粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)
——以嶺南傳統(tǒng)音樂之粵曲為例

□李倩倩

粵港澳地域相近，文脈相親，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵曲作為傳統(tǒng)嶺南音樂的一部分，在粵港澳形成了粵劇、粵曲同生共榮的局面。自1952 年戲曲改革后，粵港澳的粵曲在不同的環(huán)境下有著不同發(fā)展，對粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

2020 年10 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》提出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。在此背景下，運(yùn)用嶺南傳統(tǒng)音樂優(yōu)勢服務(wù)粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)，既可以讓嶺南傳統(tǒng)音樂得到更好的傳承，又可以提高粵港澳青年認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還可以使粵港澳青年產(chǎn)生文化認(rèn)同。

一、粵曲在粵港澳大灣區(qū)中的文化價值和使命

擁有悠久歷史和深刻內(nèi)涵的嶺南傳統(tǒng)音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，同時也是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。粵曲是嶺南傳統(tǒng)音樂的代表之一。作為以唱為主的說唱藝術(shù)形式，粵曲不僅旋律優(yōu)美，還具有濃郁的嶺南地方特色。

同屬嶺南地區(qū)的粵港澳皆以漢語粵方言為主要語言，在文化上有著高度同源性。粵港澳大灣區(qū)在國家的發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位，對粵港澳的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化發(fā)展等有一定的推動作用。同源的文化使粵港澳地區(qū)的人們產(chǎn)生文化認(rèn)同，并以此為媒介，使粵曲等公共文化在交流的同時鑄牢中華民族共同體意識。

粵曲是用漢語粵方言演唱的藝術(shù)，在粵港澳有著獨(dú)特的優(yōu)勢。將傳統(tǒng)嶺南音樂融入粵港澳大灣區(qū)面向人人的美育育人機(jī)制，既可以讓傳統(tǒng)嶺南音樂得以更好地傳承與發(fā)展，強(qiáng)化文化自信；又可以通過嶺南傳統(tǒng)音樂推動粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)。

近年來，包含粵曲在內(nèi)的嶺南傳統(tǒng)音樂在不同背景下，在粵港澳的發(fā)展過程中有著各自的特點(diǎn)，香港的嶺南傳統(tǒng)音樂教育博采眾長，但專業(yè)人才有待補(bǔ)充；澳門的嶺南傳統(tǒng)音樂發(fā)展與傳承以文化社團(tuán)為主，多靠政府補(bǔ)貼和基金會扶持，有較強(qiáng)的包容性；在粵的嶺南傳統(tǒng)音樂教育以保護(hù)性傳承為主，多靠民間藝人的口傳心授。

在學(xué)校，粵曲多作為校內(nèi)校本課程和第二課堂的授課素材，通過藝術(shù)團(tuán)、文藝演出和公開課等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，在提高在校師生美育水平的同時，讓嶺南傳統(tǒng)音樂在校內(nèi)傳播得更廣泛。在社會，粵曲多通過校外的民間藝術(shù)團(tuán)體活動和專業(yè)演出進(jìn)行呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)音樂服務(wù)鄉(xiāng)村和社區(qū)美育的目的。在家庭，嶺南傳統(tǒng)音樂則通過家庭教育、祖孫相傳等方式進(jìn)行傳授，使嶺南傳統(tǒng)音樂實(shí)現(xiàn)家庭沁潤，起到以美育人、以文化人的作用。

粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)是推動嶺南傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的重要途徑。一方面，美育建設(shè)能夠提高人們的審美水平，為嶺南傳統(tǒng)音樂帶來更多的受眾；另一方面，嶺南傳統(tǒng)音樂消費(fèi)人數(shù)的增加會產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)效益，為嶺南傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)作及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利條件，從而激勵嶺南傳統(tǒng)劇目創(chuàng)作者編寫出更多具有時代特色的嶺南傳統(tǒng)文化曲目，讓嶺南傳統(tǒng)文化更加豐富，形成文化生態(tài)良性循環(huán)（如圖1）。

圖1 嶺南傳統(tǒng)音樂發(fā)展與美育建設(shè)的相互促進(jìn)關(guān)系

嶺南傳統(tǒng)音樂是在嶺南本土居民與各地南遷居民互動交流中形成的特殊文化產(chǎn)物。今天的嶺南傳統(tǒng)音樂在不同的社會背景下有著多樣的發(fā)展機(jī)遇。在保留嶺南傳統(tǒng)音樂優(yōu)秀文化特色的基礎(chǔ)上，可以利用粵港澳大灣區(qū)的多元一體的地域優(yōu)勢，結(jié)合迅速發(fā)展的現(xiàn)代信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使嶺南傳統(tǒng)音樂在傳播的過程中達(dá)到美育的最優(yōu)效果。

