改革初期少數(shù)民族電影的英雄成長(zhǎng)敘事

陸發(fā)玉

(廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530022)

20世紀(jì)70年代末期和80年代前期，中國(guó)的文藝思想進(jìn)一步活躍，電影藝術(shù)工作者們相繼拍攝制作了《火娃》(編劇葉辛、謝飛，導(dǎo)演謝飛、鄭洞天，1978年攝制)、《從奴隸到將軍》(編劇梁信，導(dǎo)演王炎，1979年攝制)和《神奇的劍塔》(編劇成志、良振，導(dǎo)演梁廷鐸，1984年攝制)三部有少年英雄形象的少數(shù)民族題材影片，詮釋了英雄誕生成長(zhǎng)的過(guò)程，展現(xiàn)了英雄主義精神。

一、英雄及其成長(zhǎng)

關(guān)于英雄的定義，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，我國(guó)三國(guó)時(shí)代的劉劭曾經(jīng)做過(guò)闡釋，“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此”。羅興萍先生認(rèn)為這是中國(guó)文學(xué)史上第一次界定“英雄”這一概念。由此可以看出，文或者武特別出眾的人才能被稱為英雄，本文采用這一概念。對(duì)英雄人物及其崇高精神的歌頌是中國(guó)電影的主要任務(wù)之一，這是和中國(guó)文學(xué)的思潮基本一致的。“英雄主義精神是貫穿中國(guó)文學(xué)的一條基本的精神脈絡(luò)。可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)是從英雄主義贊歌開(kāi)始的，英雄主義贊歌一直是主流文學(xué)的主導(dǎo)風(fēng)尚。”中國(guó)文學(xué)從20世紀(jì)開(kāi)始就以塑造人物形象為重任，而人物形象中又以英雄人物為主要特征。英雄人物并不是天生的英雄，而是經(jīng)歷一些重要的事件表現(xiàn)出了英雄特質(zhì)。“英雄敘事是古今中外敘事中最重要的主題之一，而成長(zhǎng)作為每個(gè)個(gè)體生命都會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程，也是被不斷書寫的基本母題。”在中國(guó)電影發(fā)展歷史中，教育是重要的電影思潮之一。揚(yáng)善懲惡和對(duì)人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育是電影創(chuàng)作的中心任務(wù)之一，英雄自然是電影創(chuàng)作者們經(jīng)常選擇的典型人物。“塑造具有成長(zhǎng)性的英雄主體成為革命歷史題材影片創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)向，并逐漸生成為一種重要的革命話語(yǔ)范式。”為了滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，展現(xiàn)英雄是怎樣鍛煉成長(zhǎng)的就成為電影的主流。“成長(zhǎng)敘事，是表現(xiàn)人物在一定時(shí)空內(nèi)，身體、心理與精神三個(gè)維度的成長(zhǎng)過(guò)程的一種小說(shuō)敘事類型。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上大量成長(zhǎng)敘事小說(shuō)文本的存在證明了這一敘事類型是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)想象人與世界之關(guān)系的一個(gè)重要介入點(diǎn)和突破口。不可否認(rèn)，成長(zhǎng)敘事提供了現(xiàn)代中國(guó)人成長(zhǎng)的精神地圖。”中國(guó)電影在很大程度上借鑒了中國(guó)文學(xué)的敘事經(jīng)驗(yàn)，甚至直接改編自小說(shuō)，例如電影《火娃》改編自《高高的苗嶺》這部小說(shuō)。

二、自然環(huán)境

人都是生長(zhǎng)在具體的自然環(huán)境之中的，每個(gè)人的家鄉(xiāng)和成長(zhǎng)的地方都有獨(dú)特的山川河流和花草樹(shù)木以及氣候特征。在某種意義上，自然環(huán)境可以促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

(一)利用自然環(huán)境保護(hù)解放軍偵察員傳遞情報(bào)

