漢繡旗袍文化的社會認同調查

熊杰

內容摘要：漢繡旗袍是楚文化傳承過程中比較典型的一項文化融合模式，將兩項傳統文化聯合推廣，形成了相互促進的良性循環。為了深入了解漢繡旗袍的社會認同，以便進一步總結和歸納成功的經驗和存在的問題，本研究項目于2018年至2019年期間在武漢市及襄陽、黃石兩個湖北省內城市及北京、上海、廣州三個湖北省外人流量大的一線城市進行了調查，并針對調查結果進行了總結、分析。

關鍵詞：漢繡旗袍 楚文化 社會調查

一.調查總述

（一）調查樣本

1.調查樣本及其特色

根據研究的主題和內容，調查區域主要選在湖北省武漢市。漢繡的興起之地在武漢、洪湖和荊州，武漢三鎮之一的漢口，歷史上是漢繡傳承與傳播的核心聚集地，至清嘉慶年間發展成為與河南朱仙、江西景德、廣東佛山并稱四大名鎮，直至今天為止都是武漢的重要商業中心。

武漢是湖北省省會，特大城市，中部六省唯一的副省級市，國務院批復確定的中國中部地區的中心城市，全國重要的工業基地、科教基地和綜合交通樞紐。

襄陽是國家歷史文化名城，鄂、豫、渝、陜毗鄰地區的中心城市、長江中游城市群重要成員，是楚文化、漢文化、三國文化的主要發源地。

黃石是新中國成立后湖北省最早設立的兩個省轄市之一，武漢城市圈副中心城市，長江中游城市群重要成員，是華夏青銅文化的發祥地之一，也是近代中國民族工業的搖籃，擁有國家一類水運口岸。

北京、上海、廣州均為中國一線城市，是中國的政治、經濟、科技和文化中心，人口流量大，文化種類豐富，具有文化聚集中心的特征。

在確定以上調查區域后，具體的調查分別從兩方面著手。首先是民眾對漢繡旗袍的認知度調查，主要圍繞廣大人民群眾對漢繡文化以及對漢繡旗袍文化發展現狀的認知來展開，通過問卷調查和交談的方式進行，以武漢區域為核心，襄陽和黃石為重點地區，北京、上海、廣州為輔助調查地區，對在當地居民進行隨機問卷和訪談。武漢、襄陽和黃石地區居民對楚文化的認知度相對較高，而武漢地區對漢繡的了解，因為地緣關系，可能更多一些，更具代表性，北京、上海、廣州的居民對于楚文化的了解以及對漢繡文化的了解可能少一些，但對于旗袍文化不會少，這些區域對于漢繡旗袍的認知度的居民樣本調查，可以進一步了解很漢繡旗袍推廣的成效，即傳播面的廣度。

其次，是對漢繡旗袍傳承與開發現狀調查（此項調查另文表述），主要針對漢繡傳承人調查、漢繡旗袍推廣人調查和漢繡旗袍傳承與開發的主要方式進行調查。對漢繡傳承人進行資料搜集整理，了解他們的經歷和對漢繡旗袍的看法，對漢繡旗袍的重要推廣人開展訪談調查，了解他們在推廣漢繡旗袍的過程中遇到的障礙、成功的經驗，以及對目前的推廣效果的看法。對武漢地區從事漢繡旗袍文化研究的專家、學者，通過資料查詢收集和電話、網絡溝通訪談，聽取他們的研究心得，了解他們的研究成果;實地探訪漢繡旗袍制作基地和文化推廣機構，掌握漢繡旗袍文化建設的基本情況。

（二）調查設計

本項目研究的調查主要采用文獻查閱、電話和網絡交流、小型座談會和問卷調查等方法。其中小型座談會主要是在2019年底新冠疫情爆發之前，以武漢地區的漢繡旗袍推廣人為主要對象的調研;文獻資料的查閱主要是依托武昌工學院的資料室、圖書館以及知網、維普、萬方、讀秀等互聯網學術資源平臺及其其他互聯網資源，在盡可能多地收集歸納文獻后，整理出漢繡旗袍文化發展的基本線索;電話和網絡交流主要針對北京、上海、廣州的訪談，對象是通過身處三地的朋友介紹一些社會文化人士;問卷調查在武漢和黃石采用實地街頭調查的方式進行，未進入農村調查;襄陽以及北京、上海、廣州則是通過邀請武昌工學院畢業后在這些城市就業的學生，在當地進行的街頭問卷調查，也未進入農村調查。出于對網絡問卷調查相對缺乏現場感知，以及問卷回復隨意性相對較大的考慮，本項目研究沒有采用網絡問卷調查的方式。

