論小學道德與法治課堂調(diào)控的技巧

[摘 要] 課堂調(diào)控是發(fā)揮教師主導作用，引導、撥正學生道德發(fā)展的途徑。教師要正確、恰當?shù)卣J識課堂調(diào)控的角色定位、處理方式及課堂調(diào)控的內(nèi)涵和方式。教師的課堂調(diào)控要有利于學生的道德發(fā)展，圍繞課堂教學目標，結(jié)合學生的生活體驗，指向?qū)W生的內(nèi)在認同。教師要在學生認知的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的思維，立足學生的感受，拓寬認知維度，促進認知發(fā)展。在課堂互動中，教師應結(jié)合學生的“最近發(fā)展區(qū)”，開展課堂追問，指向價值引領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞] 課堂調(diào)控;道德發(fā)展;角色定位

小學道德與法治學科是立德樹人的關(guān)鍵學科，承載著學生品格養(yǎng)成的重要任務。道德學習不是認識性的，而是存在性的，道德的學習是在生活的過程中實現(xiàn)的。在小學道德與法治課堂教學中，教師不僅要把課堂還給學生，讓學生自主探究，還要發(fā)揮主導作用，充分利用課堂調(diào)控，發(fā)揮課堂的主陣地作用，真正成為學生品格的引路人。

一、教師在課堂調(diào)控中存在的問題

（一）把維持課堂紀律當作課堂調(diào)控

很多教師一談到課堂調(diào)控，第一反應就是維持課堂紀律，用一些簡單的口令統(tǒng)一學生的行為。良好的課堂紀律固然重要，但課堂調(diào)控絕對不是簡單地提要求、樹規(guī)矩，所有的課堂規(guī)矩和調(diào)控行為都要為學生的智力、品德的發(fā)展打好基礎(chǔ)。如果指導只是停留在發(fā)號施令，那么這種指導就只有強制性，沒有發(fā)揮教育的指導作用。[1]真正的課堂調(diào)控是要給學生創(chuàng)設(shè)一個舒適安全的學習環(huán)境，釋放兒童的天性，基于學生的活動體驗、思維認知有序引導，幫助學生在不知不覺中升華道德認知。

（二）把簡單互動回應當作課堂調(diào)控

筆者在聽一節(jié)四年級的公開課時，當教師讓一名學生回答問題的時候，學生很配合、很流暢地回答出了問題。筆者觀察到，當學生回答問題的時候，教師站在最前排靠近門口的位置，和學生的距離較遠，眼睛一直盯著教案，和學生基本沒有眼神、表情的交流。在學生回答完畢后，教師用很平淡的語氣說“很好，請坐”。這樣的課堂教學很難說是以學生為主體，即使是讓學生回答問題，也往往是形式化的課堂展示。

（三）用教師的意志控制學生的行為

筆者有一次去學校調(diào)研聽課，課堂上學生在認真回答問題時，教師為了讓聽課教師聽得更清楚，雙手扶住學生的肩膀，輕輕扭動學生的身體，讓學生轉(zhuǎn)身面向聽課教師。講課教師的用心是可以理解的，但是這樣直接控制學生行為的方式不太妥當。教師的一言一行都在影響課堂的效果，那些不露痕跡的言行與課堂教學的有機融合，才更能體現(xiàn)一個教師的教學藝術(shù)。

（四）教師的價值預設(shè)約束學生的價值探索

很多教師都是帶著固有的價值觀來引導學生的，希望學生的思維和認知符合自己的答案預設(shè)。如果學生不同意教師的觀點，教師就旁征博引地說服他們。這種“說理論證”的教育主要作用在認知層面，而對學生的情感認同產(chǎn)生的影響較弱。其實對學生來說，生活事例就是他們的經(jīng)驗，就是他們與環(huán)境的互動過程及結(jié)果。教師不能強行“灌輸”道德觀念。

二、加強教師課堂調(diào)控的必要性

（一）落實立德樹人根本任務的需要

教育的價值指向就是要培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，要堅持德育為先、能力為重，要培養(yǎng)適應時代要求、支撐學生終身發(fā)展的關(guān)鍵能力。因此，課堂在堅持以生為本，突出學生學習的主體地位的理念下，還要充分發(fā)揮教師的引導作用，做好學生錘煉品格、熱愛祖國的引路人。

（二）學生德育發(fā)展的需要

道德教育的根本不是灌輸?shù)赖轮R，而是指向道德情感和道德行為。這就需要教師在課堂上與學生開展心靈對話，幫助學生追求高尚的人生境界。為了更好地促進學生的道德發(fā)展，需要教師在與教材、學生的“對話”中，在情境和問題的“召喚”中給予恰當指導。

（三）提升課堂教學質(zhì)量的需要

小學道德與法治的課堂要滿足學生真實的道德需求，解決他們的困惑。統(tǒng)編版教材雖然重視引導兒童生活，關(guān)注兒童立場，但無法照顧各地的兒童實際的道德發(fā)展狀況和具體的道德需求。這就需要教師結(jié)合學生的“最近發(fā)展區(qū)”，精準確定教學目標、創(chuàng)設(shè)教學情境、關(guān)注教學過程的生成、給予人文關(guān)懷、追求價值探究，這些都需要充分發(fā)揮教師的課堂調(diào)控作用。

