試論群眾藝術文化建設的疊加式多樣性發展

楊柳

國以民為本。社會的和諧與穩定，是確保民眾安居樂業的基本條件。回眸改革開放四十年以來所取得的輝煌成就，高速發展的經濟所帶來的是民眾物質生活水平的大幅度提升，當人民的物質生活達到一定水準之后，追求高質量的精神生活不僅是大勢所趨，更是民心之所向。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興[ 1 ]。在2021年12月14日召開的中國文學藝術界聯合會第十一次全國代表大會、中國作家協會第十次全國代表大會上，習近平同志強調：“廣大文藝工作者要增強文化自覺，堅定文化自信，以強烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強國建設，堅持為人民服務、為社會主義服務方向，堅持百花齊放、百家爭鳴方針，堅持創造性轉化、創新性發展，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。”[ 2 ]這充分說明了在新的歷史時期、新的社會背景下，廣大文藝工作者，更應當扎根于基層，以嶄新的姿態和面貌，創作更多、更好的文藝作品，創新文藝形式來滿足群眾在精神層面的需求。

當代群眾藝術文化的獨特屬性

同廣大文藝工作者在藝術創作過程中的“獨立創作”略有不同的是，完全源自群眾自發行為的群眾藝術文化屬于“大兵團作戰”，其不僅覆蓋面較廣，而且具體表現形式也多種多樣[ 3 ]，因此其實際表現出來的社會屬性具有十分鮮明的特征。

群眾性

群眾藝術是人民群眾在日常生活中經過長期的沉淀與積累所提煉出來的一種藝術表現形式。群眾藝術文化具有極強的群眾基礎，其具體的展示形式基本上完全圍繞群眾，通俗易懂地組織、展示相關內容，尤其是有些地方為了彰顯群眾藝術形式的特色，還刻意以方言的形式來強化語言的戲劇化效果，這樣更容易被群眾所接受。由此可見，群眾藝術的直接參與主體是人民，龐大的群眾基數直接決定了群眾藝術文化具有鮮明的群眾性。

公益性

同商業性藝術表現形式截然不同的是，群眾藝術文化大多都是以自發形式出現的，因此，無論是演員還是觀眾，均以“開放式”的形式展現在世人面前。群眾藝術文化所展現出來的公益性特征，也恰恰是最能吸引群眾積極投身其中的最主要因素之一。

在此基礎之上，政府相關職能部門在相應的政策引導下，鼓勵群眾積極參與其中，且在人員、資金、場地等方面進行扶持性支持，特別是積極吸引一些社會公益性力量投入其中之后，這種群眾藝術文化的公益性特征，以及其所渲染的“人人參與、齊抓共建”特點就更為鮮明了。經過不斷嘗試，很多地方的群眾藝術文化形式都已成為地方文化的“名片”，不僅提升了當地群眾藝術文化的形象，同時也為當地的文化產業、旅游產業發展注入了新的活力。

當代群眾藝術文化發展面臨的困境

雖然從文化發展的視角來看，群眾藝術文化相較于之前的確有了長足的發展與進步。但是，必須要冷靜地認識到，群眾藝術文化在一些地區的發展過程中，受到一些主客觀因素的影響，確實存在一些需要解決的問題。

其一，“誰來管”。群眾藝術文化需要經過長期沉淀之后才能顯現出成果。在這個過程中，群眾的確懷著飽滿的熱忱來參與此事，然而，若不對群眾進行必要的引導和管理，群眾團體勢必會成為一盤散沙。可是，僅憑文化旅游部門一己之力很難系統化地對所有的群眾藝術文化形式進行統一協調與管理，從而導致一些地區在籌辦群眾藝術文化展演的過程中出現了無人介入或者無人管理的尷尬局面。

其二，“誰來干”。文化旅游部門作為群眾藝術的業務主管單位，對各類型的群眾藝術文化活動提供必要的業務指導責無旁貸。然而，有些地方的群眾藝術文化活動的地域性特征十分明顯，基層政府就將其視為打造區域性文化的一個重要突破口，集中或者調動較大的人力、物力資源投入其中。從常理上來說，這固然極大地豐富了群眾藝術文化的具體表現形式與內涵，然而由于基層政府的這種行為明顯帶有周期性特征，從群眾文化可持續發展的角度來看這種行為并不合適。而一旦文化部門介入后，基層政府同文化部門之間就容易形成“拉鋸”狀態，進而造成“都來干最后卻無人干”的不利情況出現。