針對民眾對漢繡旗袍的認知度調查，為了使研究具有客觀真實性、代表性和廣泛性，我們將實證調查作為重點，主要是采用問卷調查法、具體人物采訪的數據收集方法，研究的數據資料來源于2019年在這些調查地區開展的問卷調查。

1.PPS抽樣法

通過對漢繡旗袍文化發展現狀的資料初步梳理，以及對漢繡旗袍文化文獻與研究現狀的考察，并且針對各地區居民的實際情況，本研究項目分別準備了具有群體針對性的不同的調查問卷。在問卷的具體發放過程中，采取了隨機問卷發放以及PPS抽樣調查。問卷調查在武漢、黃石、襄陽以及北京、上海、廣州幾地全部展開，調查時間段從2019年初到2019年12月前，因新冠疫情的原因，實地問卷和采訪工作沒有在2020年進行。

2.采訪

采訪主要是在武漢和黃石地區的街頭進行。在每一次隨機采訪中，對一位又一位的當地居民進行漢繡旗袍文化相關情況的訪談。在武漢工人文化宮進行問卷調查時，我們在人群密集的地方先向大家集中講解 我們問卷調查的目的和主要內容，對大家以聊天和討論問題的方式進行采訪，整個過程輕松愉悅，使受訪者能夠無拘無束地談自己的想法或認識。

3.小型座談會

主要是對武漢職工讀書會漢繡旗袍分會的推廣達人進行專訪。該會對調研活動給予大力支持，與我們分享了很多漢繡旗袍文化推廣的第一手資料。座談會的大致程序如下。首先介紹調查團隊成員。接著，武漢職工讀書會漢繡旗袍分會的主要負責人就他們目前對漢繡旗袍文化的推廣廣度和深度進行相關介紹。 在聽完介紹后，進入雙方互動環節：一是根據我們提出的問題，旗袍會的主要負責人們作出細致的回答和延伸，讓我們對漢繡旗袍文化的發展，特別是湖北地區漢繡旗袍文化建設的成就、困境與未來發展等有了更系統更深入的了解;另外，參觀了武漢職工讀書會漢繡旗袍分會的樣品陳列室，讓我們目睹了該會收藏的各式漢繡旗袍服飾，包括常服、禮服、夏款、春秋款等，為我們研究工作的順利展開創造了良好的條件。

二.楚文化及漢繡旗袍的認知度調查

本項目實證研究中的問卷調查包括：關于楚文化和漢繡旗袍文化的基本認知情況、政府層面的楚文化和漢繡旗袍文化傳播現狀、民間層面的楚文化和漢繡旗袍文化傳播現狀、楚文化和漢繡旗袍文化傳播意義及未來發展前景四個部分，問卷分析也基于這四個方面。

在此項目問卷調查中，基于湖北本地居民和湖北省外居民對楚文化，特別是漢繡文化理解的地域性差異，分別設計了問卷，具有更好的針對性，避免出現太多無效答案。

武漢地區選擇在武昌、漢口、漢陽三鎮，共發放300份調查問卷;黃石、襄陽各發放100份，共200份調查問卷;北京、上海、廣州各發放100份，共300份調查問卷;整體選擇6個代表性城市，發放共計800份調查問卷，其中剔除因回答選擇前后矛盾等無效答卷70份，因郵寄整理遺失答卷45份，實際收回有效答卷685份。

通過過對各地居民的685份有效問卷數據結果的統計，從年齡來看，此次問卷涉及不同的年齡段人群，其中，18～25歲的群體為136人（19.9%），26～35歲的群體是192人（28%），36～45歲的群體是162人（23.6%），46～60歲的群體是108人（15.8%），60歲以上有87人（12.7%），基本符合社會人群主流年齡分布。

