西巫拉帕代表作《畫中情思》中典型人物形象剖析

平媛硯

西巫拉帕的代表作《畫中情思》主要講述了一個(gè)愛情悲劇故事，即小說通過對女主人公吉拉娣的愛情悲劇的描述，刻畫了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下婦女的不幸，同時(shí)傳達(dá)了人們對真正愛情的無限向往與追求。這部中篇小說的情節(jié)并不復(fù)雜，但作者行筆波瀾起伏、凄婉動(dòng)人。作為西巫拉帕的一部代表作品，其中刻畫了較多的典型人物形象，包括小說敘述者諾帕朋、主要人物蒙拉查翁·吉拉娣等。從深入了解西巫拉帕代表作《畫中情思》的故事情節(jié)及內(nèi)涵的角度考慮，本文圍繞“西巫拉帕代表作《畫中情思》中的典型人物形象”進(jìn)行剖析和研究意義重大。

一、西巫拉帕及其代表作《畫中情思》簡述

（一）西巫拉帕簡介

西巫拉帕是泰國當(dāng)代著名作家，同時(shí)也是新聞工作者，為泰國新聞學(xué)的奠基人物之一。其本名為古臘·柿巴立，西巫拉帕是他的筆名，此外還使用過伊色拉春、趁哉、茅頭等筆名。西巫拉帕1905年出生于泰國曼谷，中學(xué)于瓦貼西林學(xué)校就讀，后來考入法政大學(xué)，步入社會后，主要從事新聞工作以及文學(xué)創(chuàng)作工作。在泰國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派當(dāng)中，西巫拉帕是杰出的代表之一，同時(shí)也是為國家獨(dú)立、民主、自由而斗爭的熱情戰(zhàn)士。在日本侵占泰國期間，西巫拉帕因反對日軍被捕入獄。1952年，由于參與了進(jìn)步活動(dòng)，再次被捕入獄，并在5年后的1957年釋放出獄。西巫拉帕與我國有著較為密切的關(guān)系，在1958年，西巫拉帕帶領(lǐng)泰國文化代表團(tuán)來我國訪問，由于在此期間泰國發(fā)生了政變，西巫拉帕在人身安全受到影響的情況下，便留居在中國。西巫拉帕于1974年6月16日逝世于北京，作為一名進(jìn)步作家，代表作品中有長篇小說《生活的戰(zhàn)爭》《一幅畫的后邊》以及《向前看》等，中篇代表作則是《畫中情思》。此外，作為泰國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的杰出代表之一，西巫拉帕對泰國新文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響。

（二）《畫中情思》簡述

《畫中情思》是西巫拉帕的代表作之一，從這部中篇小說的故事情節(jié)的角度分析，主要講述了一個(gè)愛情悲劇故事。小說中的女主人公蒙拉查翁·吉拉娣從小生活于王公家庭，并受到諸多封建禮儀的束縛。在蒙拉查翁·吉拉娣兩個(gè)妹妹都嫁人之后，她已經(jīng)29歲了，但仍對愛情抱有美好的向往。蒙拉查翁·吉拉娣35歲那年，嫁給了比自己大15歲的昭坤·阿堤甘巴迪。蒙拉查翁·吉拉娣跟隨丈夫去日本度蜜月的過程中，偶遇泰國留學(xué)生諾帕朋，并對諾帕朋產(chǎn)生了情愫，這也是她第一次對男人滋生了愛情的火焰。但因受到社會與傳統(tǒng)觀念的雙重束縛，加上蒙拉查翁·吉拉娣自己也不愿意諾帕朋因?yàn)樽约憾绊憣W(xué)業(yè)，蒙拉查翁·吉拉娣獨(dú)自承受著愛的煎熬，面對諾帕朋的示愛，蒙拉查翁·吉拉娣反復(fù)多次刻意回避。5年之后，昭坤·阿堤甘巴迪因病去世，而此時(shí)的諾帕朋對蒙拉查翁·吉拉娣的愛已消逝，但蒙拉查翁·吉拉娣卻把對諾帕朋的感情深藏在心中。在知曉諾帕朋準(zhǔn)備和未婚妻舉辦婚禮的情況下，身體欠佳的蒙拉查翁·吉拉娣由于承受不了這樣的情感打擊，身體狀況變得更差。蒙拉查翁·吉拉娣在臨終之前，對諾帕朋吐露了自己多年來深藏于心的聲音：“我死了，沒有愛我的人；但我感到欣慰的是，因?yàn)槲矣辛宋覑鄣娜恕！?/p>