通過對同根同源的嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，粵港澳青年的文化認(rèn)同感會更加強(qiáng)烈，從而在樹立中華民族共同體意識、增強(qiáng)文化自信的同時達(dá)到美育效果。嶺南傳統(tǒng)音樂的交流活動可以增加粵港澳地區(qū)的文化聯(lián)動，在一定程度上促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的文化交融，增強(qiáng)人們文化認(rèn)同感的同時促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

二、粵港澳大灣區(qū)中粵曲的發(fā)展現(xiàn)狀

粵曲在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展受不同歷史的影響，形成了各具特色的粵曲文化，不同時代也造就了粵曲發(fā)展的多樣化。現(xiàn)如今，粵曲在一定程度上對學(xué)校美育起到了促進(jìn)作用，但仍未達(dá)到最優(yōu)效果，呈現(xiàn)高校學(xué)習(xí)專業(yè)化、中小學(xué)學(xué)習(xí)表面化、社會學(xué)習(xí)社團(tuán)化、家庭學(xué)習(xí)影響化的現(xiàn)象（如圖2）。

圖2 嶺南傳統(tǒng)音樂服務(wù)粵港澳青年美育的途徑

在高校，粵曲的學(xué)習(xí)者以音樂、舞蹈及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生為主，形式多拘泥于課程任務(wù)與課業(yè)要求，學(xué)習(xí)者主動探索的積極性不高。廣東第二師范學(xué)院針對在校大學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇粵曲情況進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，非專業(yè)學(xué)生對嶺南傳統(tǒng)的粵劇、粵曲的興趣多源自家庭環(huán)境熏陶，學(xué)校教育方面多鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻很少提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所需的資料。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生校外學(xué)習(xí)及吸收知識的主要工具，但互聯(lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜，且關(guān)于粵劇粵曲的資源有限，極易削弱高校生學(xué)習(xí)的積極性；互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面評論及摒棄傳統(tǒng)的過分改編也會產(chǎn)生相反的作用。

在中小學(xué)，粵曲教學(xué)多以校本課程的開設(shè)和第二課堂的傳授為主。在將粵語作為日常溝通用語和教學(xué)用語的香港，粵劇粵曲的傳播有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但因歷史原因，部分教師缺乏對包含粵曲在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生對粵曲文化的認(rèn)識不夠深入，傳承出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。由于粵曲校本課程實(shí)施過程受到社會性動機(jī)的影響，中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高，但仍存在后續(xù)跟進(jìn)不足、粵曲教學(xué)內(nèi)容在音樂教育中所占比例較小、部分任課教師對粵曲的理解不夠?qū)I(yè)等問題，導(dǎo)致中小學(xué)粵曲教學(xué)表面化。

在社會上，粵曲根植于民間，學(xué)習(xí)方式多以業(yè)余愛好者自發(fā)組織的非營利性質(zhì)的社團(tuán)活動為代表，以“粵曲社”為代表的以營利為目的商業(yè)機(jī)構(gòu)在不同時代也有著不同的發(fā)展。澳門的粵劇百年間經(jīng)歷了從戲棚到劇院再到“私伙局”的變遷，存在方式各有不同，卻仍活躍于民間。

在家庭活動中，粵曲是民俗活動的一部分，粵曲在家庭中的活躍程度受家庭環(huán)境影響較大，家庭對嶺南傳統(tǒng)音樂的態(tài)度與青少年對嶺南傳統(tǒng)音樂的了解程度呈正相關(guān)。部分家長持“藝術(shù)無用論”，只注重孩子的課業(yè)文化培養(yǎng)，忽略了嶺南傳統(tǒng)音樂的美育作用。在“雙減”政策背景下，學(xué)生的課余時間更多了。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以使他們的課余生活豐富多彩，還可以促進(jìn)其德智體美勞全面發(fā)展。

三、粵曲在粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)中的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)

粵曲在粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)中的優(yōu)勢有四個。一是在同根同源的語言背景下，人們對以粵方言為主的粵曲藝術(shù)接受度更高；二是近年來非遺的保護(hù)政策落實(shí)使嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳地區(qū)的傳承與發(fā)展途徑多樣化，傳習(xí)所、文化館的出現(xiàn)使嶺南傳統(tǒng)音樂的受眾群體更多，學(xué)校對美育工作的重視也在一定程度上促進(jìn)了美育的發(fā)展；三是經(jīng)歷數(shù)百年沉淀的嶺南傳統(tǒng)音樂擁有豐富內(nèi)涵，文化的傳承性使粵港澳大灣區(qū)的嶺南傳統(tǒng)音樂有更多的機(jī)會被粵港澳青年所了解，為校外和家庭美育創(chuàng)造了一定的機(jī)會；四是短視頻的迅速興起，為粵曲的“新傳”提供了新機(jī)遇，如上海戲劇學(xué)院的5 位“00 后”將京劇戲腔與古風(fēng)歌曲結(jié)合，就是傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體融合的范例之一，受到了網(wǎng)友們的廣泛喜愛。