從學歷上看，本次受訪各地居民學歷最多的為“大專及本科”，占總數的72.6%，3.4%的受訪居民學歷為“高中”，“初中”學歷者占總數9.5%，“小學及以下”學歷的有1.0%，有93人學歷為“研究生及以上”占總數13.6%，基本符合城市主流人群學歷結構。

從受訪居民的職業身份情況調查結果看，“企業職員”占很大部分，達到47.4%，除了問卷所設“農民”（10.1%）、“工人”（5.5%）、“機關人員”（12.8%）、“教育工作者”（14.2%）之外，另外還有9.9% 的居民從事其他職業，基本符合現實城市職業分布構成。（注：農民工身份受訪者，問卷填寫時選擇的職業身份是農民;教育工作者包含非事業單位的教育機構從業人員。）

（一）民眾的楚文化認知度調查

從各地居民對楚文化的認識情況看，在總有效問卷685份基礎上，分別統計各地（武漢區域則分別按武昌、漢口、漢陽三地）情況。可以看出有83.9%的受訪者能夠正確區分楚文化與湖北文化的關系;僅有61.2%的受訪者知道楚文化的崇鳳特點;而了解《道德經》和《楚辭》這兩部楚文化代表著作的受訪者占比78.8%，整體上看民眾對楚文化的認知程度比預料中的要好很多。但值得注意的是，從占比分布看，湖北省外的民眾對楚文化的認知程度明顯比湖北省內的民眾低一些，說明了楚文化對外傳播的影響力還不夠。（注：本項目研究實證問卷調查，采用調查人員現場詢問受訪者，并同時代為填寫的方式，除了開放式問題有受訪者放棄回答以外，所有選擇項都逐一詢問完成填寫，故每份有效問卷都沒有漏選選項。）

從各地居民對楚文化的傳承意義的認識情況看。選擇“繼承的同時加以揚棄”選項的占比達到94.6%;選擇“完全繼承”選項的占比為2%，有3.4%的受訪者選擇“無所謂”。根據這個數據，我們認為在國家對傳統文化的重視以及宣傳輿論的正確引導下，更多的人對傳統文化的傳承要求有了清晰的思路，

從各地居民對楚文化的了解渠道情況看，選擇對楚文化的了解最主要來源于“學校教育”的受訪者占73.6%，來自于“社會影響”的受訪者占18.5%，來自于“家庭教育”的受訪者占2.9%，有5%的受訪者選擇“其他”選項。由此看來，雖然民眾對傳統文化的認同雖然已很高，但是對“楚文化”的了解渠道還未能在“社會影響”層面得到拓展。

從各地居民對楚文化的傳承意義的認識情況看。針對本項目研究調查設計的第23選項（目前湖北省和武漢市兩級政府正著力打造“楚文化”品牌，您對這一舉措有何看法？），選擇“很有意義，能做成”的受訪者占絕大多數，達到75.3%，但是，同時可以看到，選擇“有意義，但很難做成”的受訪者也有19.1%之多，說明民眾對“楚文化”品牌的打造，尚不具備足夠的信心，這一點與“楚文化”的社會影響力還不強有關系，持漠然態度的選擇“毫無意義”和“不關己事，無所謂”的受訪者分別達到3.1%和2.5%，應該可以說明這一點。

根據以上所列舉的各項調查反饋，總體來看，民眾對楚文化的認識度還是比較高的，但是由于目前楚文化的宣傳和推廣尚未形成社會影響力，手法比較單一，渠道還不豐富，尚存在一些需要完善的地方。一方面有少數民眾對楚文化的品牌打造信心不足，還有極少數民眾依然處于漠然態度，這些都需要加以充分引導，通過更多的方法來增強文化自信，激發民眾對楚文化的興趣，從而更好地保護和傳承這一民族文化。