《火娃》這部影片一開(kāi)始，觀眾不僅看到了深山密林，而且聽(tīng)到了解放軍指戰(zhàn)員關(guān)于自然環(huán)境的介紹，“我們追剿的國(guó)民黨殘匪縱隊(duì)司令已經(jīng)逃進(jìn)了苗嶺深山，那里山高林密”。影片主人公火娃(白瑪扎西飾)從小就生活在這山高林密的苗族聚居區(qū)，他對(duì)自己家鄉(xiāng)的地形非常熟悉，幫助解放軍偵察員孫大哥(季平飾)從山洞中脫險(xiǎn)，擺脫了山魔王劉朝山(劉江飾)等匪徒的追捕，把孫大哥轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)誰(shuí)也不知道的山洞。火娃十五六歲，一直放牛，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的家鄉(xiāng)，這種野外經(jīng)歷使他能夠擔(dān)負(fù)起孫大哥委托的重任。掩護(hù)孫大哥、刺探山魔王的軍情以及向山寨外的解放軍送情報(bào)，要想完成這些重要的任務(wù)都離不開(kāi)對(duì)自然環(huán)境的異常熟悉和適應(yīng)。

(二)自然環(huán)境培育了英雄的健壯體格

《從奴隸到將軍》中的羅霄(楊在葆飾)出生在中國(guó)西南地區(qū)，隨部隊(duì)征戰(zhàn)在中國(guó)的中部地區(qū)、東部地區(qū)和西部地區(qū)以及江淮流域，足跡遍及大江南北。從小從事繁重的體力勞動(dòng)，又在山區(qū)成長(zhǎng)，小籮筐(羅霄)體格健壯。成年時(shí)，羅霄身材魁偉，是一米八九的大高個(gè)。他作戰(zhàn)勇敢，得益于健壯的身體，軍事演練時(shí)，羅霄把參謀長(zhǎng)黃大闊遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面，從而成功地把部隊(duì)帶到了蘇區(qū)，完成了起義壯舉。黃大闊和身邊的官兵氣喘吁吁地說(shuō)，“鬼娃子，非把咱們拖死不可。他(指羅霄)從小光腳爬山。老子不干了。”反動(dòng)派黃大闊等人的對(duì)話從側(cè)面揭示了自然環(huán)境對(duì)羅霄的影響，當(dāng)然，自然環(huán)境僅僅起到了輔助作用。

(三)借助自然環(huán)境尋覓出文物

《神奇的劍塔》中的段阿虎(楊通飾)和趙海龍(董文綱飾)這兩位白族少年生活在云南省的洱海邊，這里的山和水是優(yōu)美的，山和水既可以隱藏惡，又可以培養(yǎng)善。影片一開(kāi)始就讓觀眾看到了山峰林立，險(xiǎn)峻的山洞旁邊有文物販子正在密謀偷盜。表哥(毛永明飾)偷了文物金寶塔，想從水路劃船逃走。趙海龍故意拿走船槳拖延時(shí)間。趙海龍和段阿虎一起阻攔表哥逃走，躲過(guò)表哥一次次的攻擊，利用熟練的水性將船掀了個(gè)底朝天，使綁縛在船底的文物金寶塔顯露在光天化日之下。山區(qū)其他的自然景物例如花草樹(shù)木以及山洞使段阿虎和趙海龍可以很好地利用地形追蹤金寶塔的下落。尤其是記者拍攝風(fēng)土人情和山川景色，自然環(huán)境就成為日常生活的一部分，記者被跟蹤時(shí)，自然環(huán)境就成為必要的場(chǎng)景了。自然環(huán)境增添了影片的神秘性，既掩護(hù)兩位少年追捕小偷，又提高了尋找的艱難程度，襯托了他倆的執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)。

三、社會(huì)環(huán)境

人是生活在社會(huì)之中的，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)活生生的人組成的，個(gè)人和個(gè)人之間存在這樣或者那樣的關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)環(huán)境。歷史在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，英雄人物推動(dòng)歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。“其所以是英雄,不是說(shuō)他似乎能夠阻止或者改變事物的自然進(jìn)程,而是說(shuō)他的活動(dòng)是這個(gè)必然和無(wú)意識(shí)的進(jìn)程的自覺(jué)的和自由的表現(xiàn)。這就是他的全部意義之所在,這就是他的全部力量之所在。”英雄人物能夠正確辨識(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