三、教師課堂調(diào)控的原則

（一）要促進學生的道德發(fā)展

道德教育是德育課程的核心任務，道德教育的價值取向不是傳授道德知識或達到某種功利性目的，而是要關(guān)注人的生命發(fā)展，是提高生命質(zhì)量和完善生活意義的過程，進而使學生在體驗、感受的基礎(chǔ)上從當下的自我意識去追尋生命的真諦和精神世界的豐盈。

（二）要圍繞教學目標發(fā)問引導

啟發(fā)式教學已經(jīng)成為一線教師的理念共識，但在課堂教學中偏離目標、主題的隨意而問還經(jīng)常發(fā)生。例如，在教學《交通“信號”要知道》一課時，教師先展示交通標志，問：“這個交通標志是什么意思？”學生回答說：“前方十公里可能有袋鼠出現(xiàn)，請小心?！睕]想到教師脫口而出地發(fā)問：“為什么會有袋鼠出現(xiàn)？”本節(jié)課的主要目標是認識交通信號，理解交通語言，而講課教師的發(fā)問與目標缺乏聯(lián)系。這種隨口而問，既偏離了主題，又打亂了學生的思維，影響課堂節(jié)奏。

（三）要結(jié)合學生的生活體驗

教育是賦予個體生命意義和價值的滲透過程。但由于人處于不斷發(fā)展之中，其本質(zhì)是自我創(chuàng)造。以倫理為內(nèi)容的道德教育，并不是以終極的固定模式去塑造個體，而是在一定的人文環(huán)境下塑造個體，使個體實現(xiàn)對自我和現(xiàn)實的不斷超越。統(tǒng)編版教材是面向全國各地的學生，而每個地域都有不同的地方文化、風俗習慣、價值觀念，如果教師不結(jié)合學生的生活體驗進行教學，就很難引發(fā)學生的深度思考，甚至會造成道德觀念混亂;如果不結(jié)合學生的生活經(jīng)驗進行價值引領(lǐng)，就很容易造成認知上的沖突。

（四）要指向?qū)W生的內(nèi)在認同

理想的道德與法治課堂教學效果是“情感認同，行為自覺”，如果教師的引導不指向?qū)W生的內(nèi)在認同，只是從知識、道理層面進行思維約束，那么德育的教育效果就不長久;隨著學生年齡的增長和閱歷的豐富，當他們的生活體驗、感受和當年學習的道理有沖突時，可能還會產(chǎn)生“被騙”的感受，早期的道德教育反而起了負面作用。例如，在教學《學會寬容》一課時，教師先引導學生學習理解“寬容是美德”，一個學生就問：“做了錯事還被理解、寬容、安慰，那么好人豈不是很吃虧？他傷害了我，還讓我寬容他，我做不到?！比狈φJ知、理解的寬容是一種道德綁架，當認知改變的時候，感受自動會改變，寬容就會發(fā)生。這個時候，教師要先了解學生的感受，和學生進行共情，然后了解具體行為，根據(jù)具體情況進行換位思考，了解對方行為背后的其他因素。當學生了解更多信息改變自身認知的時候，寬容會自動發(fā)生，這是學生內(nèi)在的認同，而不是外部的道德綁架。

四、教師進行課堂調(diào)控的技巧

（一）合理定位角色，共同學習

我們不評價“道德是否可教”的古老哲學理論，如果綜觀我們的課堂教學，就會發(fā)現(xiàn)有兩個現(xiàn)象需要反思：一是把道德知識當作道德教育，二是教師站在道德的制高點評價學生。這兩種傾向都可能在不自覺中把教師放在一個居高臨下的位置，疏遠和學生的心靈距離，不利于學生的道德發(fā)展。教師合適的地位應該是同為道德學習者，把自己和學生放在平等的位置，圍繞課堂教學的主題與學生的情感、思維、認知開展對話與合作，一起追尋道理，這樣更容易激發(fā)學生主動思考、合作探究的意愿和興趣。在與學生一起成長的過程中，教師要以關(guān)愛為本心，以親和為表征，在合作探究中一起感受道德體驗、完成道德升華，如此才能做好學生的領(lǐng)路人。

（二）利用現(xiàn)場元素，進行深度融合

思政教師要將自己融入學生群體中去，放到歷史背景中去，擺進課程中去，將自己的精神、信仰、人格融入課堂內(nèi)容中。教師要充分利用聲音、教態(tài)、環(huán)境、活動調(diào)控課堂，讓課堂教與學的樣態(tài)與內(nèi)容的情感、價值和諧一致。當學生回答問題的時候，教師可以根據(jù)教學的需要和學生回答問題的狀態(tài)，自然地走到回答問題的學生身邊，認真聽學生的回答并給予合理的回應，當學生的回答有閃光點的時候，也可以簡單重復一下學生的答案并給予肯定。在學生回答完畢之后，教師可用有溫度的語言和鼓勵的微笑給予學生回應，還可以用手拍拍學生的肩膀示意其坐下。這樣的傾聽是真實的，這樣的鼓勵是有力的。

