刺繡元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用與發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民物質(zhì)生活逐漸富余，開始追求精神文化的滿足。刺繡工藝復(fù)雜精湛，圖案豐富多彩，如祥云紋樣、瑞獸紋樣、花鳥紋樣等，在視覺設(shè)計(jì)中廣為發(fā)展應(yīng)用，是人民生活的文化產(chǎn)物，對(duì)民間工藝美術(shù)的傳承具有不可忽視的重要意義。本文通過(guò)對(duì)刺繡歷史脈絡(luò)的梳理，以刺繡的技法和紋飾作為切入點(diǎn)，闡述其技法和紋飾在陶瓷藝術(shù)上的應(yīng)用與創(chuàng)新，通過(guò)分析瓷刻和瓷器紋飾，結(jié)合其未來(lái)發(fā)展前景，探索刺繡元素在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、刺繡和瓷刻的起源

刺繡又名“針繡”，在古代又叫作稱黹、針黹，因古代刺繡多為婦女所作，又名“女紅”。刺繡作為一種文化物質(zhì)載體，起源于人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需要，在人類長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中產(chǎn)生并逐漸成為日常生活用品，是中華民族優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝之一，其發(fā)源地在蘇州吳縣（相當(dāng)于現(xiàn)在浙江省蘇州市的吳中區(qū)和相城區(qū)）一帶。按地域分類為人們熟知的蘇州蘇繡、湖南湘繡、四川蜀繡、廣東粵繡四大門類，也有地方流行的帶有地域特色的繡種。蘇繡圖案秀麗、構(gòu)思精巧、針法細(xì)膩活潑;湘繡汲取蘇繡與粵繡之特色，風(fēng)格生動(dòng)形象、顏色艷麗，栩栩如生;蜀繡顏色清麗淡雅、韻味十足，富有立體感;粵繡極其獨(dú)具地方特色。刺繡的針法大致有齊針、套針、扎針、長(zhǎng)短針、平金、戳沙等多種針法，種類豐富，各具特色。針與絲線巧妙結(jié)合，使針在繡物產(chǎn)生不同的飛舞軌跡，賦予刺繡紋樣豐富性與色彩靈動(dòng)性。李白詩(shī)有云：“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣。”白居易詩(shī)有云：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”這便是當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)繡女的稱贊。這一民間傳統(tǒng)手工藝只有經(jīng)過(guò)反復(fù)多次工序才能呈現(xiàn)出栩栩如生的紋飾，這些紋飾包含著每一個(gè)創(chuàng)作者的感情投入，將美好與祝愿流傳至今。

作為柔軟織物的刺繡和經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪蟮奶沾蓵?huì)產(chǎn)生新的結(jié)合與創(chuàng)新，兩種表達(dá)方式不同產(chǎn)生新的疊加，更是人們心中對(duì)于同種文化意義的認(rèn)同。彩繪是瓷器的裝飾手法，這類技法只是需要在胚體上進(jìn)行釉上彩、釉下彩的繪飾。被前人形象地比作“瓷器上的刺繡”的瓷刻則是以刀代替針線，在燒制好的素面白瓷上進(jìn)行刺繡的工藝。刻瓷起源于18世紀(jì)，已有300多年的歷史。刻瓷源于鏨瓷，起初發(fā)源于乾隆年間，盛行于民國(guó)時(shí)期。鏨瓷即藝人用小錘敲打鏨子，在堅(jiān)硬的瓷器上鑿出各種各樣的圖案。在清乾隆年間，就有技藝高超的手藝人在瓷面上刻畫肖像人物和中國(guó)山水。最開始，人們喜歡在瓷器上留下名字或題字，以蓋印章作記，稱“號(hào)碗”，因印章記號(hào)隨著時(shí)間逐漸損耗，為了能夠長(zhǎng)期保存，就有師傅用刀子在瓷器上刻字，接著人們發(fā)現(xiàn)了在瓷面上創(chuàng)作的新方式。之后刻瓷成為一種獨(dú)立的陶瓷裝飾藝術(shù)，民間出現(xiàn)了越來(lái)越多手藝精湛的刻瓷大家，但因?yàn)榭檀呻y度之大，不確定因素多，所傳之人寥寥無(wú)幾，技法資料流傳也相對(duì)較少。

