以任務(wù)驅(qū)動的方式，教出古詩詞之美

摘要：以任務(wù)驅(qū)動的方式教出古詩詞之美，就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容以任務(wù)的形式置于一個個解決實(shí)際問題的真實(shí)情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)任務(wù)，挖掘和利用古詩詞中豐富的審美資源。在教學(xué)中，教師可以“讀”的任務(wù)驅(qū)動，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、放聲朗讀、多元范讀;以“品”的任務(wù)驅(qū)動，指導(dǎo)學(xué)生推理品鑒、聯(lián)想品悟;以“賞”的任務(wù)驅(qū)動，指導(dǎo)學(xué)生移情入境和雙向互動，教出古詩詞的情感美、理趣美、意蘊(yùn)美。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動;古詩詞教學(xué);審美素養(yǎng)

本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略性課題“古詩詞教學(xué)審美解讀的個案與群像研究”（編號：JJZL/2021/09）的階段性研究成果。古詩詞教學(xué)一直是中學(xué)階段的重頭戲。統(tǒng)編初中語文教材選入的經(jīng)典古詩詞，多是名家名篇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和審美價值。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“教學(xué)建議”中提出：“綜合考慮教材內(nèi)容和學(xué)生情況，設(shè)計(jì)不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)。”以任務(wù)驅(qū)動的方式教出古詩詞之美，就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容以任務(wù)的形式置于一個個解決實(shí)際問題的真實(shí)情境中，指引學(xué)生通過學(xué)習(xí)任務(wù)，充分挖掘和利用古詩詞中豐富的審美資源，在提升解決實(shí)際問題能力的同時，提升審美素養(yǎng)。

一、以“讀”的任務(wù)驅(qū)動，教出古詩詞的情感美

古詩詞大多寄寓著古人刻骨銘心的情感體驗(yàn)和獨(dú)特深刻的心靈感悟，極具感染力。古詩詞教學(xué)中，要設(shè)置“讀”的任務(wù)，讓學(xué)生用有聲的語言去感知無聲的文字所隱含的起伏高低的情緒，體會古詩詞寄寓的豐富多樣的情感，理出古詩詞的“情脈”，悟出古詩詞的情感美。“讀”的任務(wù)，可以是反復(fù)誦讀、放聲朗讀和多元范讀。

（一）反復(fù)誦讀的任務(wù)

清代桐城派作家劉大櫆在《論文偶記》中說：“行文之道，神為主，氣輔之。”古詩詞用詞精準(zhǔn)、抑揚(yáng)頓挫，洋溢著豐厚的情感，教師需要營造適宜誦讀的真實(shí)情境，讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)誦讀，打開思維，調(diào)動主觀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)古今情感的互通，以詩人的視角去感受其當(dāng)下的心情。比如，教學(xué)《觀滄海》，教師就出示了這樣的驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：反復(fù)誦讀《觀滄海》。

任務(wù)目標(biāo)：誦讀至少三遍，想象詩人登山臨海的情景，體會這首古體詩寄寓的詩人深沉飽滿、雄健有力的情感，說說自己的具體感受。

第一次誦讀，掃清誦讀障礙。第二次誦讀，教師提醒學(xué)生充分利用聲音的藝術(shù)，讓自己隨著聲音放飛想象，進(jìn)入詩人所營造的詩境。比如“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”一句，雖為實(shí)景描寫，但給予了讀者豐富的想象空間。學(xué)生邊揣摩邊誦讀，想象的畫面就逐漸出現(xiàn)在眼前：山島上樹木叢生，奇花異草生長得蓬勃茂盛;水面上吹起蕭瑟的秋風(fēng)，水中涌起了水花波浪。在此基礎(chǔ)上，他們又將想象出的畫面融入對詩人情感的體悟，進(jìn)入第三次誦讀，逐漸讀出了詩句的氣勢雄渾、蒼涼慷慨和意境闊大，意識到詩中蘊(yùn)含的“疾風(fēng)知勁草，方顯其英雄本色;洪波洶涌起伏，足見其中生命的力量”之宏闊。第四次誦讀，學(xué)生主動聯(lián)系生活想象，逐漸與詩人產(chǎn)生了情感共鳴，感受到了作為詩人、政治家、軍事家的曹操“老驥伏櫪，志在千里”的胸懷，觸摸到了特定歷史情境下詩人思想感情的涌動。

