文博類電視節(jié)目《考古公開課》的多模態(tài)話語分析

任秋璇

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，人類的交際活動不再由單一模態(tài)構(gòu)成，而是由多種模態(tài)協(xié)同進(jìn)行。例如，人與人進(jìn)行交談時不僅僅依靠語言，副語言（表情、動作等）也具有表情達(dá)意的作用。以系統(tǒng)功能語言學(xué)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)功能多模態(tài)話語分析理論，將人類運(yùn)用多種符號系統(tǒng)或同一符號的變體進(jìn)行交際互動的行為視為多模態(tài)語篇，各種符號或符號變體在語篇中協(xié)同作用，在特定的語境中構(gòu)建意義。

節(jié)目語篇的設(shè)計(jì)構(gòu)成

《考古公開課》作為文博類節(jié)目，運(yùn)用多種符號構(gòu)建出一個非常典型的多模態(tài)語篇。作為“語篇”必定有作者，Kress指出“設(shè)計(jì)者”根據(jù)多模態(tài)符號（文字、色彩、文體）的復(fù)雜信息，選擇它們意義的潛力來吸引訪問者，對訪問者來說，“信息是選擇的過程，經(jīng)他們轉(zhuǎn)換成為知識”。因此，《考古公開課》這一語篇的“設(shè)計(jì)者”即電視節(jié)目制作組，設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用多種符號作為其表達(dá)的“語言”來調(diào)動觀眾感官以實(shí)現(xiàn)交際。

《考古公開課》為央視在2019年推出的大型考古文博歷史類電視欄目，節(jié)目框架基本上呈現(xiàn)為“主持人開場+嘉賓講述+多方互動（主持人、嘉賓以及觀眾）+結(jié)尾”，節(jié)目運(yùn)用了多種符號作為其“血肉”填補(bǔ)框架，形成完整語篇。節(jié)目中的符號調(diào)動了視覺與聽覺兩大感官，可以將其分為語言符號和非語言符號兩大類，非語言符號包括人物符號、音樂符號、音響符號、服裝道具符號、文物符號以及場景符號。

《考古公開課》這一語篇結(jié)構(gòu)當(dāng)中的語言符號體現(xiàn)為多種形式，包括單人獨(dú)白、多人對話交談與旁白解說。單人獨(dú)白以講解知識為目的，具有針對性地傳授知識，讓觀眾真切地感受到考古的“第一現(xiàn)場”，以第一人稱的視角去感受考古工作中的困難與驚喜。多人對話交談以主持人與嘉賓的交談為主，這兩位節(jié)目中心人物通過一問一答，突出節(jié)目主題，同時也是推動節(jié)目進(jìn)程的一種關(guān)鍵方式；還有主持人、嘉賓與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行現(xiàn)場互動，例如，在20200712這一期節(jié)目當(dāng)中的趣味答題環(huán)節(jié)以及20200426這一期中的現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)互動環(huán)節(jié)都達(dá)到了“寓教于樂”的節(jié)目目的，令人印象深刻。以上形式避免了單一語言形式給觀眾帶來的聽覺疲勞，巧妙地通過多種語言符號形式進(jìn)行協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了敘事目的。

考古是一項(xiàng)非常嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)的工作，節(jié)目組需要輸出給觀眾的一個重要的節(jié)目特性就是專業(yè)性。觀眾通過查閱資料可以了解到，欄目主持人為1956年出生的陳志峰，他主持的節(jié)目曾榮獲中國廣播電視新聞獎社教節(jié)目一等獎及中國廣播電視學(xué)會播音學(xué)研究會“第十二屆優(yōu)秀播音與主持作品”一等獎，并于2001年榮獲第五屆金話筒金獎，由他的個人經(jīng)歷、年齡身份和專業(yè)造詣就能看出欄目組對自己的定位。同時，節(jié)目組邀請的嘉賓有中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈、四川省文物考古研究院科技考古中心主任劉志巖等著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專家以及文化學(xué)者，這些專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者在分享考古經(jīng)歷和專業(yè)考古知識的過程中無疑能讓觀眾感受到專業(yè)性、權(quán)威性，他們的個人專業(yè)資質(zhì)足以作為“講師”甚至是“教授”去給觀眾講授一門公開課，節(jié)目組所設(shè)計(jì)的人物符號充分體現(xiàn)了專業(yè)這一特性，搭建起了一個國家級權(quán)威考古知識普及平臺，與節(jié)目名稱《考古公開課》相呼應(yīng)。