（三）借用學生思維，促進認知發(fā)展

例如，一位教師在課堂上讓學生探討“克服小馬虎”的方法，其中一個方法是寫提示單，把要做的事情都寫在提示單上。這是一個很不錯的方法，結(jié)果一個學生突然說：“寫提示單是很麻煩的事情?！泵鎸W生突然的反應，這位教師沒有做好準備，結(jié)果就不了了之。其實，教師可以利用學生的思維進行引導，當場表揚學生善于思考這一優(yōu)點，然后一起分析：寫提示單麻煩和因為馬虎造成的麻煩，哪個更麻煩？這樣引導學生進行深度思考，從而使學生更容易接受好的建議。還可以進一步引導：當我們通過寫提示單養(yǎng)成了很好的習慣的時候，有些事情可能就不需要寫提示單了。隨著年齡的增長，學生遇到的事情越來越多，會遇到不熟悉和容易忘記的事情，所以提示單的內(nèi)容可以不斷變化。這是在培養(yǎng)學生的時間管理的能力和行為管理的能力。

（四）立足學生感受，拓寬認知維度

一位教師在教學《愛護身體? 珍惜生命》一課時，引導學生認識“生命來之不易”。整堂課教師通過扮演不同的角色和開展體驗活動，讓學生感受到媽媽孕育生命的辛苦、爸爸媽媽對自己的付出等。由于過度強調(diào)家人的辛苦，讓學生感覺好像自己生命的產(chǎn)生就是一個讓父母受罪的過程，容易造成愧疚感。而教材的本意不是增加生命意識的愧疚感，而是通過體驗成長的過程感受生命的來之不易和生命的價值。所以，教師可以在學生體驗感受的基礎(chǔ)上發(fā)問：“父母那么辛苦，為什么還樂此不疲地為我們不斷付出呢？”通過問題引導，讓學生明白：自己的生命是有價值的，回報父母的關(guān)愛和辛苦最好的方式是讓自己的生命綻放，開出嬌艷的生命之花。學生理解了父母，懂得了自己生命的價值，這時引導學生如何愛惜身體、珍惜生命，效果就會更好。

（五）巧妙展開追問，指向價值引領(lǐng)

要注意引導學生進行自主學習，教學要轉(zhuǎn)向價值探究，盡量先不給學生預設(shè)一種價值，而是讓學生在充分探究的基礎(chǔ)上，自然而然地認同某種價值。教師要積極創(chuàng)造學生自主道德學習的情境，在情境中設(shè)計隱含問題和進行價值引領(lǐng)。例如，在教學《虎門銷煙》一課時，教師通過相關(guān)的影片把學生帶入歷史背景中，然后讓學生談感受。一名學生很激動，要“痛打英國人”。于是，教師根據(jù)學生的回答和全班學生的反應展開了追問：“如果現(xiàn)在有英國人在我們身邊或者我們?nèi)ビ糜?，你認為真的應該打他們嗎？造成這段屈辱歷史的原因有哪些？我們回擊外來壓力、干涉的最好方式是什么？作為青少年的我們在當下最需要做的是什么？”在教師的一步步追問中，學生意識到“少年強則國強”，一種家國情懷和責任擔當在學生內(nèi)心油然而生。

（六）開展合作交流，促進均衡發(fā)展

涂爾干在《道德教育》中提出，要造就與社會秩序及原則相一致的群體，不能通過強制的方式，而是需要喚起團結(jié)的精神和群體感，促使人們根據(jù)自身的意愿形成群體。教師可以巧設(shè)問題情境，引發(fā)學生的思考，然后讓學生開展小組合作探究，給每名學生發(fā)言的機會，形成小組共識。在小組充分探討的基礎(chǔ)上，以小組為單位進行全班交流，這樣就避免了課堂上教師與個別學生深度交流而忽略了群體思維發(fā)展的情況。

理想的小學道德與法治的課堂，就是要聽到學生思維“拔節(jié)”的聲音、思想“開花”的聲音。教師要不斷錘煉自己的課堂調(diào)控藝術(shù)，優(yōu)化課堂語言，多說開渠引流的話，聯(lián)系學生生活，引進思想活水;多說穿針引線的話，梳理學生思維，調(diào)控課堂節(jié)奏;多說拋磚引玉的話，啟迪學生思維，激活內(nèi)在知識儲備;多說畫龍點睛的話，提升學生認知，豐富學生思維。

參考文獻

[1]高德勝，章樂，唐燕.“接上童氣”——小學《道德與法治》統(tǒng)編教材研究[M].北京：人民教育出版社，2019.

[基金項目]2019年度廣州市教育科學規(guī)劃課題“小學道德與法治課堂教學模式研究”的研究成果（項目編號：201912108）。

[作者簡介]李進成（1971—? ? ），男，山東菏澤人，廣州市番禺區(qū)教師進修學校，高級教師，研究方向為德育、心理、教育管理。