在小說《畫中情思》中，以女主人公蒙拉查翁·吉拉娣的愛情悲劇為主線，刻畫了多個(gè)人物形象，既將當(dāng)時(shí)社會背景下婦女在婚姻當(dāng)中的不幸表現(xiàn)了出來，又傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對真正愛情的無限向往與追求。

二、《畫中情思》中典型人物形象剖析

通過前文的描述，我們對西巫拉帕及其代表作《畫中情思》均有了一定程度的了解。值得注意的是，深入剖析《畫中情思》可知，小說當(dāng)中刻畫了多個(gè)人物形象，且各具特色。因此，從《畫中情思》故事脈絡(luò)把控、作品內(nèi)涵深入研究考量，有必要對其中的典型人物形象進(jìn)行剖析。通過閱讀全書，《畫中情思》中的典型人物形象具體如下。

（一）蒙拉查翁·吉拉娣

蒙拉查翁·吉拉娣是小說中的女主人公，在泰國封建社會的貴族家庭長大，從小便學(xué)習(xí)了一些封建禮教。比如，小時(shí)候蒙拉查翁·吉拉娣跟隨洋教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)洋教師帶來的許多英文書籍為蒙拉查翁·吉拉娣的生活增加了不少的樂趣。對于幼小的蒙拉查翁·吉拉娣來說，世界是美麗的、豐富多彩的。有時(shí)，父親會送蒙拉查翁·吉拉娣進(jìn)宮供王妃、公主們支使。由于蒙拉查翁·吉拉娣的生活局限在上層社會中，因此生活圈子比較小。長大后，蒙拉查翁·吉拉娣對愛情非常渴望，在她的妹妹們都相繼出嫁之后，眼看自己的妹妹都找到了自己所愛，還過上了幸福的婚后生活，蒙拉查翁·吉拉娣在羨慕的同時(shí)，也感到一絲絲遺憾。到了35歲，蒙拉查翁·吉拉娣仍沒有遇到自己所愛、愛自己的男人。于是，在父母的安排下，蒙拉查翁·吉拉娣嫁給了比自己大15歲的公爵昭坤·阿堤甘巴迪。婚后，昭坤·阿堤甘巴迪對蒙拉查翁·吉拉娣很好，但蒙拉查翁·吉拉娣感受不到愛情。當(dāng)昭坤·阿堤甘巴迪帶蒙拉查翁·吉拉娣遇到諾帕朋之后，蒙拉查翁·吉拉娣第一次感受到了愛情。面對社會與現(xiàn)實(shí)的壓力，在諾帕朋激烈的追求下，蒙拉查翁·吉拉娣最終拒絕了這份愛意。當(dāng)然，蒙拉查翁·吉拉娣之所以拒絕來自諾帕朋的愛意，一方面是不想辜負(fù)丈夫昭坤·阿堤甘巴迪對自己的好；另一方面是不想耽誤諾帕朋的學(xué)業(yè)，想讓諾帕朋安心完成自己的學(xué)業(yè)。雖然蒙拉查翁·吉拉娣一直把對諾帕朋的愛深藏于心，然而有些人的感情是會發(fā)生改變的，在昭坤·阿堤甘巴迪去世之后，蒙拉查翁·吉拉娣表露了對諾帕朋的愛意，但是此時(shí)的諾帕朋已經(jīng)變心。當(dāng)?shù)弥Z帕朋將要和未婚妻舉辦婚禮時(shí)，本身身體欠佳的蒙拉查翁·吉拉娣病情加重，最終在愛而不得的感情的影響下因病逝世。