二、瓷刻的工藝技法

瓷刻亦為刻瓷，刻瓷工藝煩瑣，泥火高溫?zé)坪蟮拇善鞴饣瑘?jiān)硬易碎，雕琢難度大，每一個(gè)步驟都不容有差。首先進(jìn)行起稿繪畫，然后用特制的刀具在瓷面上按形雕刻，最后再上色，力度、刀法、手上功夫有多少全憑一支筆、一把刀、一柄錘體現(xiàn)在瓷面上。刻瓷藝術(shù)是一門集書法、繪畫、雕刻于一體的綜合性藝術(shù)，可以表現(xiàn)出中國(guó)畫與筆墨書法技巧，又具有雕刻的特色。在刀刻技法運(yùn)用時(shí)也很講究，需要根據(jù)畫面大小選擇不同的工具，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的練習(xí)方能掌握。瓷刻歷史悠久，集多種繪畫工藝類型之長(zhǎng)，逐漸走向完善。

在平面瓷上刻瓷相對(duì)簡(jiǎn)單，在立體瓷器上雕刻難度較大，這對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作技法功底有著極大的要求。以丁邦海的作品為例，他的作品創(chuàng)作內(nèi)容多種多樣，肖像作品栩栩如生，躍然“瓷”上，山水花鳥作品刀法細(xì)膩，氣韻生動(dòng)。《妙音和弦》這個(gè)作品重點(diǎn)分為面部雕刻、頭發(fā)雕刻、形體結(jié)構(gòu)雕刻、衣紋雕刻和樂器雕刻五大部分，瓶身畫面中刻有六個(gè)伎樂女，其透視是利用以直覺感受為主的散點(diǎn)透視，從左到右的伎樂女分別是在演奏排笛、笙、古琴、箜篌、琵琶和排簫（見圖1）。左右皆為半側(cè)面跪姿，只有中間的演奏古箏者為正面姿勢(shì)，六個(gè)伎樂女剛好環(huán)繞瓶身一周，突出了中心位置的伎樂女，每?jī)蓚€(gè)人物之間左右相互呼應(yīng)，畫面相對(duì)（見圖2），以便在旋轉(zhuǎn)瓷瓶欣賞畫面時(shí)具有連續(xù)性，增加了畫面的豐富感與連續(xù)性。視覺中心的古琴伎樂女位置偏高于其他五人，其他伎樂女高度不一，距離有近有遠(yuǎn)，畫面錯(cuò)落有致，和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了大唐盛世的景象。

伎樂女面部雕刻是作品成功與否的關(guān)鍵，每一個(gè)伎樂女的五官刻畫都十分細(xì)膩生動(dòng)，在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到神似;頭發(fā)雕刻規(guī)整統(tǒng)一，發(fā)絲輕盈飄逸，如同中國(guó)繪畫的“千古游絲”，刀技排列密集緊湊，通過(guò)線條的疏密表現(xiàn)出發(fā)髻的結(jié)構(gòu)走向與光影明暗;形體結(jié)構(gòu)雕刻上，線條的走勢(shì)、深淺變化有致;服飾的圖案紋樣承載了傳承民族文化的歷史重任，遵循古人在線條組織方面“疏可走馬，密不透風(fēng)”的法則，強(qiáng)化雕刻線條的表現(xiàn)力。在雕刻時(shí)邊刻邊敷色，及時(shí)看效果，直到滿意為止。

還有一種是釉雕工藝，釉雕工藝是一個(gè)出現(xiàn)晚、發(fā)展快的新工藝，其特點(diǎn)是在深色瓷器釉面上利用釉面層與瓷內(nèi)胎色差，用刀刻出所需形象。這項(xiàng)工藝無(wú)須敷色，釉面的深色和胎體的顏色差就表現(xiàn)出所刻形象的體積和質(zhì)感。《愛因斯坦抱手側(cè)面像》這件作品便是在烏金釉瓷盤上進(jìn)行釉雕工藝（見圖3），雕刻時(shí)程序原則分為刻輪廓線、亮面雕刻、灰面雕刻和暗面雕刻，這項(xiàng)工藝技術(shù)的表達(dá)體積感與空間感極強(qiáng)，有西方繪畫的寫實(shí)性。

刻瓷技藝的傳承并不廣泛，流傳至今的參考文獻(xiàn)也不多，但其存在的歷史記憶給中國(guó)陶瓷藝術(shù)增添了濃墨重彩的一筆，在探索歷史文化的道路上更是要賦予創(chuàng)新精神，將刻瓷工藝技法加以傳承，讓更多人理解造物美學(xué)背后所蘊(yùn)藏的背景文化和理念意義。