(一)激發(fā)社會(huì)環(huán)境中的積極情緒

《火娃》這部影片一開(kāi)始，解放軍指戰(zhàn)員就向觀眾直接介紹了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境。1950年，西南剿匪斗爭(zhēng)中，少數(shù)民族聚居的山寨還沒(méi)有解放。國(guó)民黨反動(dòng)派殘匪勾結(jié)少數(shù)民族聚居區(qū)的上層反動(dòng)分子繼續(xù)欺壓群眾。山寨中的貧苦大眾希望解放軍早日解放苗寨，解放軍正要解放扎旺寨等苗寨，而山魔王劉朝山在國(guó)民黨反動(dòng)派楊神父(楊建飾)的威逼利誘下慫恿周圍的苗寨修筑工事阻攔解放軍進(jìn)寨。隆昌(馬精武飾)抑制不住內(nèi)心的喜悅，悄悄地對(duì)火娃說(shuō)，寨子里的鄉(xiāng)親們都在傳說(shuō)紅軍又回來(lái)了，間接說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人們渴望解放的社會(huì)大環(huán)境。火娃協(xié)助偵察員孫大哥搜集苗寨的實(shí)際情況，激發(fā)了隆昌大叔等苗族人民采取實(shí)際行動(dòng)反抗山魔王，策應(yīng)解放軍解放了苗寨。

(二)順應(yīng)社會(huì)環(huán)境中的發(fā)展方向

《從奴隸到將軍》中的羅霄經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和共產(chǎn)黨的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從1917年到1947年，30年間，成為一位大英雄。這期間，中國(guó)人民逐漸接觸到了共產(chǎn)主義思想，對(duì)內(nèi)消滅剝削制度，對(duì)外抵御強(qiáng)敵。共產(chǎn)主義思想在蘇區(qū)廣泛傳播，在敵占區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)也有很大影響。鄭義因年齡過(guò)大等原因被遣散，與羅霄一家人道別，在抱孩子時(shí)無(wú)意中從枕頭底下帶出了《湘江評(píng)論》和《民族戰(zhàn)爭(zhēng)》等報(bào)紙雜志。鄭義知道這里面有些是共產(chǎn)黨的宣傳材料，勸羅霄扔掉。羅霄據(jù)理力爭(zhēng)，通過(guò)闡釋共產(chǎn)黨的思想主張反而說(shuō)服了鄭義。新中國(guó)成立前，共產(chǎn)主義思想逐漸成為社會(huì)思潮，被廣大人民群眾接受，改善了社會(huì)環(huán)境，逐漸成為社會(huì)主流。

(三)深化社會(huì)環(huán)境中的民族文化

《神奇的劍塔》中的段阿虎和趙海龍是白族少年，洱海岸邊草坪晚會(huì)上的舞蹈節(jié)目進(jìn)一步影響了他倆的文化觀念。20世紀(jì)80年代，交通還不那么便利，人們能夠看到歌舞團(tuán)的表演是非常高的文化福利。在董老師對(duì)白族古典舞蹈《菩薩蠻》的講解下，段阿虎和趙海龍了解到了大理的古典文化和中原文化之間的緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)校教育和社會(huì)文化使兩個(gè)少年認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化的重要性，文物是民族文化的具體表現(xiàn)形式，受到了少年的大力保護(hù)。

四、引路人

常言道，近朱者赤近墨者黑，社會(huì)環(huán)境能夠影響人的成長(zhǎng)，社會(huì)中的各類人是社會(huì)環(huán)境的重要元素，也能夠影響某個(gè)人的成長(zhǎng)。我國(guó)著名作家端木蕻良先生認(rèn)為人民群眾是英雄成長(zhǎng)的重要因素，“我寫的是一個(gè)民族戰(zhàn)斗員的成長(zhǎng)史，誰(shuí)使他成長(zhǎng)的呢？是群眾。”當(dāng)然，群眾是人民大眾的另一種稱呼，不僅包括普通人，還包括比較優(yōu)秀的人。個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)面對(duì)各種不同的方向和道路，身邊的不同人物就會(huì)起到不同的引導(dǎo)作用。

(一)情感引領(lǐng)