從蒙拉查翁·吉拉娣的人物性格層面分析，她無論是對自己的人生命運(yùn)還是對自己的愛情都顯得軟弱。由于出生在貴族家庭的緣故，她一直活在自己的世界里，對生活缺少期盼和希冀。比如，在小說中作者描寫道：“我當(dāng)時(shí)什么都沒有想過，因?yàn)槿藗儾⒉幌氚盐遗囵B(yǎng)成為會思考的人。我要走的道路早已被規(guī)定好了，不過，那不是一條陳腐的禮教的小路。”從中可知，受到家庭、封建思想的束縛，蒙拉查翁·吉拉娣的生活缺少希望。然而，雖然蒙拉查翁·吉拉娣婚后生活缺少愛情，但她仍愿意享受現(xiàn)實(shí)生活，愿意做自己丈夫的點(diǎn)綴，這將蒙拉查翁·吉拉娣被封建思想浸染的情況充分體現(xiàn)了出來。顯然，在現(xiàn)實(shí)生活中，蒙拉查翁·吉拉娣的幸福快樂并不是她內(nèi)心認(rèn)為的真正意義上的幸福快樂，因此她發(fā)出了自己的心聲，即書中描寫的“沒有愛情的幸福比憧憬與沉湎于沒有愛情的幸福好”。這是自我安慰，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下受到封建社會禮制和道德約束的大多數(shù)女性的共同命運(yùn)。

然而，無法否認(rèn)的是，蒙拉查翁·吉拉娣對愛情是有渴望的，因自小受到洋教師的影響，她熱衷于將自身美貌展示出來，且每天會花一定的時(shí)間來保養(yǎng)自身的容貌，這樣做的目的便是使自身開心快樂，但并非利用自身容貌獲取其他的利益。從中可以看出，蒙拉查翁·吉拉娣在性格上有積極、自我的一面，這樣的性格使得她在丈夫去世之后才敢于表達(dá)出對諾帕朋的愛意。然而，在封建禮教的影響下，蒙拉查翁·吉拉娣愛而不得，最終成為封建禮教的“犧牲品”。

（二）諾帕朋

諾帕朋是一名在日本留學(xué)的年輕泰國男子，熱情且富有學(xué)識。由于受到蒙拉查翁·吉拉娣的丈夫昭坤·阿堤甘巴迪的托付，對蒙拉查翁·吉拉娣格外照顧。在與蒙拉查翁·吉拉娣相識之后，諾帕朋對她的美貌、身上煥發(fā)出來的高貴氣質(zhì)所吸引。在和蒙拉查翁·吉拉娣相處幾個(gè)星期之后，諾帕朋加深了對蒙拉查翁·吉拉娣的了解，并產(chǎn)生了情愫。并且諾帕朋對蒙拉查翁·吉拉娣的婚姻與生活很是好奇，他難以想象的是蒙拉查翁·吉拉娣如此美麗、動(dòng)人，且有著自己的思想，卻會嫁給比自己大15歲的昭坤·阿堤甘巴迪。盡管如此，諾帕朋仍難以抑制對蒙拉查翁·吉拉娣的愛慕之情，因此多次向蒙拉查翁·吉拉娣表達(dá)了自己的愛意，但是蒙拉查翁·吉拉娣多次拒絕。完成學(xué)業(yè)回國后的諾帕朋迫于現(xiàn)實(shí)與父母的壓力，娶了一個(gè)自己并不愛的未婚妻。

從諾帕朋的性格層面分析，他雖然純真熱情，并且對愛情充滿了向往，但是當(dāng)時(shí)還是學(xué)生的他在思想上還顯得較為稚嫩。當(dāng)時(shí)的他憑借年輕時(shí)的一腔熱血多次追求已婚的蒙拉查翁·吉拉娣，但是由于不成熟，難以了解到蒙拉查翁·吉拉娣的真實(shí)想法，也難以明白蒙拉查翁·吉拉娣在她的婚姻里所承擔(dān)的一些東西，比如責(zé)任感，年過三十的女人在當(dāng)時(shí)社會背景下面對世俗的一些壓力等。因此，諾帕朋對蒙拉查翁·吉拉娣的愛是一時(shí)的，是沖動(dòng)的，在時(shí)間的考驗(yàn)之下，終究如同云煙般消散而去。此外，諾帕朋也受到封建禮教的影響，他雖然對蒙拉查翁·吉拉娣充滿愛意，但是受到蒙拉查翁·吉拉娣貴族身份的影響，表白之后產(chǎn)生了疑惑。因此，六年之后諾帕朋娶了自己不愛的未婚妻，終究沒有擺脫現(xiàn)實(shí)與封建禮教的束縛，是一個(gè)悲劇男性人物。