（二）放聲朗讀的任務(wù)

作者往往借助文字表達(dá)自己的內(nèi)心情感，向他人傳遞自己內(nèi)心的聲音。同樣，他人也可以通過聲音洞察作者的內(nèi)心世界和思想情感。放聲朗讀，是讀者與詩人實(shí)現(xiàn)心靈契合的媒介。放聲朗讀古詩詞，就是將語言文字?jǐn)S地有聲地放歸于語言的原初形態(tài)，身臨其境地把握作者的內(nèi)心情感。比如，教學(xué)王灣的《次北固山下》，教師出示了如下驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：放聲朗讀《次北固山下》，邊讀邊想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”所展現(xiàn)的情景。

任務(wù)目標(biāo)：通過放聲誦讀，感受詩人在詩中蘊(yùn)含的情感。

學(xué)生在驅(qū)動任務(wù)的敦促下放聲朗讀，展開豐富的想象，眼前便會陸續(xù)出現(xiàn)這樣的場景：春水上漲，江水浩蕩，放眼望去，兩岸顯得更加寬闊;微風(fēng)吹來，白帆高懸，江水拍打著船舷，小船在洶涌的波濤中奮力前行……此時學(xué)生再次放聲朗讀，便能體會到對偶句的精妙之處：“懸”和“正”的精妙運(yùn)用，“兩岸闊”和“一帆懸”的對比對仗，“以小景傳大景之神”的手法，等等。放聲朗讀的“聲音回響”，讓盛唐氣象逐步彰顯，作者的少年心志和思鄉(xiāng)之情也溢于言表。

（三）多元范讀的任務(wù)

“神氣者，文之最精處也;音節(jié)者，文之稍粗處也;字句者，文之最粗處也。”所謂“神氣”，即文章的神韻和氣勢，是通過句式和節(jié)奏表現(xiàn)出來的。因此，要想教出古詩詞的情感美，還需要通過感受語言的節(jié)奏，以多元范讀的任務(wù)來把握作品的精髓，讀準(zhǔn)音韻節(jié)奏，達(dá)到和古人內(nèi)心相感應(yīng)、相契合的境界。例如，教學(xué)崔顥的《黃鶴樓》，教師出示這樣的驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：相互范讀這首七律詩《黃鶴樓》，說說為什么這首詩能成為千古傳誦的名篇佳作？

任務(wù)目標(biāo)：感受《黃鶴樓》聲調(diào)自然、音節(jié)瀏亮的效果，感受蘊(yùn)含其中的情感美。

這一驅(qū)動任務(wù)具有開放性，極大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀欲望。每個學(xué)生都想做多元范讀者。大家先推舉朗讀能力強(qiáng)的同伴范讀，只聽學(xué)生脫口而出，信手拈來，一氣呵成，順勢直下。再有一生范讀，聲音鏗鏘，自然流暢，讀出了雙聲（“黃鶴”“復(fù)返”）、疊韻（“此地”“江上”）和疊音詞（“悠悠”“歷歷”“萋萋”）的妙處，再現(xiàn)了《黃鶴樓》一詩富于音樂變化的效果。學(xué)生范讀，又融入了交流互動、理性反思、批判糾正……大家逐漸透過意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境和氣象恢宏、色彩繽紛的詩中圖景，體會到了詩中渾然天成的吊古懷鄉(xiāng)之情。

二、以“品”的任務(wù)驅(qū)動，教出古詩詞的理趣美

經(jīng)典古詩詞，往往蘊(yùn)含豐富的理趣美。這個“理趣”，簡言之，就是古詩詞中含蓄蘊(yùn)藉的人生哲理和人生感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在完成推理品鑒、聯(lián)想品悟的任務(wù)時，調(diào)動自己已有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，展開合理的聯(lián)想和想象，由表及里，由情入理，悟出古詩詞的理趣美。

（一）推理品鑒的任務(wù)