文字符號在節(jié)目中除了體現(xiàn)在字幕上，另一種形式是作為節(jié)目的注解而存在，例如，在20201227期節(jié)目中中國社會科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱老師在介紹“車”這個字時提出了《輿服志》一書，屏幕左下角則立刻對《輿服志》中的“輿”和“服”做出了解釋。節(jié)目觀眾的年齡和職業(yè)跨度都非常大，不一定都有較高的文化素養(yǎng)，加之考古文博類節(jié)目當(dāng)中晦澀難懂的專業(yè)詞匯和古文較多，作為公開普及知識的節(jié)目，《考古公開課》非常明智地利用文字符號進(jìn)行信息的補(bǔ)充闡釋，實(shí)現(xiàn)了與觀眾的交際互動，降低了知識普及的難度。

除了文字符號以外，節(jié)目中出現(xiàn)頻率較高的還有視頻圖表符號，基本上在每一期節(jié)目當(dāng)中都有對主持人和嘉賓語言做出補(bǔ)充說明的動態(tài)視頻或者是靜態(tài)圖表，這一符號一方面避免了主持人和嘉賓講述畫面的單一，豐富了觀眾感官，不僅增加了趣味性，而且還將觀眾帶入考古現(xiàn)場，讓觀眾“身臨其境，心臨其境”，觀看考古工作的真實(shí)畫面，感受考古工作當(dāng)中的困難與艱辛；另一方面則起到了重要的補(bǔ)充解釋說明作用，讓觀眾更容易理解主持人或嘉賓所講解的內(nèi)容，從而形成完整的敘事效果。例如，在《漢家陵闕——海昏侯墓》這一期節(jié)目中，嘉賓對墓地布局的介紹很難靠單一的語言描述清楚，觀眾在進(jìn)行想象時也存在困難，而節(jié)目組利用一張主墓的布局圖，讓觀眾一瞬間豁然開朗，達(dá)到了補(bǔ)充信息的作用。

除了以上幾種主要符號，還有音樂符號、音響符號、服裝道具符號、文物符號以及場景符號等多種符號協(xié)同敘事。這幾種符號都在節(jié)目中有所體現(xiàn)。《考古公開課》這檔欄目從主題曲到配樂都是我國民族樂器演奏的中國風(fēng)樂曲，尤其是《禮樂天地》這一期節(jié)目，開頭便播放了一段古樂讓觀眾暢談感受，進(jìn)而引出這期節(jié)目的文物——曾侯乙編鐘，構(gòu)建出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。音響符號與音樂符號不同，排除語言以及音樂以外的其他聲音都稱之為音響。在20211026期節(jié)目中講述鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，背景音響加入了戰(zhàn)爭中的炮響，這種音響有助于建構(gòu)戰(zhàn)場的真實(shí)感。主持人陳志峰的衣著顏色大氣穩(wěn)重，其服裝多帶有祥云等中國傳統(tǒng)圖案，象征的是中國傳統(tǒng)文化。以上幾種符號就如語篇當(dāng)中的字、詞、句以及段落，具有幫助作者表情達(dá)意的功能，它們之間的具體關(guān)系是需要探究的重點(diǎn)。

語篇內(nèi)部的符號關(guān)系

通過對“主持人開場+嘉賓講述+多方互動（主持人、嘉賓以及觀眾）+結(jié)尾”的語篇結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可見支撐其節(jié)目的主導(dǎo)符號為語言符號，以上四個環(huán)節(jié)均需要單人獨(dú)白或話語輪換去推動節(jié)目的進(jìn)程，特別是節(jié)目以嘉賓講述為核心結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)主要通過嘉賓口述來進(jìn)行。

