分析中西文化創(chuàng)新性融合和價值啟示
——以 《絲路來客》為例

張學(xué)少

（廣州體育學(xué)院，廣州 天河 510630）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要以中華文化的繁榮發(fā)展為基礎(chǔ)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化需要與時俱進(jìn)，需要中西合璧，只有將中華傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，才能使具有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)得以更好地發(fā)展；只有根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正收獲人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國和世界的優(yōu)秀藝術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)綜藝 《這就是街舞4》中的跨舞種融合，緊緊圍繞中西結(jié)合這一主題，其中，《絲路來客》借助中國新疆舞和西方鎖舞的融合，呼喚絲綢之路的航線，憧憬中西文化的交流。本文將通過文獻(xiàn)資料法和視頻分析法，在舞蹈編創(chuàng)視域下對其進(jìn)行探究，以期為中西文化創(chuàng)新融合的發(fā)展形式提供一定的借鑒。

一、主題確立

2021年國風(fēng)、國潮等傳統(tǒng)文化類消費(fèi)品呈爆發(fā)式增長，極大地滿足了現(xiàn)代人對自我實現(xiàn)、精神層次等方面的需求，獲得了對自身潛在的文化身份的追求和認(rèn)同。由此可見，消費(fèi)者的體驗價值已越來越凸顯，已成為未來不容忽視的一個問題。在社會發(fā)展的大潮中，文化的碰撞、思想的涌動，無疑會成為推動歷史進(jìn)步的舵手；科技的發(fā)展、數(shù)字時代的到來，真實且鮮活地改變了人們的生活方式。新時代給予人們的新要求顯而易見，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)綜藝《這就是街舞4》交出了一份關(guān)于“自信”的答卷，它既是舞臺的贏家，也是文化交流的使者，以“街舞”為媒，讓不同國家的文化進(jìn)行對話和碰撞，開闊了觀眾的文化視野。

2014年，習(xí)近平總書記指出：文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。當(dāng)今世界，人類生活在由不同文化、種族、膚色、宗教和社會制度所組成的世界里，各國人民都在努力塑造“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體，建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界共同面臨的挑戰(zhàn)。絲綢之路是古代中外交通貿(mào)易和文化交往的通道，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，推動了各國之間的文化交流。

《絲路來客》是由中國青年舞蹈家駱文博和日本鎖舞鼻祖之子GOGObrother組合共同演繹的，該舞蹈借助中國新疆舞和西方鎖舞的融合，呼喚絲綢之路的航線，憧憬中西文化的交流。編導(dǎo)通過兩個舞種的不同舞蹈語言，巧妙地塑造了兩位探險家與樓蘭公主從相遇、相識、相知到相末的過程，即使面對不同的地域文化，仍可通過肢體語言進(jìn)行交流，形象地表達(dá)了舞蹈的激情，體現(xiàn)出文化的包容性。

二、結(jié)構(gòu)處理

引子：消失已久的樓蘭古國為何通過海市蜃樓的幻象重現(xiàn)在新疆的沙漠上，并被兩位探險家發(fā)現(xiàn)。

開端：黑壓壓的烏云來襲，狂風(fēng)肆意呼嘯，沙漠上彌漫著狂沙，兩個探險家頭戴墨鏡，步伐蹣跚踉蹌，體現(xiàn)出探險家在沙漠惡劣環(huán)境中的舉步艱難 （如圖1）。霎時，一聲雷鳴般巨響，一道閃電將一位探險家擊倒，另外一位探險家趕忙上前查探究竟，不慎觸摸到已觸電的探險家，一同被電暈，爾后，醒來卻發(fā)現(xiàn)自己身處于消失已久的樓蘭古國。

圖1

發(fā)展：故事以三人舞、群舞的形式來講述，表現(xiàn)出樓蘭古國陰涼的夜色令人忘卻自己身處沙漠。當(dāng)樓蘭古國的人們從迷霧中緩緩走來，那位貌若天仙的樓蘭公主 （如圖2）就此展開了一段舞蹈語言的交流。

圖2

高潮：面對不同的地域文化，通過舞蹈可以進(jìn)行交流，體現(xiàn)出文化的包容性。

結(jié)尾：以“時之沙”的流逝 （如圖3），打破了沉浸在這一神秘文化的幻象，之后，我們看到在夕陽下，牽著駱駝行走在沙漠上、行走在這條傳奇的康莊大道上、行走在這條交織著中西文化的絲綢之路上的商隊。