在日常生活中，個(gè)人與周圍的人容易產(chǎn)生利害沖突，從而有了愛(ài)和恨。《火娃》中火娃的第一位引路人是隆昌，他是火娃的鄉(xiāng)親和長(zhǎng)輩，他告訴火娃紅軍是客家漢人中最好的人，他用歌曲表達(dá)對(duì)紅軍的熱愛(ài)之情，潛移默化地影響了火娃對(duì)孫大哥的態(tài)度由懼怕變成了喜歡接近，由偶然救助變成了主動(dòng)救助。他選擇合適的時(shí)機(jī)把紅軍曾經(jīng)來(lái)過(guò)苗寨和鄉(xiāng)親們一起生活戰(zhàn)斗過(guò)的往事告訴了火娃和青少年們，揭開(kāi)了火娃的身世之謎，使火娃認(rèn)識(shí)到了自己的革命家庭及其重任。第二位引路人是偵察員孫大哥，他是客家人，和火娃可以說(shuō)是萍水相逢，以前并不認(rèn)識(shí)。他在山洞里向火娃展示自己胳膊上的傷疤，說(shuō)是被地主砍傷后留下的，因?yàn)樽约悍排r(shí)被水沖走了一頭小牛犢。他把山魔王、地主和財(cái)主歸為一類，認(rèn)為都是壞人，欺壓窮苦人，引起了火娃的同病相憐甚至共鳴。孫大哥利用自己和火娃都是放牛娃和窮苦人的共性贏得了火娃的好感，進(jìn)而解釋不管是苗家人還是客家人只要是窮苦人就是一家人，解放軍就是窮苦人，解放軍既有漢族人也有苗族人。他又從歷史的角度解釋了現(xiàn)在的解放軍就是從前的紅軍，都是共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，都是為了窮苦人而革命的。第三位引路人是阿媽。作為母親，她明確拒絕了山魔王的要求，即使被毒打，也不涂抹掉巖壁上“紅軍苗胞一家親”的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，為火娃以后的堅(jiān)強(qiáng)不屈做出了示范。她在關(guān)鍵時(shí)刻告訴孩子，阿爸沒(méi)有死亡，阿爸去參加紅軍了，從而使火娃意識(shí)到自己的父親就是已經(jīng)犧牲的宋大哥所說(shuō)的解放軍教導(dǎo)員，為以后火娃冒死送情報(bào)奠定了思想基礎(chǔ)。

(二)政治引領(lǐng)

有些人生活在這個(gè)社會(huì)上，不僅在意自己的生活狀況，還會(huì)關(guān)心他人的生存現(xiàn)狀。有些優(yōu)秀的人物不只關(guān)注自家的社會(huì)地位，還會(huì)關(guān)心別人家的各種權(quán)利。《從奴隸到將軍》中的羅霄遇到的第一位引路人是滇軍的軍官鄭義，羅霄先是當(dāng)了鄭義軍隊(duì)上的馬夫，在戰(zhàn)斗中臨危受命顯露了精準(zhǔn)的遠(yuǎn)射槍法，后又不顧安危炸掉了敵軍橋頭堡的機(jī)槍火力點(diǎn)，使自己所在部隊(duì)取得了勝利。但是，國(guó)民黨反動(dòng)派的軍官腐敗貪污，欺壓剝削底層士兵。當(dāng)鄭義被遣散時(shí)，打算把宣傳三民主義的小冊(cè)子交給羅霄，羅霄卻明確拒絕了，因?yàn)榱_霄已經(jīng)接觸到了共產(chǎn)主義思想，看到了中國(guó)的另一縷曙光。遺憾的是，鄭義僅看到了國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，過(guò)度悲觀絕望，沒(méi)有看到共產(chǎn)黨正為中華民族帶來(lái)喜人的光明。第二位引路人是共產(chǎn)黨員郝軍，他明察秋毫，引導(dǎo)在蘇區(qū)秘密考察的羅霄加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。郝軍善于發(fā)現(xiàn)生活中的積極分子，因勢(shì)利導(dǎo)，詳細(xì)掌握了羅霄的思想狀況和個(gè)人經(jīng)歷，又順?biāo)浦郏沽_霄棄暗投明。第三位引路人是賀龍，共產(chǎn)黨的高級(jí)將領(lǐng)，他時(shí)刻關(guān)心有共產(chǎn)主義思想的羅霄，派人把羅霄的妻子兒女護(hù)送到羅霄身邊。在羅霄起義的關(guān)鍵時(shí)刻，賀龍僅帶幾名衛(wèi)兵及時(shí)趕到羅霄身邊，為羅霄的部隊(duì)指明了方向，鼓舞了羅霄部隊(duì)的士氣，加速了羅霄的起義過(guò)程，打消了羅霄部隊(duì)的顧慮。在新四軍挺進(jìn)江北的戰(zhàn)斗中，羅霄指揮3000新四軍戰(zhàn)勝了30000敵軍，羅霄自此不再只是勇敢的指揮員，而是成為有謀略的將軍，這種以少勝多的巨大勝利在很大程度上是因?yàn)榱_霄聽(tīng)取了賀龍將軍的宏觀指導(dǎo)。