古詩詞的理趣，往往蘊(yùn)含在描寫、敘事和抒情等表達(dá)中。不少古詩詞，乍看只是平凡的景物、人物描寫，深入品讀，就會發(fā)現(xiàn)其背后潛藏著的廣闊“氣象”。以推理品鑒的形式，指引學(xué)生在品讀古詩詞的過程中，由一個事物自然想到另一事物，由此境進(jìn)入他境，由此理推及彼理，能夠逐漸探尋到古詩詞蘊(yùn)含的理趣。比如，教學(xué)白居易的《賣炭翁》時，教師出示這樣的驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：推理品鑒賣炭翁是一個什么樣的人，并從文本中找出依據(jù)。

任務(wù)目標(biāo)：交流互鑒，推理反饋，感受詩人情懷。

學(xué)生自主填寫表1，從“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”一句中洞察賣炭翁凄楚痛苦的生活——煙火色的皮膚，漆黑的十指，整日辛酸勞作，吃不飽、穿不暖，從“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”一句中洞察到賣炭翁矛盾糾結(jié)的心理——衣著單薄，卻擔(dān)心炭賣不出好價錢而希望天氣更寒冷，從“系”“充”“把”“稱”“回”“叱”“牽”等動詞，把握到賣炭翁無奈凄涼的悲苦……接著，將賣炭翁的肖像、心理、動作描寫與自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行連接，持續(xù)推理品鑒。在反復(fù)交流中，學(xué)生不但深刻理解了賣炭翁的人物形象，而且逐漸透過賣炭翁的遭遇，挖掘到了當(dāng)時“宮市”的腐敗本質(zhì)，領(lǐng)會詩人是借賣炭翁這一人物形象鞭撻與抨擊統(tǒng)治者掠奪人民的罪行，諷刺當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實(shí)，同時表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情。

（二）聯(lián)想品悟的任務(wù)

以聯(lián)想品悟的形式，引導(dǎo)學(xué)生在主體情感的推動下，借助想象頭腦中已有的表象，達(dá)到一種深層的感動和理解，從而逐漸領(lǐng)悟古詩詞難以言傳的理趣。例如，教學(xué)李清照的《漁家傲》，教師出示這樣的驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：聯(lián)想品悟《漁家傲》所展現(xiàn)的詞趣，并說說自己的學(xué)習(xí)感受。

任務(wù)目標(biāo)：在聯(lián)想品悟中感受《漁家傲》獨(dú)特的理趣及其蘊(yùn)含的氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境。

《漁家傲》是李清照為數(shù)不多的一首豪放詞，其中展現(xiàn)的豐富多姿的云濤、大鵬展翅的萬里境界、輕舟乘風(fēng)吹向三山的美景，需要學(xué)生“置身其間”，并與社會游歷經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，開宕思路，放飛想象，從而品悟到詞人渴望自由幸福、追求光明，情調(diào)浪漫而又氣魄宏偉的審美認(rèn)知。

三、以“賞”的任務(wù)驅(qū)動，教出古詩詞的意蘊(yùn)美

古詩詞具備的深厚意蘊(yùn)，大多體現(xiàn)著中華美育精神與民族特有的美，具有極高的審美價值。古詩詞教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生去挖掘這種意蘊(yùn)美？以移情入境賞析、雙向互動賞析的形式，可以驅(qū)動學(xué)生開拓審美想象的空間，悟出古詩詞的意蘊(yùn)美。

（一）移情入境賞析的任務(wù)

觸景生情，情由境發(fā)。王國維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景曰情，然而，情感的表達(dá)是要靠景物來顯示的，抒情作品具有一種對畫面美的依賴性。”劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”當(dāng)飽含濃郁情感的詩人、詞人與某種物境相逢時，就會很自然地產(chǎn)生聯(lián)想和想象，自覺地將自己的情感傾注其中，因景生情，情由境發(fā)，逐漸達(dá)到意境渾融的境界。當(dāng)客觀物境傾注了詩人的主觀情感之后，客觀物境就會充滿詩人的主觀色彩。在這種物境中，人的主觀感情是占據(jù)主導(dǎo)地位的——詩人在觀察客觀景物時，設(shè)身處地，把原本無生命之物看作有生命之物，使其像人一樣有思想、有感情。要想讓學(xué)生充分“悟”出這樣的意蘊(yùn)，需要設(shè)置適切的驅(qū)動任務(wù)，讓學(xué)生移情入境、深度體悟。