圖3

三、動作設(shè)計

《絲路來客》的舞蹈編導(dǎo)張云鵬通過對動作的四種基本元素 （動態(tài)、動速、動律、動力）進(jìn)行分析，并對新疆舞和鎖舞的舞蹈動作進(jìn)行藝術(shù)加工整理、提煉美化，使動作圍繞作品的主題而展開，將不同的情緒特點以及民族、地域、時代的特點有機(jī)地融合成一個作品，描述了特定的環(huán)境，營造了情節(jié)氣氛，豐富了作品的情感內(nèi)容，使作品的結(jié)構(gòu)更加完整，促使觀眾產(chǎn)生共鳴。

例如，把因狂風(fēng)呼嘯、視線受阻、不慎被閃電擊中以及傳電的抽象性動作，作為具象性動作轉(zhuǎn)化形成具象特定的意義。新疆舞的點顫、移頸等動作使人物情感和性格特征得以生動鮮明的表現(xiàn)，體現(xiàn)了維吾爾族人的熱情好客 （如圖4）和樓蘭女子的探險家的精神。

圖4

此外，西方的埃及手、哥薩克踢腿步、中方的左右扭頸、點踏步、鷹舞的翱翔等 （如圖5、圖6），舞蹈動作極具動態(tài)之美，為舞蹈姿態(tài)添色，為舞蹈形象增美。動態(tài)上，通過不同的動作節(jié)奏和速度變化來體現(xiàn)不同人物的情感；律動上，既有運(yùn)動中的時間屬性，又有現(xiàn)實展現(xiàn)內(nèi)容的空間屬性，使動作在空間走向、時間流向中構(gòu)成形式美感和流動韻律美；動力上，呈現(xiàn)于輕與重、強(qiáng)與弱、大與小之中。力度是含有雙層意義的兩種不同的情緒表露：一是動作的力度與情感的深度統(tǒng)一，形成喜、怒、悲、哀等不同情感之間的傾向程度；二是動作在運(yùn)動中的“力效”，比如，力的爆發(fā)、力的延伸、力的收縮等，動作時值的力度變化體現(xiàn)在韻律的情、韻、力的渾然一體。

圖5

圖6

四、音樂選擇

音樂的基本功能在于烘托舞臺氣氛，調(diào)動舞蹈演員的情緒，支配舞姿律動，營造典型環(huán)境，塑造人物形象，揭示作品內(nèi)涵等，《絲路來客》的三段舞蹈就是通過音樂來相互連接的。每個民族都有充滿本民族特色的舞蹈，不同民族的舞蹈也有著各自的音樂形式和音樂風(fēng)格。

維吾爾族的音樂旋律清晰、熱情奔放、充滿情感，具有鮮明的可舞性，有利于舞蹈元素、短句、組合以及各種舞蹈語言之間的流暢連接。隱隱透露著古龜茲樂聲舞姿的遺風(fēng)，形成具有維吾爾族舞蹈的韻律，情緒飽滿激越。前半場的音樂中，起到了烘托歡快氣氛、塑造西域神秘色彩舞蹈形象和強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的作用；后半場的音樂處理恰到好處，突出了主題，歡快的音樂戛然而止，氣氛也隨之凝固，悲涼的弦樂器彈出了哀愁惋惜的情緒。當(dāng)探險家松開手中的流沙，發(fā)現(xiàn)這一切不過是海市蜃樓后，音樂仿佛緩緩上升的日出漸漸凸顯，當(dāng)探險家發(fā)現(xiàn)牽著駱駝過往在絲綢之路上的商隊時，號角響起！音樂高亢凌厲，觀眾的心靈和情感得到了釋放，充分地感受到古絲綢之路是傳承中西方文化交流的載體。

五、構(gòu)圖安排

舞蹈構(gòu)圖完成了時空與空間的對接，通過動態(tài)的流轉(zhuǎn)和變化，與相對靜態(tài)的造型畫面形成結(jié)構(gòu)組合，或成為舞蹈作品的重要表現(xiàn)手段之一。