(三)民族文化引領(lǐng)

學(xué)校教育中的人民教師不僅使學(xué)生掌握具體的文化知識(shí)，還能培育學(xué)生的健康情感，使學(xué)生在理解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，還能夠辨別復(fù)雜生活中的是是非非，維護(hù)正義，打擊邪惡。《神奇的劍塔》中的段阿虎和趙海龍能成為小英雄，董老師的教育起到了關(guān)鍵作用。段阿虎和趙海龍想成為歷史學(xué)家，是董老師教育的可喜結(jié)果。段阿虎和趙海龍認(rèn)識(shí)到自己藏起來(lái)的金寶塔可能就是國(guó)家的寶貝，也是董老師的鼓舞啟蒙。自愿追討金寶塔，實(shí)在不行就報(bào)告給董老師甚至報(bào)警，這都是得益于董老師的教育。只有正視歷史文化，維護(hù)民族文化的安全，才能夠凝聚各民族的向心力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

五、內(nèi)驅(qū)力

人們的很多行為并不是無(wú)目的，而是有意圖的。當(dāng)人們有了明確的目標(biāo)之后，就有內(nèi)在的動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。“真正的‘啟蒙了的’人性，意味著一個(gè)個(gè)體關(guān)于人與自然，關(guān)于自我的欲望是什么，是否應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和追求某種欲望，以及活著的意義在哪里等問(wèn)題，都有一種充分的‘自知之明’，達(dá)到了一種哲學(xué)上稱之為‘澄明’的人生境界。”有些普通人物得到知識(shí)豐富的先知先覺(jué)們的點(diǎn)撥之后，就會(huì)恍然大悟，樹(shù)立宏偉的理想，爭(zhēng)當(dāng)英雄。

(一)解救家鄉(xiāng)的窮苦大眾

人們往往容易關(guān)注身邊不如自己的人物的狀況，雖然有時(shí)自己和那些人物的狀況相差無(wú)幾。在解放前，中國(guó)窮困人口還是比較多的，這些群體的受教育程度普遍很低，基本沒(méi)有接受學(xué)校教育的經(jīng)歷。在偏遠(yuǎn)山區(qū)，許多人尚未成年就參加了枯燥而繁重的勞動(dòng)。受地主階級(jí)剝削和壓迫的窮娃娃們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山外面的大世界，對(duì)整個(gè)社會(huì)也不怎么了解，但是有一個(gè)純樸的愿望，那就是同情或者可憐與自己經(jīng)歷相同的人。《火娃》中的男主人公火娃在影片一開(kāi)始就幫助解放軍偵察員孫大哥逃離被圍的山洞，主要原因是火娃痛恨山魔王劉朝山及其狗腿子們，他認(rèn)為被山魔王圍捕的人就是好人。火娃自己是窮苦人，同情其他窮苦人，憎恨寨主山魔王。火娃從長(zhǎng)工隆昌那里了解到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍是窮苦人的隊(duì)伍，紅軍會(huì)解放全中國(guó)的窮苦人。知道紅軍能夠解救窮苦人后，火娃就返回到山洞，弄清了解放軍、八路軍、紅軍都是窮苦人的隊(duì)伍，孫大哥是解放軍，應(yīng)該被幫助。火娃由懷疑孫大哥變成了信任孫大哥，不僅幫他喝水，還按照孫大哥的要求探聽(tīng)國(guó)民黨反動(dòng)派殘匪楊司令的下落和山魔王苗寨周圍的兵力部署情況。火娃在孫大哥和隆昌之間傳遞重要的信息，逐漸承擔(dān)起了偵察員的重任。經(jīng)過(guò)火娃的信息傳遞，隆昌大叔等苗寨的窮苦人知道有解放軍已經(jīng)進(jìn)入了苗寨，意識(shí)到解放軍大部隊(duì)將要解放苗寨了，增強(qiáng)了反抗山魔王的信心。在火娃的幫助下，幾乎很難完成偵察任務(wù)的孫大哥知道了苗寨老百姓的狀況，打聽(tīng)到了殘匪楊司令的下落，繪制出了敵軍的軍事防御地形圖。火娃知道自己是紅二代之后，盼望苗寨解放的決心更強(qiáng)了，在勇敢的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出了機(jī)智，面對(duì)山魔王和殘匪楊司令的恐嚇，堅(jiān)決否認(rèn)自己聯(lián)系過(guò)孫大哥，不是怕連累自己，而是擔(dān)心暴露孫大哥的藏身之地。刺探山魔王的軍情被發(fā)現(xiàn)了，火娃被打得遍體鱗傷，仍然沒(méi)有招供。火娃自己也知道，給解放軍孫大哥送情報(bào)隨時(shí)都可能死亡，卻毫不畏懼，反而堅(jiān)定了自己送情報(bào)的決心。后來(lái)的事實(shí)證明，火娃能夠成功地把山魔王的軍事防御地形圖交給解放軍，除了孫大哥引開(kāi)敵人外，火娃所在苗寨的小伙伴和父老鄉(xiāng)親們也幫了大忙。山區(qū)的放牛娃沒(méi)有接受過(guò)課堂教育，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了農(nóng)村的孩子。這些孩子同情窮苦的人們，想方設(shè)法使自己擺脫窮困，同時(shí)，還會(huì)竭盡全力幫助甚至解救那些窮苦的鄉(xiāng)親。

