“狗”不單單指的是陳茂，其實也是全楓楊樹村的農(nóng)民，批斗劉老俠是遵循民意、打倒土豪均分田地的重要斗爭。當(dāng)初村民因為劉老俠的一袋米而將“狗”陳茂捆在梁上，現(xiàn)在因為土地改革而加入反抗地主的行列之中，自己也成為劉老俠口中的“狗”。可見“狗”所涵蓋的對象一直在變化，可不變的是其暗含的反抗精神。

因此“狗”就是小說中的革命者，它反抗劉老俠的壓迫，讓讀者看到重建民族精神的希望。“狗”斗人象征著人民對于封建制度壓迫的反抗，象征著革命者從地主階級身上撕咬下來的土地，象征著一點一滴從農(nóng)民血汗里搜刮出來的糧食，而這些都將重新歸于勞苦的人民群眾。

三、“狗”意象的內(nèi)涵

從意象的塑造上，可以看出“狗”的隱喻象征意義，而從意象的內(nèi)容來看，貫穿全文的“狗”意象融入作者自身的思想與情感，成為作者突出主題、表達情感的載體，蘊藏著豐富的內(nèi)涵，揭示了封建家族制度的滅亡，展現(xiàn)社會變革時期地主與農(nóng)民的沖突，突出個人命運的悲劇性。

（一）揭示封建家族制度的滅亡

小說開篇劉老俠就用“狗”代替了長工陳茂的姓名，這個在地主家做工的男人，看似是依附地主的奴隸，實際上卻是促使地主一家陷入衰敗的誘因。這條“忠誠”的狗，在幾次出走后，依舊回到這里，原因并不僅僅是骨子里的奴性，還有他與沉草之間的血脈親情。封建家族里血緣的不純凈預(yù)示這個家族的沒落，依賴血緣紐帶所搭建的權(quán)力體系在瞬間便會分崩離析，所以陳茂寧愿做劉老俠的“狗”，是因為他一直等著沉草認他為爹的那一天。由此，血緣危機成為家族制度衰敗的開始。

可有個看門狗的親生父親對于沉草來說是他身份卑劣的罪證，在他幼年時，劉老俠就指著陳茂說“那就是狗，快騎到他背上去”，他做到了，騎在自己親生父親身上。長大后，劉老俠又對他說“快去殺了那條狗”，他也做到了，殺死自己的親生父親。在沉草的生命中，這條狗是他人生的污點，也是他人生的意義，他因為“狗”而獲得生命，得到那瀕臨破碎的權(quán)威，也因“狗”證明了價值，殺死反叛者，試圖讓劉家重新輝煌。但他始終是病態(tài)的，陳茂明明沒有在他胯下叫，他卻說“汪汪汪，真像狗叫”，他拿到白金鑰匙那天，“狗狺狺地吠叫”，他逃出楓楊樹村的那天，狗卻沒有叫，他就像是沒有自我情感的另一條狗，始終擔(dān)當(dāng)著劉老俠的工具，在舊地主階級滅亡的末端茍延殘喘。

劉素子作為地主家的大小姐，同樣也是封建家族的象征，當(dāng)她被陳茂這只狗玷污時，也意味著這個家族的衰落。面對陳茂的奸污，她大喊我寧愿和狗睡也不和你睡，但面對家族走向窮途末路的命運，她卻只能以死來發(fā)泄無法復(fù)仇的絕望。家族內(nèi)部道德的墮落和性關(guān)系的混亂導(dǎo)致劉素子只能被“狗”欺辱，成為下層階級向地主復(fù)仇的工具。

作者借用陳茂與狗的微妙聯(lián)系，塑造了人物之間的沖突關(guān)系，而作為封建家族的繼承人，劉沉草因“狗”而墮落，劉素子因“狗”而死的結(jié)局，揭示出封建家族制度注定滅亡的命運。

（二）展現(xiàn)地主與農(nóng)民的矛盾與斗爭

故事發(fā)生的背景是20世紀四五十年代，當(dāng)時中國正在發(fā)生翻天覆地的變化，但我們在小說中卻難以見到那些熱血的革命階級，也感受不到農(nóng)民追求解放的熱情，它們都被作者以另類隱喻性的故事敘事而徹底消解了。