與此同時，節(jié)目當(dāng)中的其他符號起著重要的輔助作用。同濟(jì)大學(xué)教授張德祿認(rèn)為符號之間還需區(qū)分互補(bǔ)關(guān)系和非互補(bǔ)關(guān)系。互補(bǔ)關(guān)系是指當(dāng)語言符號不能做到完全敘事時，其他符號需要進(jìn)行補(bǔ)充語意，除此之外都為非互補(bǔ)關(guān)系。互補(bǔ)關(guān)系還存在幾種形式，分別是強(qiáng)化（突出主次和擴(kuò)充）與非強(qiáng)化。強(qiáng)化關(guān)系在《考古公開課》這一檔欄目中曾多處體現(xiàn)。在20191103期節(jié)目中，嘉賓劉志巖主任講述了水下考古工作初期面臨的一個巨大問題，即岷江非常長，很難確定考古地點(diǎn)，在使用語言符號的同時嵌入了展示岷江滔滔江水奔騰的畫面，充分突出了語言符號所表達(dá)的意義。《禮樂天地》這一期嘉賓通過最后講解中的肢體與表情表現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化的肯定和頌揚(yáng)，這種肢體表情則成為次，語言符號則成為主。在《古墓疑云》這一期節(jié)目中，嘉賓介紹墓主形象時，畫面呈現(xiàn)了考古專業(yè)所復(fù)原的墓主3D胸像，這是語言無法呈現(xiàn)的內(nèi)容，屬于擴(kuò)充部分。CB1C51C2-AF4C-4777-B4F7-36A3BE12D894

非強(qiáng)化關(guān)系要求至少有兩種符號同時存在，還可細(xì)分為協(xié)調(diào)、聯(lián)合、交叉三種類型。電視節(jié)目是視聽藝術(shù)，因此必須同時出現(xiàn)視覺和聽覺兩種符號系統(tǒng)，這兩種系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)構(gòu)成動態(tài)的電視節(jié)目，符合協(xié)調(diào)關(guān)系。聯(lián)合則是指同一符號系統(tǒng)當(dāng)中的不同符號相互聯(lián)合，例如《三星堆祭祀坑猜想》這期節(jié)目的內(nèi)容提要中除了用語言塑造懸念以外，配樂也充滿了緊張和懸疑的氣氛，二者呈現(xiàn)聯(lián)合關(guān)系來表情達(dá)意。在《海昏侯墓》這期節(jié)目中，嘉賓介紹了搬運(yùn)主棺的過程，棺木移動需要整個套取，在套取過程中主棺與定制的框架產(chǎn)生了縫隙影響了搬運(yùn)，嘉賓巧妙地通過一個實(shí)驗(yàn)講授了他們?nèi)绾芜\(yùn)用聚氨酯發(fā)泡材料解決了該問題，嘉賓在做實(shí)驗(yàn)的過程中所產(chǎn)生的一系列動作與其語言就形成了交叉的關(guān)系，二者相互穿插只為同一目標(biāo)敘事。

《考古公開課》中也存在“非互補(bǔ)關(guān)系”。“非互補(bǔ)關(guān)系”是指一種符號的存在對另一種符號在表情達(dá)意層面不起協(xié)同作用，共有交疊和內(nèi)包兩種形式。節(jié)目中大量存在的文字符號——字幕就是典型案例，因?yàn)樽帜凰磉_(dá)的意義與主持人或嘉賓所闡述的語言符號相一致，不存在構(gòu)建新意義的作用，僅為觀眾提供了便利，這種關(guān)系就是交疊。

內(nèi)包關(guān)系簡言之就是一種模態(tài)對另外一種模態(tài)沒有意義上的新貢獻(xiàn)，只是使另一模態(tài)具體化，分為局部整體和抽象具體兩種。例如，在20211229期節(jié)目中，嘉賓提及唐睿宗李旦為上官婉兒建墓并雕刻墓志銘，這時鏡頭轉(zhuǎn)向墓志銘的真實(shí)圖片細(xì)節(jié)，這是對嘉賓介紹內(nèi)容的配合展示，并沒有構(gòu)建出新的信息，僅為介紹內(nèi)容的具象化。