(二)為窮人爭(zhēng)取生存權(quán)

當(dāng)一個(gè)人有了較大的志向，就不再僅僅關(guān)愛(ài)身邊的人，而是志在四方，盡可能多地幫助窮苦人。《從奴隸到將軍》中的羅霄有一個(gè)純樸的信念，那就是可憐同情窮人，這一信念使他走向了成功。他娶索瑪(張金玲飾)為妻，是因?yàn)樗退鳜敹际且妥迦耍鼮橹匾氖牵鳜斒歉F人，窮得沒(méi)錢為去世的母親買棺材安葬，窮得自己沒(méi)有勇氣活下去了。其實(shí)，羅霄也是窮人，窮得連當(dāng)兵的資格都沒(méi)有，窮得連鞋子都買不起。他當(dāng)兵的資格以及職務(wù)的晉升都是用命換來(lái)的，因?yàn)榕既缓托疫\(yùn)才沒(méi)有戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。同樣是探子，一個(gè)是反動(dòng)派派來(lái)監(jiān)視羅霄的，被擊斃了；另一個(gè)是了解羅霄隊(duì)伍軍情的老表(共產(chǎn)黨員郝軍)，只因?yàn)樘K區(qū)來(lái)的老表是窮人，就被羅霄放走了。到了蘇區(qū)，羅霄看到墻上的標(biāo)語(yǔ)是“紅軍是勞苦大眾的隊(duì)伍。打倒土豪劣紳。當(dāng)紅軍最光榮”，周圍人們唱的歌曲是國(guó)際歌，“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸。起來(lái)，全世界受苦的人們。”羅霄入黨后在馬上哼唱彝族歌曲“紅軍和窮苦人在一起……彝家人民和毛主席在一起……彝家人民永遠(yuǎn)和共產(chǎn)黨在一起”。羅霄借軍事演練發(fā)動(dòng)了起義，動(dòng)員起義的官兵們自愿加入紅軍，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍是窮人的隊(duì)伍。在此之前，羅霄參加的是軍閥和國(guó)民黨的軍隊(duì)，表現(xiàn)出來(lái)的是單純的勇敢。槍法非常準(zhǔn)，出奇地?fù)糁辛诉h(yuǎn)處城墻上的敵人，再加上舍命保住了自己長(zhǎng)官的性命，意外地當(dāng)了軍隊(duì)小官。后來(lái)又因?yàn)槁暑I(lǐng)敢死隊(duì)身先士卒炸毀了敵人的堡壘，又一次升職為副團(tuán)長(zhǎng)。從率先平均分配軍餉開(kāi)始，羅霄就不只是一位猛士了，已經(jīng)表現(xiàn)出了英雄的特質(zhì)。加入共產(chǎn)黨并率部起義，使羅霄成為一位真正的英雄。“這種對(duì)歷史的影像書寫，以英雄的誕生為主要標(biāo)志和敘事載體，通過(guò)對(duì)他們由蕓蕓眾生中一個(gè)凡夫俗子成長(zhǎng)為革命主體的儀式性呈現(xiàn)，確證了中國(guó)革命苦難式的偉大與合法性。”解放全中國(guó)的貧窮大眾，這是很多仁人志士的崇高理想和偉大抱負(fù)。

