關于紅色文化資源在道德與法治課堂中的呈現方式的幾點思考

樊娟

摘要：根據不同的學生，不同的時間，不同的階段，對于紅色文化資源我們可以有針對性地選擇不同的呈現方式。一、影視作品，讓課堂充滿高于生活的感染力。二、圖片攝影，讓課堂充滿真善美的吸引力。三、故事小說，讓課堂充滿精神成長的生命力。四、實踐學習，讓課堂充滿打破時空的延伸力。

關鍵詞：焦作市紅色文化資源;道德與法治課;呈現方式

焦作市紅色文化資源內容豐富，形式多樣，和初中的道德與法治課相結合，可以說是相得益彰、兩全齊美。對提高道德與法治課的教學效果，實現三維目標有著得天獨厚的優勢和不可多得魅力。在日常的教學過程中，經常性的運用這些紅色文化資源，往往可以使我們的課堂充滿吸引力，使學生的情感得到升華。這些紅色文化資源在我們的課堂中呈現的方式是多種多樣的，不同的方式有著不同的特點，會收到不同的效果。老師要根據不同的學生，不同的時間，不同的階段，有針對性地選擇不同的呈現方式。

一、影視作品，讓課堂充滿高于生活的感染力。

一方面影視作品作為一種藝術形式，其內容來源于生活，這些被搬上屏幕的故事本身具有歷史的真實性，現實的客觀性，能夠體現道德與法治課的科學嚴謹，賦予學科理論扎實的說服力。使學生對傳授給他們方法深信不疑，對傳達給他們的情感產生共鳴，對傳遞給他們的理念接納認可。學生不會認為道德與法治課是一種假大空的說教，而是建立在真實的歷史和鮮活的社會上的科學知識。這是玄虛的小說和低劣的小視頻所不可能產生的效果。

另一方面，影視作品通過細節的刻畫、鏡頭的運用、音樂的襯托，甚至是特技的渲染，往往會使這些藝術作品有著一種高于生活的感染力。這種藝術上感染力，無需太多的言語，不用太多的說教，這是一種心靈與心靈的碰撞，一種情感對情感的喚醒，一種感悟和感悟的默契。學生自我的感受，是最深刻的、最牢固的認知，是最真摯、最有力的情感。一節道德與法治課三維教學目標，可以順利實現，重難點可以成功突破，達到水到渠成，潤物無聲的效果。

比如在講我們的民族精神的時候，《刻在石磨上的勛章》和《狼牙山五壯士》就是一些非常好的紅色文化資源。五壯士的革命英雄主義精神，解放后宋學義在家鄉不求名利，甘做奉獻的精神，就是偉大民族精神的完美詮釋，更為可貴的是，宋學義就是我們家鄉焦作的鄉親，是來自我們身邊的英雄。這些源于生活的藝術作品，讓我們的道德與法治課堂產生一種高于生活的感染力。

二、圖片攝影，讓課堂充滿真善美的吸引力。

圖片攝影是焦作市紅色文化的重要載體，圖片攝影有以下個特點：

第一，從感染力上不如影視作品強烈，但是資源數量相對較多，可以為我們的課堂提供更多的幫助和支持。不同的媒體、不同的作品、不同的圖書中都含有較多的圖片資源，只要教師下功夫搜集，一定會有不小的收獲。而且圖片攝影制作比較簡單易行，現有的一般的攝影器材拍出的圖片都可以滿足我們課堂的需要。

第二，圖片攝影可以最大程度地滿足我們對細節呈現的要求。圖片可以讓歷史定格，可以讓美好放大，學生可以隨著老師的講解，深入細致地了解圖片內容，感受紅色精神。比如東方紅廣場的紀念塔，塔頂呈五楞白云浪花形，五面雕刻了毛澤東“人民英雄永垂不朽”的草書題詞。塔基有九個臺階的水磨石步道，邊沿有欄桿，高大華麗的十束五盞白燈繞塔含苞欲放。每一個細節都是一段故事，都是一種精神，圖片可以讓學生直觀地欣賞和感受，讓學生體驗真善美，弘揚正能量。

第三，圖片攝影比影視作品更需要教師的引導和講解。圖片是不會講話的歷史，是靜止的時光。圖片中的信息和精神需要教師的講解和描述。這對教師提出更高的要求，要求教師要提前做好充分的準備，對相關內容的掌握要詳實全面，對語言的組織要生動富有情感。