三、刺繡紋飾元素與陶瓷藝術(shù)的融合發(fā)展

刺繡色彩豐富多樣，應(yīng)用面廣。刺繡憑借豐富的圖案可以通過(guò)圖案與意象來(lái)表達(dá)作者的思想與內(nèi)涵，刺繡所使用的紋樣繁多，常見的圖案為祥云紋樣、瑞獸紋樣、花鳥紋樣等，這些紋樣大多傳達(dá)百姓祈求多子多孫、多福壽的美好祝愿，這些裝飾紋樣也為宗教藝術(shù)所服務(wù)。人們認(rèn)同了刺繡藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)兩種文化意義的融合，使得刺繡中所形成點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)形式對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如紋樣中常用的二方連續(xù)式、四方連續(xù)式等裝飾手法與陶瓷釉上彩、釉下彩的紋樣裝飾相似。在色彩上，刺繡用色炫彩奪目、大膽講究，不特意追求對(duì)真實(shí)細(xì)節(jié)自然的描寫，淳樸靈動(dòng)，色彩來(lái)自自然，美妙而變化無(wú)窮，又受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，形成了得天獨(dú)厚的審美語(yǔ)言和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)理念，這與陶瓷的色彩紋樣搭配有著異曲同工之妙。傳統(tǒng)藝術(shù)與陶瓷設(shè)計(jì)的融合手段很多，像書畫、雕刻等，都不及刺繡在展現(xiàn)寓意上的直觀性和豐富性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)憑借豐富的紋樣可以通過(guò)一些常見的意象表達(dá)作者的思想與內(nèi)涵。

刺繡與陶藝起初都是來(lái)源于民間藝術(shù)，勞動(dòng)人民用最簡(jiǎn)單的工具和材料創(chuàng)作出具有積極向上美好祝愿的藝術(shù)作品，這是人類一種最原始的本質(zhì)特征。雖然兩者表達(dá)方式和創(chuàng)作手法大為不同，但其背后蘊(yùn)含的文化精神是一樣的，都體現(xiàn)了人民的辛勤智慧和對(duì)美好生活的期盼與向往。科技高速發(fā)展，審美一次又一次革新，刺繡紋樣和陶瓷紋樣都得到了創(chuàng)新，但是無(wú)論如何發(fā)展與改革，傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)手工藝都有著舉足輕重的歷史地位。在現(xiàn)代紋飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中，想法是多變的，創(chuàng)新是多樣的，文化潮流千變?nèi)f化，這些變化具有更加開闊的思維與超前的意識(shí)，提高了紋樣的藝術(shù)性與觀賞性。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)和刺繡作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其寓意是相通的。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，是一種祈求溫飽、敬畏自然的美好愿望;對(duì)于達(dá)官貴人、皇親國(guó)戚來(lái)說(shuō)，是一種體現(xiàn)身份的權(quán)威象征。傳統(tǒng)藝術(shù)雖然以“傳統(tǒng)”著稱，但想要在當(dāng)今社會(huì)立足，注定還有漫長(zhǎng)的藝術(shù)創(chuàng)新道路要走。傳統(tǒng)與當(dāng)代存在一定界限，但是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美語(yǔ)言會(huì)賦予當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言新活力，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)也是如此。兩者的有機(jī)融合可以滿足人們的藝術(shù)文化需求，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其賦予更深層的價(jià)值。

瓷刻藝術(shù)和刺繡在當(dāng)代不斷發(fā)展，題材也趨于變化，從傳統(tǒng)寫意山水轉(zhuǎn)變成寫實(shí)肖像畫再到帶有感情色彩的藝術(shù)畫，傳統(tǒng)藝術(shù)正在經(jīng)歷種種革新。在我們回憶歷史的時(shí)候，仿佛失去時(shí)間的概念，藝術(shù)記憶歷歷在目，所有的一切都融化在一個(gè)彩色的影像之中。藝術(shù)反映著人生，是生活的舞臺(tái)，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，解答便是一種藏匿在生活之中的樂趣。因此，人類生活的進(jìn)步就是建立在藝術(shù)觀念之上。無(wú)論是陶瓷藝術(shù)還是刺繡，創(chuàng)作方式僅僅是一種媒介，中國(guó)傳統(tǒng)工藝多種多樣，現(xiàn)代綜合材料更是層出不窮，創(chuàng)作者的創(chuàng)作內(nèi)容更多變成抒發(fā)自己內(nèi)心情感的載體，這是一個(gè)認(rèn)知、情感與思考的結(jié)果，其內(nèi)容的表達(dá)也許就是自身對(duì)于生活最簡(jiǎn)單明快的答案。

（西安美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：庹雨涵（1999—），女，陜西漢中人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)。583E486B-10EE-4802-9EC6-91DA91908927