《鶯鶯傳》張生形象嬗變

陳彬姿

【摘要】 在唐代元稹創作的《鶯鶯傳》中開始出現的張生形象在文學發展史上發生了很多的變化，本文一路追溯《鶯鶯傳》的流變與發展，從中提煉分析張生的人物形象，著重論述了對張生形象演變起到決定性作用的兩部文學作品，即《西廂記諸宮調》和《西廂記》?？偟膩碚f，張生的形象在大的層面完成了一個從薄情漢到癡情種的過渡，除此之外，其性格細節方面也有不少的嬗變與發展。

【關鍵詞】 《鶯鶯傳》;張生;形象嬗變

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）20-0004-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.001

《鶯鶯傳》是由唐代文學家元稹創造的一篇傳奇小說，這之后歷朝歷代都以不同的藝術形式加以改編摹寫，因此出現了多個版本的流變與發展，這不僅讓小說內容發生了改變，其中的人物形象也發生了不同程度的嬗變，張生就是其一。本文從多個時代多個版本的故事入手，探究了張生形象演變的大致歷程，總結出其形象由薄情負心到癡情志誠的一個流變結果。目前學界對其形象嬗變的研究基本集中在薄情和志誠兩個方面，對張生其他方面的性格特征變化關注較少，因此本文除去研究核心形象外，對張生其余的形象細節也做了探尋和考察。

一、《鶯鶯傳》張生形象分析

《鶯鶯傳》講述的是一個貧寒書生對一個沒落貴族家小姐崔鶯鶯始亂終棄的愛情故事。故事要從普救寺說起，那時張生旅居蒲州普救寺正好遇上了同樣寓居的遠方親戚崔氏一家，崔家財產豐富，而當時正值兵亂搶劫，張生便托官吏保護崔家，這才免了一災。在崔氏寡婦的謝答宴上，張生對其女兒崔鶯鶯一見鐘情，便托婢女紅娘傳書，崔鶯鶯起先大義凜然的拒絕張生，后來終于還是在了一起，耳鬢廝磨，兒女情長。感情正濃時，張生卻要進京趕考，幾個月后才回到蒲州和崔鶯鶯重聚但很快又要回去準備考試，崔鶯鶯肝腸欲斷，悲怨不已。無奈第二年張生考舉不中，又滯留京師，只能和崔鶯鶯互傳信物聊表深情。但不料張生最終變了心，竟將崔鶯鶯看作尤物、紅顏禍水，打算遠離她。后來二人各有婚嫁，張生再去看望崔鶯鶯，當時的人竟然還認為他善于補過，這顯然是對張生的美化。

（一） 溫文爾雅的守禮書生

文章一開始便耐人尋味，寫到“貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲挠窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行;余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！睆埳谠」P下應該是個溫文爾雅，孤僻守禮的美貌書生了，他在宴游時表現得沉穩持重，二十三歲還未真正接近過女色，只是還未有心儀之人，張生給人留下的第一印象便是正人君子的做派，但那一句“余真好色者”卻為后文埋下了伏筆。然后發生的事更讓張生的形象多了善良熱心的一面，他托人保護遠方親戚一家，使得他們家的財務免于被搶。

（二）為愛癡狂的一介男子

在后來的答謝宴席上，張生對崔氏鶯鶯一見鐘情，他托婢女紅娘給崔鶯鶯傳信，還說道“余始自孩提，性不茍合?；驎r紈綺閑居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我于枯魚之肆矣?！睆埳谶@邊顯出了一份孤傲，但也顯出了一份率真沖動，顯出一份沖破傳統世俗禮儀的勇氣，他借杏樹翻墻進入西廂幽會，顯出了性情中人的那份癡情。這之后張生和天下所有戀愛中的男子一樣，和意中人纏綿悱惻，牽腸掛肚，在京城還給崔鶯鶯寄去了信件還有胭脂華豐一類的玩意兒，其分別牽掛之情可謂讓人嗟嘆可憐。