教師的引導和講解，圖片和攝影才會有生命力，才會有真善美的吸引力。

第四，圖片攝影在課堂中排列組合更方便、更自由。影視作品在利用的過程中，一般情況下，一個環節我們會選擇一段視頻。這一段視頻就是本環節內容精神的濃縮，我們的問題設置以及學生活動都會圍繞著這個視頻展開。無論是從時間上、習慣上、還是教學規律上我們很難同時處理兩短段影視作品。那樣會使我們的課堂過于冗長，會使我們操作過于復雜。相反，單個的圖片攝影在呈現的效果上和內容的體現上雖不如影視作業那樣充分，但是我們可以同時呈現多張圖片攝影，對于一個問題我們可以用多張圖片攝影來說明，對于一個問題的幾點內容我們也可以用多張圖片攝影反映，甚至對于一個問題的正反兩個方面都可以用多張圖片來對比。圖片攝影在課堂中可以根據教師的需要來設計更多樣的排列組合，這樣的便捷性是影視作業所不具備的。

三、故事小說，讓課堂充滿精神成長的生命力。

故事和小說在初中的道德與法治課中運用非常廣泛。可以用在導入，也可以用在新課講授，甚至也可以用在課后作業環節。用在不同的環節，對故事的長短以及對故事的處理方式都有不同的要求。

第一，導入環節故事小說的講述要短小，問題的設置要少，可以增加故事和小說的趣味性。比如在講八年級下冊第七課《尊重自由平等》這一課時，導入的時候可以使用馮玉祥主政河南時設立的自由、平等、博愛、民權、民治五縣。這個小故事豐富了學生的見聞，讓學生了解家鄉歷史，又巧妙地導入了新課。

第二，新課講授過程中的故事小說可以設置多個問題，可以設計多種處理方式，可以把故事小說進行充分的挖掘和利用。比如在講中華文化中的革命文化的時候，設計一個焦作紅色故事會，四五個故事之后，學生既明白了紅色革命文化是中華文化的重要組成部分，也對家鄉文化和家鄉革命文化有了深入的了解。

第三，故事小說也可以出現在課后作業環節。比如在講民族精神的時候。課堂的最后給學生們講了中站十二會的革命斗爭故事。學生們聽得很認真，因為這是發生在自己家鄉的故事。最后留下課作業：十二會革命斗爭的故事體現了哪些民族精神，這些精神對我們現在全面建成小康社會有什么影響？

故事和小說的情節誘人，精神感人。是道德與法治課堂的重要教學資源，對這些教學資源進行合理科學地開發，可以引導學生深入地思考，在思考當中受到啟發，在啟發當中獲得成長。

但是故事和小說在使用的過程中也有不同的要求。故事尊重歷史史實，在細節的描寫上，可以有適當的發揮，但是故事的梗概、數字的引用、人物的關系，都要求和史實相符。失去真實性的故事，也就失去了科學性，尤其是對于我們紅色文化來講，尤其是對于我們的道德與法治課堂來講更是如此。小說其體裁特點就決定了我們在課堂中使用的只是其高于現實生活的藝術生活中的情節和精神。這種情節和精神是對現實生活的反映，但不是現實生活本身。我們只能利用小說的藝術性，而不能試圖利用其真實性。

四、實踐學習，讓課堂充滿打破時空的延伸力。

長期以來，“中國的教育也像‘瘸腿人’一樣，只重視書本學習，忽視甚至放棄實踐學習，是不健全的，不幸的。”道德與法治課不能離開課本，但是道德與法治課也不能離開實踐。焦作市紅色文化資源中的舊址、故居、陵園等，為中學生以及教師的實踐學習提供了充分的條件。

傳統的道德與法治課堂在學校里，但是要想實現立德樹人的教育目標，我們的道德與法治課就要打破時空的限制，讓我們課堂走進生活，走進社會，走進實踐，讓我們的課堂延伸進歷史，伸延到現在，延伸至未來。

我們可以給學生留下實踐作業，讓學生到焦作市紅色文化資源中的舊址、故居、陵園等地方，去摸一摸歷史的痕跡，去聞一聞硝煙的味道，去找一找英雄的光芒。我想這樣的教育更有說服力，更有持久力。

甚至，有可能情況下，我們可以趁著清明節去烈士陵園掃墓機會，趁著研學的機會，和學生一道去紅色教育基地，接受一次紅色革命教育。這都是我們道德與法治課的范疇、內容和資源。

焦作市的紅色文化是一筆寶貴的財富，對于初中的道德與法治課堂來講更是一種亟待開發和利用的資源。通過巧妙地構思、合理的設計，紅色文化會在道德與法治的課堂上開出美麗的花，結出豐碩的果。

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