(三)尊崇民族文化

一個(gè)民族悠久的歷史和燦爛的文化可以凝聚人們的精神和志向，人們對(duì)自己民族歷史文化的保護(hù)和尊崇可以進(jìn)一步豐富民族文化。少年兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，總希望自己能了解更多的民族文化知識(shí)，身邊一些具體實(shí)在的事物會(huì)不斷地激發(fā)少年兒童的好奇心。《神奇的劍塔》中的段阿虎和趙海龍喜愛(ài)中國(guó)歷史，夢(mèng)想成為歷史學(xué)家，非常向往歷史文化名城西安，打算去西安體驗(yàn)悠久的中國(guó)歷史文化。這兩位學(xué)生還是未成年人，自己基本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又不愿向父母伸手索要，靠勞動(dòng)所得并積攢下來(lái)的硬幣和紙幣數(shù)量有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠去西安的路費(fèi)，更別說(shuō)住宿費(fèi)和餐飲費(fèi)了。不得已，他倆到劍塔里去抓八哥賣錢，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一座金雕寶塔，就把這精致的小塔藏了起來(lái)，打算以后賣掉。這兩個(gè)孩子沒(méi)有向自己的監(jiān)護(hù)人或者學(xué)校教師索要路費(fèi)，而是憑自己的勞動(dòng)獲得路費(fèi)，顯示出了純潔的心靈，盡管賣鳥和隱藏文物有不妥的地方。當(dāng)知道自己隱藏的是珍貴的文物時(shí)，兩個(gè)人打算交給學(xué)校的老師。當(dāng)找不到文物時(shí)，兩個(gè)人意識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò)，不僅報(bào)了警，而且盡自己最大的努力追回小寶塔這一寶貴文物。兩位白族少年，喜歡中華民族文化，不懼安危，追討被盜的文物，這就是其英雄行為所在。兩個(gè)人不僅心里尊崇中華民族歷史文化，而且用自己的行動(dòng)保護(hù)中華民族文化的結(jié)晶——?dú)v史文物。少年兒童的成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體方面，也表現(xiàn)在心靈方面。人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中積累了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，這是人類的財(cái)富，可以使人們的生活更加豐富多彩。少年兒童也參加勞動(dòng)，這些勞動(dòng)大多是鍛煉性的，主要是掌握其基本技能，并不立即用來(lái)謀生。對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)，真正的勞動(dòng)是獲得知識(shí)，有一些是本民族的文化知識(shí)。優(yōu)秀的少年兒童不僅自己有強(qiáng)烈的意愿獲得更多的民族文化知識(shí)，還會(huì)表現(xiàn)出個(gè)人的好惡。這些優(yōu)秀少年兒童的可貴之處是，他們了解到了民族文化知識(shí)，知道這些文物的重要性，珍稀的歷史文物是全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，是人們的集體精神支柱，必須保存在公共建筑物內(nèi)，供人們參觀學(xué)習(xí)，而不能偷偷據(jù)為個(gè)人物品，更不能被文物販子倒賣成為商品。兩位白族少年，同文物販子斗智斗勇，值得表彰，但是，直接抓捕文物販子就顯得有點(diǎn)危險(xiǎn)了。他們兩個(gè)小孩不顧個(gè)人安危，在暴露了個(gè)人意圖時(shí)，仍然竭力阻止文物販子逃走，在那個(gè)年代是值得贊揚(yáng)的，也是成長(zhǎng)的重要表現(xiàn)。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，少年兒童保護(hù)民族文化遺產(chǎn)應(yīng)該運(yùn)用智慧，向文物部門提供線索和信息，幫助有關(guān)部門打擊文物販子，而不是自己直接去抓捕文物販子，畢竟，未成年人容易受到違法分子的暴力襲擊。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)電影在中國(guó)改革開(kāi)放初期，試圖凝聚中國(guó)人民的志氣和愿望，既回顧歷史，也關(guān)注當(dāng)下。《火娃》《從奴隸到將軍》和《神奇的劍塔》這三部電影繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)“十七年”電影的傳統(tǒng)精神，爭(zhēng)取影響普通百姓的思想觀念，期望人們了解英雄、理解英雄甚至爭(zhēng)當(dāng)英雄。電影中的英雄人物沒(méi)有自私自利，電影表達(dá)的觀念也是盼望廣大人民群眾都能學(xué)習(xí)英雄，為集體、國(guó)家和民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。