（三）薄情負心的功名士子

不料最后的結局竟是“張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云、為雨，則為蛟、為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！睆埳拱汛搡L鶯比作天上尤物，認為她會引起禍患，甚至舉出殷商王西周王紅顏禍水的例子，認為自己“德不足以勝妖孽，是用忍情”，遂拋棄崔鶯鶯。張生的行徑即體現了封建文人的特性，他玩弄女子的感情，最初因美貌被吸引的神魂顛倒，正是體現了開頭的那一句“余真好色者”也。然后他在達到自己的目的后便丟棄責任，搬出正人君子的那一套迂腐的紅顏禍水說辭拋棄崔鶯鶯，自己則進京趕考，追求功名利祿，讓人鄙夷唾棄，儼然是一副負心薄情漢的模樣。崔鶯鶯“存沒之誠，言盡于此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重，珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。”寄付玉環，希望張生堅貞不變的深情囑咐，但這換來的只有“張志亦絕矣。”張生在后去探望崔鶯鶯的行為更是顯得虛偽，但當時人卻認為他善于補過，這很明顯是元稹站在張生的角度寫下的，他對于張生這一形象有自己的美化，也是封建性的一種表現。

二、關于《鶯鶯傳》的詩詞對張生形象演變的影響

在《鶯鶯傳》結尾便寫到“貞元歲九月，執事李公垂宿于予靖安里第，語及于是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯傳》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。”李紳受影響寫下《鶯鶯歌》。秦觀、毛滂寫下的《調笑令》中更是表達了對崔鶯鶯的同情和對張生的鄙夷，毛滂寫下“春風戶外花蕭蕭， 綠窗繡屏阿母嬌。白玉郎君恃恩力， 樽前心醉雙翠翅。西廂月冷濛花霧， 落霞凌亂墻東樹。此夜靈犀已暗通， 玉環寄恨人何處？”“何處。長安路。不記墻東花拂樹?，幥倮砹T霓裳譜。依舊月窗風戶。薄情年少如飛絮。夢逐玉環西去?！庇谩坝癍h記恨”，“薄情年少”表現出他的立場。這之后還有宋代趙令畤《商調蝶戀花》鼓子詞，將元稹《鶯鶯傳》的故事改變用鼓字詞唱出來，情節及人物形象并未發生很大改變。其中幾段寫得情景合一，將人物情感心理細致的描繪出來，極具美感詩意。比如其中一段寫道“屈指幽期唯恐誤。恰到春宵，明月當三五。紅影壓強花密處，花便是桃源路。不謂蘭誠金石固。斂袂怡聲，恣把多才數。惆悵空回誰共語，只應化作朝云去?！鄙鷦有蜗蟮貙埳ネ鲙臅男那槊鑼懗鰜恚^而描寫他遭到拒絕的惆悵，這里還是不能否定張生的那一種少年的情思，將他的期待盼望都呈現出來，就如世間所有等待心上人的男子一樣，表現的天真單純。最后兩段寫到“夢覺高唐云雨散。十二巫峰，隔絕相思眼。不為旁人移步懶，為郎憔悴羞郎見。青翼不來孤鳳怨。路失桃源，再會終無便。舊恨新仇無計遣，情深何似情俱淺?！北憩F出崔鶯鶯的悲怨愁恨?！扮R破人離何處問。路隔銀河，歲會知猶近。只道新來消瘦損，玉容不見空傳信。棄擲前歡俱未忍。豈料盟言，陡頓無憑準。地久天長終有盡，綿綿不似無窮很?！边@段末尾，作者已對張生發出了譴責和不滿，反復描寫崔鶯鶯的愁怨哀情，表達的是對鏡破人離的遺憾與悲傷，對張生始亂終棄，棄拋前歡的怨恨，這對于其后《鶯鶯傳》的故事演變及張生形象的嬗變都具有非常大的影響。宋代后續出現的還有話本《鶯鶯傳》和《鶯鶯六幺》等，但都已佚，因此無從考證內容。CD542A59-97E9-4ADB-9841-AE76403D50F2