比如，教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，教師出示這樣的驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：一封普通家書，幾行淺顯的詩句，千百年來，為何能打動那么多人的心？移情入境，探尋詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

任務(wù)目標(biāo)：以驅(qū)動任務(wù)助學(xué)，讓學(xué)生移情入境，觸景生情，領(lǐng)會古詩蘊(yùn)含的詩人情由境發(fā)、景促情生的深層意蘊(yùn)。

《夜雨寄北》的開篇以“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的問答形式和對眼前環(huán)境的抒寫，即興而發(fā)，寫出了作者剎那間情感的曲折變化，闡發(fā)了孤寂的情懷和對對方的深深思念;后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，集歸期的希望與未有期的失望于一體，將今夜的孤寂展露無遺，完美展示了“寄托深而措辭婉”的深層意蘊(yùn)。領(lǐng)悟這樣的意蘊(yùn)，就要讓學(xué)生自覺地融入這種氛圍之中，移情入境，設(shè)身處地感悟詩人獨(dú)在異域他鄉(xiāng)的獨(dú)特心境：此時，深夜，秋季;此境，下著夜雨……尤其“漲秋池”這一精細(xì)而又富于生活細(xì)節(jié)的畫面，非常能調(diào)動讀者的想象。學(xué)生移情入境，觸景生情，隨情觀景，情由境發(fā)，便能逐漸領(lǐng)會到秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的愁緒。此時，再來品鑒這首詩語言的樸實(shí)，遣詞造句的不著修飾，并與李商隱大部分詩詞的辭藻華美、用典精巧、長于象征暗示的風(fēng)格做對比，學(xué)生更能感受到全詩構(gòu)思新巧、跌宕有致、言淺意深、語短情長、含蓄蘊(yùn)藉的力量。帶著這種力量再造想象、再度生情，學(xué)生必能領(lǐng)悟詩人獨(dú)在他鄉(xiāng)的愁緒。

（二）雙向互動賞析的任務(wù)

古詩詞中，作者常把自己的性格、情感投射于自然之物，同時又汲取自然之物的精神氣韻，形成一種自然自由、超然忘我、萬物各得其所的和諧場景，物我相融，渾然一體。因此，啟發(fā)學(xué)生與古詩詞中的物我雙向互動，是悟得古詩詞意蘊(yùn)美的又一種途徑。比如，教學(xué)陶淵明的《飲酒（其五）》時，教師出示如下驅(qū)動任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：《飲酒（其五）》這首詩就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。與“物”、與“我”雙向互動，談?wù)勗娙耸窃鯓訕?gòu)建“無我之境”的？感受陶淵明在詩中創(chuàng)設(shè)的“無我之境”。

任務(wù)目標(biāo)：以驅(qū)動任務(wù)助學(xué)，與物我雙向互動，感悟詩人構(gòu)建“無我之境”、實(shí)現(xiàn)物我情融審美價值的方法。

完成這一驅(qū)動任務(wù)是有一定難度的，因?yàn)椤讹嬀疲ㄆ湮澹芬辉娗槲峨h永，它與以景襯情、觸景生情之作不同，其中既有景又有情，景就是情，情就是景，情景交融，看似是在展現(xiàn)詩人悠閑自得的心境和隱居生活的情趣，實(shí)則是在表現(xiàn)對黑暗官場的鄙棄和厭惡。特別是“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩聯(lián)，需要走進(jìn)詩人營造的“勞動場”中，與詩人展現(xiàn)的諸“物”互動起來，才能體會詩人歸隱之后精神世界和自然萬物渾然契合的悠然自得的神態(tài)，體悟詩人整個身心此刻似已融入山氣和美麗的夕陽之中，似已化作飛鳥在大自然的懷抱中翱翔——物是原態(tài)的、自然的，心是平和的、寧靜的。接著再與“我”互動，感受到心物交匯在內(nèi)心的和諧，感受到寧靜悠遠(yuǎn)的情韻。在這樣物我互動的審美體驗(yàn)中，學(xué)生、詩人同步進(jìn)入物我相忘的境界，在寧靜安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣中，遠(yuǎn)離黑暗的官場，得到心靈的洗滌。

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