《絲路來客》的構(gòu)圖表現(xiàn)出舞姿動態(tài)與舞臺環(huán)境的融合：舞臺背景、燈光、道具所產(chǎn)生的舞蹈畫面，是幕出沙漠環(huán)境的頓挫有致，也可理解為因時間凝固而彰顯出舞蹈構(gòu)圖的穩(wěn)固效果；樓蘭古國的舞蹈隊形呈現(xiàn)為方正、橫豎、三角等，易產(chǎn)生在尖銳感的變化之中；絲綢之路的切合相惜與線面相依的東西方構(gòu)圖實踐碰撞，既有流動的線條，又有正面直接的調(diào)度構(gòu)成，具有中西結(jié)合的時代特色，被認(rèn)為是符合當(dāng)代人審美需求的經(jīng)典畫面。此外，兩個或兩個以上動中有靜，靜中有動的銜接式圖像，一系列流動中的動態(tài)以及末尾的香消玉殞，與舞姿、作品融貫始終，既承接了作品前言后語的構(gòu)圖 （如圖7、圖8），又使舞蹈編導(dǎo)的表達(dá)煥發(fā)出新的生機(jī)。

圖7

圖8

彰顯時代特色的舞蹈構(gòu)圖理念適應(yīng)觀賞者的審美規(guī)律，充分調(diào)動了觀賞者的審美積極性，通過挖掘中華民族歷史悠久的舞蹈文化根源，引用其精髓進(jìn)行設(shè)計構(gòu)圖，使舞蹈作品與觀賞者產(chǎn)生共鳴。

六、舞美設(shè)計

舞臺美術(shù)緊密圍繞主題，切實配合舞蹈思想為作品服務(wù)，表現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵。

《絲路來客》中各種流動的舞姿和靜止的造型，通過舞臺燈光、布景色彩和線條的變化，打造了紛繁多變的舞臺效果。幕初，聚光燈照在探險家身上，表明其主角身份。LED上出現(xiàn)一望無垠的沙漠，狂風(fēng)在肆意呼嘯，探險家肩上背滿行囊的包，表現(xiàn)其旅途的遙遠(yuǎn)漫長；昏綠色的舞臺燈光，營造了探索過程中舉步艱難，惡劣環(huán)境與即將出場的環(huán)境形成鮮明的對比。在展現(xiàn)樓蘭古國時，舞臺燈光轉(zhuǎn)為冷藍(lán)色調(diào)，迷霧環(huán)繞在腳下，一群維吾爾族的樂手頭戴新疆花帽，服裝色彩繽麗，盡顯各式花樣；樓蘭女子碧藍(lán)色的服裙層次分明，頭上的吊飾銀光閃閃，盡顯西域神秘色彩；在暖調(diào)色彩，喜慶歡快的“以舞會友”后，聚光黃燈將三人圍繞在光內(nèi)，粉色的玫瑰花瓣迎風(fēng)飄來，漫天的花瓣意味著幻象即將破滅。幻象在黑夜中結(jié)束，僅存留在手中的“時之沙”，此時日出東方，出現(xiàn)了牽著高大駱駝行走在絲綢之路上的商隊。

舞蹈劇情的發(fā)展，需要運(yùn)用舞臺燈光和技術(shù)手段，通過光線強(qiáng)弱和色彩的變化來表現(xiàn)環(huán)境、渲染氣氛、突出中心人物、彰顯作品的主題思想。道具的妙用寄情于沙，有利于抒發(fā)細(xì)膩的感情，體現(xiàn)出絲綢之路的意義和作品的主題，具有豐富的視覺美感。

七、價值啟示

首先，網(wǎng)絡(luò)綜藝 《這就是街舞4》不僅突破了一檔中國綜藝節(jié)目的視野和格局，更是一個至關(guān)重要的跨文化傳播載體，推動著國際文化的對話和交流。

其次，《這就是街舞4》不僅能見證到街舞比拼，能看到的是各國的的文化自信。《這就是街舞4》呈現(xiàn)了中華文化的魅力以及中國街舞的實力。第一，國外舞者不僅見證了中國舞者的水平，更傳播了中華文化的內(nèi)涵，也刺激著中國街舞的多元發(fā)展。第二，《絲路來客》傳遞了中華文化的“以和為貴”，體現(xiàn)出大國的開放性和包容性。第三，通過消失的樓蘭古國告誡人類保護(hù)環(huán)境的重要性，暗示著雙方同屬于人類命運(yùn)共同體。總而言之，《絲路來客》極具思想性、藝術(shù)性、教育性、審美性和娛樂性，是一部難得的形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一的藝術(shù)佳作。

最后，《這就是街舞4》以節(jié)目為媒介，以街舞為依托，搭建了一條跨文化交流的現(xiàn)代版“絲綢之路”，路上過往的“商旅”正是這群熱愛街舞、無國界之分的年輕人。發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，唯有根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正收獲人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。