三、《西廂記諸宮調》張生形象分析

《西廂記諸宮調》使故事主題發生了根本性的變革，使一個男子對女子始亂終棄的悲劇故事變成了有情人共同對抗封建家長，最終終成眷成的美滿故事，主題也上升到了反抗封建禮教及封建婚姻制度，追求婚姻自由和真摯愛情的高度。故事在原來的基礎上改編為書生張珙和相國千金崔鶯鶯之間的愛情故事，書生張珙在趕考時途經普救寺，遇上了崔鶯鶯，對她一見鐘情，想方設法地接近崔鶯鶯，無奈崔鶯鶯已經和表兄鄭恒有了婚約。但當時叛軍孫飛虎率軍包圍普救寺，提出要娶崔鶯鶯才能撤兵，崔母對張生說“禍滅身安，繼子為親” ①，張珙寫信給白馬將軍幫忙退兵，但崔老夫人卻不甘心將女兒許配給窮酸書生，崔鶯鶯對此感到憤怒，激烈反抗。在婢女紅娘的幫助下，二人頻頻私會，走到了一起。崔母發現后，要求張珙進京趕考，只有取得功名才能和自己的女兒在一起。但所幸張珙一舉及第，榮歸故里，迎娶崔鶯鶯，有情人終成眷屬。

故事人物都發生了很大的變化，張生不再是曾經那個負心的薄情漢，而是變成了一個忠于愛情的有一點癡狂有一點呆氣的書生，形象愈加地飽滿豐盈。

（一）癡狂才子

張生在出場時的形象描寫便煥然一新，儼然是才子的標配，《董西廂》中寫到“有宋玉十分美貌，懷子建七步才能，如潘岳擲果之容，似封騭心剛獨正。時間尚在白衣，目下風云未遂?！?②著力刻畫張珙的美貌與才華。同時，張珙的社會地位也獲得了提高，成了尚書之子。張珙在見到崔鶯鶯后便為她神魂掉倒，可以說仍是見色起意，文中這樣描寫“張生見了，五魂悄無主，道：“不曾見恁好女;普天之下，更選兩個應無。膽狂心醉，使作得不顧危亡，便胡做。一向癡迷，不道其間是誰住處。” ③他一介書生妄想追求相國千金是他癡狂的一大表現，他想方設法接近崔鶯鶯，欲與她相識，隨后便發生了他借故住在西廂，月下吟詩等事。他的癡傻表現在他第一次見到崔鶯鶯，便對她說并不曾嫁娶，圍繞著崔鶯鶯團團轉幾乎荒廢了學業，甚至“不以進取為榮， 不以干祿為用， 不以廉恥為心， 不以是非為戒?！?④，被紅娘嘲笑作傻角。但他也算精明，認準了紅娘這個好幫手，讓紅娘幫自己傳遞信物消息，贈之以兩支金釵最為回報。

（二）軟弱庸劣

張珙雖然一直表現的癡情執著，但他的個性中仍然有軟弱的成分，老夫人很快就賴婚，但他無計可施，也不敢發怒，只能“不語不言，聞著酒只推瞌睡，枉了降賊見識，歪著頭避著，臉皮通紅，筵席上軟癱了半壁?！?⑤同樣在崔鶯鶯給他寫了《明月三五夜》約他見面后，他興致勃勃地如期赴約，卻遭到了崔鶯鶯的拒絕和譴責，原因是這不合道義和禮儀，張生在這之后竟然“見人扶弱騁精神” ⑥ ，變得郁郁寡歡。在張生考取第三名回來知道鶯鶯許配給鄭恒后，他撲然倒地，只鼻內似有浮氣” ⑦ 。而后又思之曰： “鄭公， 賢相也。稍蒙見知，吾與其爭一婦人，似涉非禮。”? ⑧還對崔母說生謂夫人曰：“鶯既適人，兄妹之禮，不可廢也。” ⑨ 表現的及其懦弱與妥協，缺乏抗爭性。

而且他性格中也有世俗庸劣的一面，在孫飛虎包圍普救寺時，他說“夫人與我無恩，崔相與我無舊。素不往還，救之何益？”僧曰：“子不救鶯鶯，即夫人必不使鶯鶯從賊。亂軍必怒，大舉兵來，先生奈何？”生曰：“我自有脫身計，師當自畫。” ⑩這里張生并沒有自愿地去幫助崔鶯鶯，他更多的是斤斤計較利益得失。還有在張生赴約遭拒后，他對紅娘說：“如今待欲去又關了門戶，不如咱兩個權做妻夫?！?/p>