其三，“怎么干”。所有的群眾藝術文化都是以群眾喜聞樂見的方式出現的，其中很多屬于在歷史文化發展過程中，尤其是人文歷史文化發展過程中所沉淀下來的極具文化價值的藝術形式。從理論上來說，只需要對群眾藝術文化進行必要引導即可，然而，在一些地區，特別是一些鄰近地區，其群眾藝術文化的形式存在很大的相似性。因此，相關活動組織、開展不僅存在極大的競爭性，同時還具有較大的壓迫感，造成了一些地區的群眾藝術文化形式沒有任何的亮點和特色，完全是流于形式，長此以往，這種群眾藝術文化形式勢必會失去群眾基礎。

當代群眾藝術文化發展困難的原因

梳理當代群眾藝術文化發展所面臨的問題可以發現，從表象上來看，是由于群眾藝術文化在組織與協調過程中，相關部門之間的配合存在著一定的不足。然而究其本質就會發現，沒有從思想上對群眾藝術文化這種藝術表現形式引起高度的重視，尤其是沒有充分地理解群眾藝術文化發展能夠給人民群眾精神生活所帶來的作用，這才是造成部分地區群眾藝術文化徒有形式卻缺乏內涵的主要原因。

群眾藝術文化的發展絕非一蹴而就，必須要有針對性地對群眾藝術文化發展中所暴露出的問題有的放矢地進行解決。

優化當代群眾藝術文化建設的措施

——以“福安樣本”為例

所有的群眾藝術文化，無論是形式還是內容，都必須圍繞“群眾”這個主題來展開，這樣才能夠充分體現出群眾文化獨有的魅力。不同的地域結合不同的人文背景開展相關活動，展示出各自不同的人文特色。其中，也有一些共性的因素值得人們共同探討，如福建省福安市在開展群眾藝術文化建設中所確定的“福安樣本”就亮點十足，具有很大的參考價值。

通過確定“責權利”，進一步明確“誰來管”

2018年，福建省福安市入選全國首批50個新時代文明實踐中心試點縣之一。在這之后，福安市有關部門在上級黨委政府的部署之下，立足群眾需求，按照“有陣地、有隊伍、有項目、有制度”的“四有”標準，開展群眾藝術文化相關工作。首先解決的就是群眾藝術文化工作中“誰來管”這一問題。在上下“一盤棋”的指導思想下，福安市明確了群眾藝術文化工作思路，建設“新時代文明實踐中心（所、站）”，按照“有陣地、有隊伍、有項目、有制度”的“四有”標準，推進新時代文明實踐中心（所、站）有效地服務群眾。在全市建立1個中心、22個鄉鎮（街道）實踐所、485個村（社區）實踐站，中心主任（所長、站長）均由各級黨組織的主要領導擔任，構筑“全市覆蓋、出戶可及、群眾便利”的新時代文明實踐陣地網絡。

在這種組織架構中有一個最大的亮點是，新時代文明實踐中心的主要領導是由各地黨組織領導兼任；各村或社區實踐站實施具體的群眾藝術文化活動項目的開展與推廣，由各地網格員、文化宣傳員等廣大基層黨員干部負責。這樣就將群眾藝術文化工作管理過程中的相關“責權利”進行了細化、量化，同時也順勢把群眾藝術文化工作同當地的政務、黨務工作緊密地銜接在一起，看似是打破了交叉管理的局面實現了垂直管理的效果，實則是借助交叉管理的架構實現了動態化的定向管理。無論群眾藝術文化工作中哪個環節出現了缺失或者不足，其上級都能夠在第一時間拾遺補缺，從而在根本上杜絕了群眾藝術文化工作多頭管理或者無序管理的亂象。

通過壯大志愿者服務隊伍，進一步明確“誰來干”