與此同時，粵曲的發(fā)展也存在著一定的局限性。一是青少年對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)以被動接受為主，缺乏主觀能動性；二是后續(xù)跟進(jìn)不足，大部分的嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)停留在校內(nèi)，缺少可持續(xù)性美育環(huán)境；三是學(xué)習(xí)渠道有限，非專業(yè)人士學(xué)習(xí)粵曲的成本高、渠道少；四是文化沖擊嚴(yán)重，文化傳承“失真”；五是新時代多媒體背景下信息魚龍混雜，年輕人追逐流行的思想使粵曲發(fā)展受限。

我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮粵曲等嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳大灣區(qū)中的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)音樂更好地服務(wù)于美育發(fā)展，同時正視存在的問題。對此，筆者從文化環(huán)境塑造、文化跟蹤培養(yǎng)、文化資源整合方面提出了一些建議和意見，以期為傳統(tǒng)嶺南音樂更好地服務(wù)于粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)提供參考。

在文化環(huán)境塑造方面，塑造社會文化環(huán)境需要鼓勵青年對嶺南傳統(tǒng)音樂積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，讓嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)成為新風(fēng)尚；同時需要注重多渠道培養(yǎng)，因?yàn)槊烙粌H是學(xué)校的任務(wù)，更是家庭和社會的責(zé)任。學(xué)校可以將嶺南傳統(tǒng)音樂作為美育建設(shè)的抓手，形成學(xué)校、社會、家庭美育合力，從而提高粵港澳青年認(rèn)識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力。

在文化跟蹤培養(yǎng)方面，應(yīng)重視文化活態(tài)傳承，讓更多的人了解嶺南傳統(tǒng)音樂，讓其既能走進(jìn)校園為人們所知，又能被學(xué)生帶出校園；把握專業(yè)學(xué)生的人才優(yōu)勢，在校內(nèi)通過“粵曲社”等方式傳播、學(xué)習(xí)粵曲文化知識，在校外通過三下鄉(xiāng)、義教等社會實(shí)踐活動傳播嶺南傳統(tǒng)音樂。組織傳統(tǒng)音樂進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村等活動，既能增加專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐積累，又能用專業(yè)知識將美育效果最大化，這也是促進(jìn)粵曲傳承的有效途徑之一。

在文化資源整合方面，應(yīng)注重嶺南傳統(tǒng)音樂的專業(yè)性傳承，通過整合專業(yè)力量的方式讓嶺南傳統(tǒng)文化的傳承更規(guī)范；通過整合嶺南傳統(tǒng)音樂的理論及實(shí)踐專業(yè)學(xué)習(xí)資源的方式，讓嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)“有跡可循”；通過整合嶺南現(xiàn)有傳統(tǒng)音樂資源并將專業(yè)素材整理歸類的方式，建立嶺南傳統(tǒng)音樂資源共享平臺。同時，我們應(yīng)充分利用新媒體優(yōu)勢進(jìn)行傳播，讓嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)更便捷、更專業(yè)、更清晰，從而達(dá)到以美育人的效果。

我們應(yīng)當(dāng)有效利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，通過學(xué)校、社會、家庭對嶺南傳統(tǒng)音樂的熏陶與教育，實(shí)現(xiàn)美育全面沁潤的效果，在促進(jìn)文化發(fā)展的同時帶動鄉(xiāng)村美育水平的提高；通過嶺南傳統(tǒng)音樂的傳播和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)粵港澳青年的交流、交往和交融，增強(qiáng)其文化認(rèn)同，鑄牢粵港澳青年的中華民族共同體意識。

嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要正視嶺南傳統(tǒng)音樂在社會中以“私伙局”為主，缺少專業(yè)指導(dǎo)；學(xué)校中以學(xué)業(yè)要求為主，學(xué)習(xí)動力不足；社會群體以老年為主，中青年缺少的問題，讓嶺南傳統(tǒng)音樂在發(fā)展中融入更多新鮮血液，在新時代發(fā)揮其作用，讓粵曲等傳統(tǒng)音樂更好地服務(wù)于粵港澳大灣區(qū)青年美育建設(shè)。