（三）癡情專一

但總的來說，張珙表現出的是一份深情，對崔鶯鶯始終心意未變，他為了崔鶯鶯進京考取功名，回來也并未拋棄，反而在得知崔鶯鶯嫁人后，欲自吊而亡，他說道“生不同偕，死當一處?！??張珙癡情不減，情誼深長，而且他和崔鶯鶯一道反抗封建婚姻，共同大膽追求愛情的精神非常值得歌頌。張生的形象已經在《董西廂》中發生了本質轉變，體現了傳統的才子配佳人故事模式，此時的張珙已不斷向癡情專一轉變，不斷地表現出自由戀愛和沖破世俗的勇氣與抗爭。

四、《西廂記》張生形象分析

而使張生這一角色達到巔峰的可以說是王實甫的《西廂記》了，王實甫的《西廂記》情節大致延續《西廂記諸宮調》，安排結構基本一致。但張生這一形象得到了進一步的豐滿與美化，而愿天下有情人終成眷屬的主題與美好心愿也被王實甫大膽地表達出來，王實甫高舉情的旗幟，表達了他打破封建禮教和婚姻的理想與愿望，表達了重愛情、輕功名的思想觀念。無論是《西廂記》也好，還是張生也好，都更具理想主義色彩和浪漫主義色彩。

（一）癡情傻才子

張生的出場仍是一個落魄書生，但出身于書香門第，自幼學習為了考取功名，但不幸屢次不中，落得“書劍飄零，游于四方” ?的下場。但他在遇到崔鶯鶯之后，把功名利祿都拋在了身后，心中想的只有崔鶯鶯。張生的癡氣卻依然不減，他見到紅娘慌亂地自報家門“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。” ?顯得慌亂，不禁讓紅娘在崔鶯鶯前嘲笑他“世上有這等傻角” ?。然而張生縱使有一絲癡傻，但他的才情還是必須要肯定的，張生給崔鶯鶯吟誦的詩“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人” ?，以詩傳情，再后來張生又以琴傳情，而且最后還在應試中考取狀元。張生對崔鶯鶯的追求非常執著，他以“早晚溫習經史”為名借助在西廂，然后與崔鶯鶯隔墻唱和，再以追薦先人為由參加已故崔相國法事，試圖接近崔鶯鶯。

（二）勇敢志誠種

1.下跪表心愿

孫飛虎圍寺搶崔鶯鶯做壓寨夫人，張生更是表現了他的無畏與有勇有謀，他自告奮勇寫信給白馬將軍杜確要他幫忙率軍退兵。但老夫人卻賴婚，她看不起張生的門第和社會地位，但張生仍然沒有放棄，他做出了令人震驚的舉動，他向紅娘下跪，請求紅娘幫他傳達心意，原文中這么寫道【末跪紅科】小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔墻酬和，迎風待月，受無限苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時是了！小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰帶，尋個自盡。?張生為愛情向一個奴婢下跪，表現出他的志誠與對愛情的忠貞決絕。紅娘為他所感動，幫助他與崔鶯鶯見面，遭到崔鶯鶯的假意拒絕后，他“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈” ?，為情癡狂，為情憂傷，儼然是癡情漢、志誠種的模樣。CD542A59-97E9-4ADB-9841-AE76403D50F2

2.反抗爭愛情

二人終于突破重重阻隔在一起，卻又被老夫人發現，崔母逼張生考取功名，而張生為了崔鶯鶯發奮讀書，進京趕考，于是便這樣出現了千古名篇“長亭送別”，二人的愛情已經超越了愛情，超越了功名，存在于功名世俗之上，崔鶯鶯是這么認為的“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第” ?，張生中狀元后只想回蒲州見崔鶯鶯。但鄭恒卻在這時造謠張生已娶衛家小姐，老夫人再一次聽信讒言悔婚，將崔鶯鶯許配給鄭恒。但這里張生的表現不再懦弱，他的反抗斗爭意識非常強烈，他這么說“夫人聽誰說？若有此事，天不蓋，地不載，善老大小疔瘡！”張生敢于為自己辯駁，敢于守護自己的愛情。在老夫人第一次毀約時，他便憤怒反抗“前者賊寇相迫，夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之。小生挺身而出，作書與杜將軍，庶幾得免夫人之禍。今日小生赴宴，將謂有喜慶之期;不知夫人何見，以兄妹之禮相待？好一個以兄妹之禮相待？” ?