小說中楓楊樹村農(nóng)民每每提到劉老俠，對他的稱呼都是“狗日的劉老俠”，狗日的劉老俠睡遍了村子里的女人，狗日的劉老俠把罌粟賣進了城，可見農(nóng)民們對這個地主也是頗為不滿，同時地主與農(nóng)民之間天然的階級差異強化了這種矛盾。而這種矛盾在劉老俠與陳茂的沖突中愈演愈烈，陳茂想“天也掉到地上了，狗為什么不能斗人”，對陳茂而言他迫切地想成為楓楊樹村的主人，可是這一思想來源于陳茂心中對于欲望的渴求，他并不知道推倒地主階級意味著什么，在他眼里“要么我是狗，要么他們是狗”。

地主與農(nóng)民的關(guān)系走向了“人”與“狗”之間關(guān)系的敘事轉(zhuǎn)型，這時“狗”蘊含著兩個意思，一方面是主人與奴隸，另一方面是下層階級對上層階級的推翻。顯然陳茂只領(lǐng)悟到了第一層意思，但這也體現(xiàn)出作者在制造矛盾斗爭時巧妙的設(shè)置，指望根本沒有接受過教育、一直躲在農(nóng)村里的鄉(xiāng)野大漢知道共產(chǎn)主義，這是不現(xiàn)實的。作者借由“狗”渴望翻身為“主人”的欲望，啟發(fā)了農(nóng)民的階級對立，為實現(xiàn)內(nèi)心深處對于地主階級的“向往”，楓楊樹村村民推翻了劉老俠的地主家族的傳承，預(yù)示地主與農(nóng)民的矛盾斗爭。

（三）突出個人命運的悲劇性

悲劇誕生的背后，不僅是個人與時代的斷裂，還是個人命運的必然，他們的人性本能注定了深重的罪孽和災(zāi)難，使他們無法逃脫宿命的輪回。

小說最后，長工陳茂和少爺劉沉草的結(jié)局都頗為慘淡。陳茂當(dāng)了大半輩子的“狗”，終于等來了地主被推翻的這一天，還得到了農(nóng)會主席的職位，卻還是不知滿足，死在了自己無盡的欲望里，釀成了素子上吊的悲劇，死在了親兒子的槍下。他的愚昧無知及貪婪好色的本性，早就為他凄慘的結(jié)局埋下伏筆。

沉草睡在自己家塞滿罌粟的大缸里，在廬方的槍下靜靜地走了，就好像應(yīng)驗了劉老俠的那句話“現(xiàn)在輪到我們當(dāng)狗了”。但只有狗才會迎來死亡嗎？什么才是狗？沉草終其一生不想成為親生父親陳茂那樣的奴隸狗，卻又一直做著劉老俠言聽計從的狗兒子，他到死也沒能弄明白自己究竟是誰的兒子。從他誕生的那一刻起，他的人生就是迷茫的，是不幸的，他是宗族血緣文化下屈辱的產(chǎn)物，他對于父權(quán)盲目的屈從和對于親緣關(guān)系的逃避，釀成了自己命運的悲劇。

在此小說宿命的主題有了進一步的發(fā)展，家族的衰敗和個人命運的不幸早已根植在性與本能的暴力沖動之中，外在的歷史變故只能延緩厄運的到來，卻無法阻止悲劇的產(chǎn)生。人的本能欲望是人自身的災(zāi)難之源，是人永遠也無法逃離的命運之手。

四、結(jié)語

蘇童在《罌粟之家》中廣泛運用了“狗”的意象，通過意象的隱喻，向我們展示了當(dāng)時農(nóng)村社會地主階級衰敗的精神圖景。通過理解意象的內(nèi)涵，結(jié)合作者對歷史現(xiàn)實的描繪，那些時代更迭的故事里透露出的是生活荒誕的底色，那些沉于被奴役，變得慵懶、呆滯，如狗一般的人們，才是作者想要喚醒的對象，只有廣大的人民群眾早日擺脫“狗”性，才能避免讓這種悲劇無盡綿延開來的現(xiàn)實。