按照張德祿提出的多模態(tài)話語的關(guān)系框架對《考古公開課》的符號關(guān)系進(jìn)行細(xì)致分析，不難發(fā)現(xiàn)種種符號之間具有補(bǔ)充、突出、解釋、強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)充等多種作用。電視節(jié)目中的各種符號協(xié)作共同搭建完整語篇，倘若整個節(jié)目沒有人物符號、文字符號、視頻圖表符號、音樂符號、音響符號、服裝道具符號以及場景符號的輔助，這檔節(jié)目勢必只會成為只有語言符號支撐的單方面的知識灌輸，失去觀賞性和趣味性。兩個事物單獨(dú)效果的疊加不及二者共存或合作的狀態(tài)，即“一加一大于二”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)源于多個事物之間的相互作用和內(nèi)在聯(lián)系。

《考古公開課》以語言符號為主，其他符號為輔，這不是簡單的加法，而是形成了協(xié)同效應(yīng)，它們共同為《考古公開課》這一語篇服務(wù)，動態(tài)協(xié)同形成有機(jī)整體進(jìn)而提供更多的信息，節(jié)目才能呈現(xiàn)出更為深刻的教育價值、審美價值和文化價值，成為一場精彩絕倫的視聽盛宴。

語篇意義表達(dá)的橋梁——隱喻轉(zhuǎn)喻

從宏觀社會符號學(xué)對形式層面的語篇構(gòu)成和語篇內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行解析，央視官網(wǎng)公開將《考古公開課》定位為介紹考古知識，講述歷史故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信的知識普及平臺。欄目如何塑造自身傳播文化自信的公開課的節(jié)目定位？我們需要從修辭學(xué)領(lǐng)域的隱喻和轉(zhuǎn)喻的微觀視角去進(jìn)一步探究意義層是如何被成功建構(gòu)和傳播的，這里“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”成為設(shè)計(jì)者與觀眾溝通的重要手段。

節(jié)目組為達(dá)成交際互動，對所需符號進(jìn)行了挑選和設(shè)計(jì)。隱喻是通過人能夠較為容易認(rèn)知的具體事物來映射較為抽象的目標(biāo)域的手法。抓住“考古”和“公開課”兩個關(guān)鍵詞，通過下表來看《考古公開課》20200927期節(jié)目當(dāng)中的隱喻。

節(jié)目通過“隱喻”的方式用具象化的文物來映射中國傳統(tǒng)文化，展示我國文物的悠久歷史和精湛技藝，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的博大精深、民俗民風(fēng)的獨(dú)特風(fēng)貌以及古代勞動人民的杰出智慧。此外，節(jié)目使學(xué)員以網(wǎng)絡(luò)視頻課程的形式進(jìn)入節(jié)目畫面中，拉近了與屏幕前觀眾的距離，使其更有代入感。最為巧妙的是，多種符號的選用使節(jié)目呈現(xiàn)出“課堂”的形式，與節(jié)目名稱相互呼應(yīng)，最終形成意義層。

William Dezheng Feng提出，“部分—整體”轉(zhuǎn)喻是圖像表征現(xiàn)實(shí)的基本特征。轉(zhuǎn)喻的源域與目標(biāo)域?qū)偻悇e事物，以小喻大為其主要特征。例如，節(jié)目中邀請到的著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專家以及文化學(xué)者等代表的不僅僅是他們個人，而是千千萬萬為中國考古事業(yè)奮斗努力的考古工作者；節(jié)目中的所有學(xué)員轉(zhuǎn)喻的是電視屏幕前對我國考古事業(yè)和中國傳統(tǒng)文化感興趣的眾多觀眾。節(jié)目充分利用“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”來向觀眾表達(dá)深層且抽象的意義，達(dá)到了交際互動的目的。

多模態(tài)理論在我國的眾多學(xué)科領(lǐng)域都有所應(yīng)用。本文通過多模態(tài)話語理論對《考古公開課》這一節(jié)目進(jìn)行了形式層和意義層的分析，究其根本就是“用什么說”和“怎么說”的問題，這也是節(jié)目的傳播策略。國家文化形象的塑造和傳播不可忽視，還需要通過主流媒體下足功夫，精心打造，喚起每一位觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與自信。

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