張生在《西廂記》中敢怒敢言，抹去了原來性格中懦弱妥協的一面。他變得更勇敢，更有擔當。金圣嘆在這里點評“張生之志，張生得自言之; 張生之品，張生不得自言也?！??最終鄭恒撞死，張生崔鶯鶯二人終成眷屬。這樣看來，張生的形象已經得到了一個極大的升華，他由原來的薄情負心漢，變成了堅貞專一的癡情人，由原來的懦弱妥協轉變成了現在的大膽反抗，由原來的醉心功名到現在的愛情至上……

五、明朝張生形象大致流變

明代有崔時配、李日華改編的《南調西廂記》，是因為《王西廂》為北曲，不適于笙笛，遂改作南曲。故事情節也并未發生什么改變，語言上有較多襲用王實甫的《西廂記》，只是一些細節做出了調整，張生中的是探花不是狀元。明代還有陸采的《南西廂》，現在普遍對于這出戲評價不高，因為陸采寫這出戲是對于李日華版的不滿，他在《南西廂記》序言中是這么評價的“李日華取實甫之語翻為南曲， 而措詞命意之妙， 幾失之矣。予自退休之日， 時綴此編， 固不敢媲美前哲， 然較生吞活剝者， 自謂差見一斑?！标懖稍噲D超越李日華，故其詞標新立異，學者認為反而是去了原有的神韻。其故事結構大體上沒有改變，張生形象并未發生大的變動，陸采只是加入了更多鄭恒的戲份，但并未對故事起到很好地推進作用。

明代其后還有周公魯的續曲《錦西廂》，是從王實甫《西廂記》的第四本“草橋驚夢”開始寫的，故事情節發生了較大變化。故事中寫道張生后來進京趕考失敗，鄭恒反而考取狀元，圣上賜婚與鄭恒和崔鶯鶯，崔鶯鶯誓死不嫁，紅娘為了崔鶯鶯自請讓老夫人受她為義女嫁給鄭恒。張生住宿到草橋，誤以為崔鶯鶯已嫁，又遇到孫飛虎的妻子伏虎女為夫報仇，但卻因張生的美貌對他產生了不軌之心，張生幾欲自殺，琴童把自己頂上幫助張生逃脫，自己與伏虎女有了夫妻之實。張生最后還是進京趕考獲得狀元，并向皇帝上奏鄭恒搶妻一事，鄭恒欲報仇，但最后在琴童、紅娘的幫助下矛盾化解，張生被封為兵部尚書，和崔鶯鶯團聚，眾人皆得封官，都成眷屬，皆大歡喜。張生的形象可謂沒有大的改變，仍是以考取功名的志誠書生形象示人，對崔鶯鶯的感情一以貫之。反而是故事中其他人物的形象得到了改變，比如說紅娘、鄭恒等，琴童、伏虎女更是新出現的人物。這一個故事結局好似更加美滿，花團錦簇，但可以看出原先沖破封建禮教向維護封建禮教的回歸，矛盾調和的中庸思想得以體現。

黃粹吾《續西廂升仙記》和原劇情關系不大，主題和佛教有關，講的大概是張生與紅娘有了私情，張生欲把紅娘納為小妾，遭到崔鶯鶯的勸阻。西方迦葉尊者來普救寺普度眾生，紅娘吃了僧人給的黑棗后有了出家之念，法聰和琴童都對紅娘起了覃宇之想，遭到紅娘的呵斥。張生隨后也起皈依佛門之念，崔鶯鶯欲向紅娘報仇，卻被抓到了陰曹地府，她在陰曹地府走了一遭后，拜紅娘為師，修煉佛法，眾人都拜紅娘為師，洗心革面，看破紅塵，皈依佛門。最后迦葉尊者奉如來之命，宣告了張生等人的前世姻緣，告訴他們未來皆可升云。在這里可以說主題進一步發生變化，黃粹吾宣揚佛理，試圖用佛理來克制人欲，達到一種無欲無求，超脫男女情欲與妒忌的一種境界。張生的形象無疑發生了巨大變化，張生由一個癡情種又變為一個三心二意的男人，和崔鶯鶯結為夫妻后，又想納紅娘為妾，改變了曾經志誠癡情的形象，又變為了多情負心之人。但他最后又皈依佛門，看破紅塵。