（二）民眾的漢繡旗袍認知度調查

從各地居民對漢繡文化的認識情況看，本項目研究調查設計的第9～11項，湖北省內受訪者分別對應（您聽說過漢繡嗎？您聽說過楚繡嗎？您認為漢繡的“漢”和那種因素有關？）三個問題;湖北省外的受訪者分別對應（您聽說過漢繡嗎？您聽說過四大名繡嗎？您認為漢繡的“漢”和那種因素有關？）。在湖北省內總有效問卷457份的基礎和湖北省外有效問卷228份的基礎上，分別統計對于漢繡文化的認知情況，得到在總有效問卷中的占比。可以看出湖北省內有69.1%的受訪者聽說過漢繡，有85.6%的受訪者聽說過楚繡，有87.7%的受訪者知道漢繡與武漢相關。聽說過楚繡的人數比聽說過漢繡的人數要多，知道漢繡與武漢相關的人數占比也較多，說明漢繡在湖北省內的認知程度較高。湖北省外，有71.5%的受訪者聽說過漢繡，有95.6%的受訪者聽說過楚繡，有65.4%的受訪者知道漢繡與武漢相關。湖北省外對漢繡的認知深度比湖北省內低，對漢繡的界定概念還比較模糊，聽說過漢繡的人數比例比省內高，可能存在猜測的因素，聯想到“漢繡”名詞但并不知道“漢繡”。

從各地居民對漢繡旗袍文化的認識情況看，本項目研究調查設計的第13項（您聽說過漢繡旗袍嗎？）在湖北省內總有效問卷457份的基礎和湖北省外有效問卷228份的基礎上，分別統計對于漢繡文化的認知情況，得到在總有效問卷中，湖北省內聽說過的受訪者占69.3%，湖北省外聽說過的受訪者占57.5%。這一比例都較低，甚至有受訪者認為是“漢式旗袍”，說明推廣普及力度尚有欠缺。

本項目研究調查設計的第18項（您覺得影響漢繡文化知曉度的原因是？）是一個多選問題，選項出現頻率最高的是“作品本身吸引力”，占到總人數的98.4%，其次是“政府支持力度”，占到總人數的96.5%;而“漢繡繡品價格”的選擇人數最少，占總人數的59.6%;選項中，出現頻率占總人數為80.3%和62%的分別是“漢繡宣傳力度”和“民間響應積極性”。顯然，對于漢繡作品的期望，是民眾對漢繡認同的關鍵，而政府的支持力度則是另一項關鍵因素，這兩者正好構成了漢繡文化發展的核心內因與外因。至于對漢繡繡品價格的敏感性不高，充分說明了民眾對漢繡作為藝術品的認同。此外，對于漢繡文化的宣傳，民眾的期待也是比較高的，達到80.3%，說明宣傳形式還要更豐富多彩，而民間響應的選項頻率不高，應該還是在于大家對這種文化的深入了解不夠，接觸機會較少，如果形成文化潮流，民間響應自然而來。

本項目研究調查設計的第17項（您覺得可以通過哪些方式弘揚漢繡文化？）也是一個多選問題，根據問卷統計，在有效問卷685份的基礎上，選項出現頻率最高的是“舉辦民間活動”，占到總人數的96.2%，其次是“對外文化交流”，占到總人數的92.6%;而“進入學校教育”的選擇人數最少，占總人數的85.7%;不過，比較有趣的是，此選項湖北省內和省外受訪者的選擇頻率形成很大反差，省內為95.2%，省外為66.7%，總體比例不高，應該是省外選擇不多造成。這一點應該是因為受到“漢繡”文化的地域性影響;其他幾個選項“扶持傳承藝人”、“開發漢繡商品”、“加強社會宣傳”，出現頻率占總人數都在90%左右。可以看出，民眾對于接地氣的民間活動認可度更高，另外也期待文化的對外宣傳和交流，這一點應該與多年的改革開放環境，形成了民眾的開放心態有密切關系。

綜合以上調查數據，結合問卷調查中的其他問題的回答結果統計，基本可以整理出這樣的看法：民眾對漢繡及漢繡旗袍的認知度尚不高，特別是漢繡旗袍的傳播廣度不夠，不足以形成全社會影響力。而民眾更期待有更多的制作精良的優秀作品，在政府的大力支持之下，通過豐富的民間活動與更廣泛的對外交流，將漢繡文化和漢繡旗袍文化傳承與弘揚。

課題項目：本文為2020年湖北省社科基金項目“楚文化傳承與創新研究——以漢繡旗袍為例”（2020243）部分研究成果。

（作者單位：武昌工學院）