（三）昭坤·阿堤甘巴迪

昭坤·阿堤甘巴迪是泰國上層貴族的公爵，同時(shí)也是蒙拉查翁·吉拉娣父親的朋友，是泰國一位小有名氣的富翁，年過半百，與35歲的蒙拉查翁·吉拉娣結(jié)婚，并給予了蒙拉查翁·吉拉娣富足的婚后生活。他在蒙拉查翁·吉拉娣面前扮演的是慈夫的形象，對蒙拉查翁·吉拉娣的愛更多的是疼惜的愛與憐憫的愛，這不是真正意義上的愛情，這一點(diǎn)蒙拉查翁·吉拉娣深有體會。婚后不久，昭坤·阿堤甘巴迪便去世。

從人物形象層面分析，昭坤·阿堤甘巴迪沉穩(wěn)大度且心地善良，對蒙拉查翁·吉拉娣悉心照料。在知曉諾帕朋對蒙拉查翁·吉拉娣的愛意的情況下，并沒有過多干預(yù)，而是非常大度地給予蒙拉查翁·吉拉娣自由，愿意相信蒙拉查翁·吉拉娣。可以看出，昭坤·阿堤甘巴迪是封建上層社會中男性的典型代表，他雖然關(guān)心、愛護(hù)自己的妻子，但沒有真正了解自己的妻子需要的東西。因此，昭坤·阿堤甘巴迪與蒙拉查翁·吉拉娣之間的婚姻也可以看作是時(shí)代的“產(chǎn)物”，是一種“畸形”的婚姻。

（四）巴莉

巴莉是諾帕朋的父親為諾帕朋在泰國找的未婚妻，與諾帕朋素未謀面，從諾帕朋在日本留學(xué)開始等了諾帕朋5年。諾帕朋回國之后，便與巴莉結(jié)婚。雖然在小說《畫中情思》中對巴莉的描寫并不多，但是從巴莉獨(dú)自等了素未謀面的未婚夫5年可以看出，巴莉在當(dāng)時(shí)的社會背景下對自己的命運(yùn)有一種順從的表現(xiàn)。從人物形象層面分析，巴莉與女主人公蒙拉查翁·吉拉娣相同的是，都是當(dāng)時(shí)泰國封建社會女性悲劇的一個(gè)縮影。她們被男權(quán)至上的封建思想束縛，迫于現(xiàn)實(shí)與社會生活的壓力，在時(shí)間長河面前不得不對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，放棄自己的追求。從這個(gè)層面來看，諾帕朋娶了自己不愛的巴莉，巴莉也是小說中的一個(gè)悲劇女性人物。

三、結(jié)語

綜上所述，《畫中情思》以諾帕朋為第一人稱視角，將與小說女主人公蒙拉查翁·吉拉娣的相遇、相識、相知而不得相愛娓娓道來。同時(shí)，小說在描述他與朋友昭坤·阿堤甘巴迪、未婚妻巴莉之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，刻畫了多個(gè)人物形象。顯然，從整部小說來看，無論是男性角色諾帕朋、昭坤·阿堤甘巴迪，還是女性角色蒙拉查翁·吉拉娣、巴莉，都是當(dāng)時(shí)泰國封建社會背景下的“犧牲品”，通過剖析各個(gè)人物形象可以看出當(dāng)時(shí)男權(quán)至上的社會背景下女性的自由被束縛，而男性面對殘酷的現(xiàn)實(shí)社會也受到了各種壓迫。