《翻西廂》更是對《西廂記》做了一個翻天覆地的變化，鄭恒搖身一變竟變成了一個主角兒，是鄭恒借兵解圍，張生反而被趕出了普救寺。鄭恒和崔鶯鶯兩情相悅，張生作《會真記》污蔑崔鶯鶯，但最后崔鶯鶯和鄭恒解除了誤會，成了夫妻。這個故事讓人出乎意料，鄭恒變成了和崔鶯鶯一對兒的人，張生變為了一個善妒奸惡之人。

六、清代張生考

清代查繼佐的雜劇《續西廂》從第五本寫起，講述張生考中探花，授翰林院編修。他奉旨填詩《明月三午夜》，于是他把崔鶯鶯的詩抄上去，被皇帝發現了其中奧秘，皇帝恩準張生與崔鶯鶯成婚。鄭恒說謊張生已娶衛家女兒，幸有杜確將軍作證。圣旨召下后，崔鶯鶯被封為文淑夫人，紅娘被許為側室。故事雖有變化，但張生仍保持了對崔鶯鶯不變的愛意，終于還是有情人終成眷屬的。

而清代另一改編本《不了緣》卻改變了圓滿結局，只是因為有老夫人從中作梗，違背婚約，將崔鶯鶯嫁給了表哥，而張生知道以后皈依了佛門。張生不改他的癡情，卻無奈于老夫人的背信棄義，無奈與社會的封建禮教與婚姻制度，他看破紅塵，遁入空門。同時還有張錦的傳奇小說《新西廂》，故事前半部分與之前相似，但后來張生在應老婦人要求進京趕考前做了一個夢，夢中他和崔鶯鶯喜結連理，但故事的結尾確是張生從夢中醒來，回到現實中，給讀者留下了很多的空白想象。

七、結語

可以看到，從明清開始，尤其是清朝，故事發生了一些變化，有一些改編作品中，有情人終成眷屬的美好愿望好像被淡化了，更多的是遁入空門或無疾而終。這種變化的背后都有時代的影響，現在我們來對其做一個總結。張生從一個背信棄義的薄情漢慢慢地變成了堅貞志誠的癡情種，這表現的是文人或者說人民對愛情的美好向往，他們渴望沖破封建婚姻的桎梏，大膽的追求愛情，這一種理想與愿景表現在士人的文學作品中表現出來，到王實甫“愿天下有情的都成了眷屬”，這一種心愿得到了徹底的明確的大膽表達，成了時代最強音。但這種呼聲也只能在社會環境相對比較自由地條件下才能得以表達。因此，明清時期的故事走向也可以理解了，尤其是清朝，封建禮教得到進一步強化，青年男女想要自由戀愛更是難上加難，封建家長在婚姻中起到絕對性作用，因此作品中張崔二人因老夫人的阻絕最后沒能走到一起的故事開始出現。同時佛教觀念對故事走向影響也較大。

應該說元稹筆下的張生和王實甫筆下的張生是形象最鮮明，塑造最成功的了，總的來說，張生的形象實現了由負心薄情到深情志誠的一個巨大轉變，至今活躍于歷史的舞臺上。

注釋：

①⑩董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷二。

②③④董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷一。

⑤⑥⑦⑧⑨?董解元著、朱平楚譯注：《西廂記諸宮調》，甘肅人民出版社1982年10月第1版，卷七。

???王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第一本第一折。

?王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第一本第三折。

?王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第二本第四折。

?王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第三本第四折。

?王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第四本第三折。

?王實甫：《西廂記》，人民文學出版社1995年10月版，第五本第四折。

?王實甫：《金圣嘆批本西廂記》，上海古籍出版社1986年版，第37頁。

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