群眾藝術文化工作本身就帶有極強的公益性特征。因此，在開展相關工作的過程中，最大程度地融入志愿者的服務力量，這不僅是對政府相關職能部門工作的有效補充，還能夠進一步提升群眾藝術文化工作的公益性水平，使得群眾藝術文化活動的“親民、為民、利民”效果和作用更為突出。為了實現這一目標，福安市相關職能部門整合市直機關各部門、黨員示范帶動各志愿服務組織、協會，組建一支志愿服務總隊，由市委書記擔任總隊長，下設理論宣講、社會宣傳、教育服務、文化服務、科技與科普服務、健身體育服務、鄉風文明建設等七支志愿服務分隊，相關分管業務部門負責人任隊長。各所站相應成立志愿服務分隊、村民志愿服務隊，鄉鎮（街道）黨委（黨工委）書記任鄉鎮（街道）志愿服務分隊長。

必須要強調的是，在這個過程中，福安市文化館公共文化志愿服務隊的所有志愿者都是長期在福安市從事群眾文化工作的人員，雖然有些志愿者已經年事已高，但是，為了支持福安市本地的各類型群眾藝術文化工作，他們自2018年年底，就經常利用節假日奔波于福安市的各個村鎮與社區，指導當地的文化宣傳員和村民有序開展不同形式的群眾文化藝術工作。這些工作者具有豐富的群眾文化藝術理論性研究和實踐經驗，因此，深受福安從事群眾藝術文化工作民眾的好評，其相關的工作經驗也被視為“福安樣本”中的典型事跡，并在全市范圍內推廣，完美地詮釋了“群眾藝術文化工作植根于群眾、服務于群眾”的主旨思想。

通過加強業務指導和培訓，進一步明確“怎么干”

群眾藝術文化工作固然來自基層，但伴隨著人民群眾對于藝術文化活動欣賞品位的提升，特別是在信息化時代背景下，群眾藝術文化的基本表現形式與內容也需要在傳承傳統文化的基礎上加以發展，這樣才能夠使其在具備可持續發展能力的基礎上提升其藝術“含金量”[ 4 ]。

為了解決群眾藝術文化相關活動“大而全、小而全”的趨同化效應問題，福安在抓好文明實踐隊伍的服務站點建設、學習培訓的同時，通過舉辦培訓、互動交流、外出學習等方式，有效提升了志愿者整體素質和服務水平，廣泛開展了“四下七送”活動，把服務送到群眾心坎上。在此基礎上，憑借福安獨有的地理位置優勢以及豐富的人文背景優勢，著力從差異化、特色化上下功夫，在盡量規避出現群眾藝術文化工作雷同性的問題上下足了功夫，從而打造出一個個兼具豐富文化內涵與底蘊的群眾文化活動項目。譬如紅茶發源地——坦洋村發揮中國歷史文化名村、中國傳統村落的文化優勢，推出“坦洋人家”志愿講解員實踐項目，“說好坦洋故事，人人都是講解員”。

通過這種操作，能夠折射出一個深層次的問題，即群眾藝術文化活動的開展，不僅豐富了當地群眾的生活，而且在一定程度上將這些群眾藝術文化活動的人文底蘊挖掘出來，將其融入人文旅游、文化旅游等形式的商業活動中，既擴大了福安地區的群眾文化藝術活動影響力，同時也獲得了一定的商業收益。如果再利用這些收益來“反哺”群眾文化藝術活動，就能夠順勢讓這些群眾藝術文化活動具備較強的可持續發展能力，從而實現社會效益和經濟效益的“雙贏”。

“福安樣本”為當代群眾藝術文化建設帶來的啟示

時代在發展，社會在進步，群眾藝術文化的各項建設工作也在與時俱進。“福安樣本”所展現的不僅僅是群眾藝術文化活動的多樣性，更為新時期、新社會環境下群眾藝術文化工作的普及與推廣積累了豐富的實踐經驗。特別是福安市為了鼓勵更多年輕人參與其中所借助的互聯網融媒體平臺，以及App等新型信息傳播渠道的介入，為提升群眾藝術文化活動在信息傳播領域中形成網絡疊加效應開辟了全新的思路[ 5 ]。據不完全統計，“福安新時代文明實踐”動畫宣傳短片、《福安一分鐘》《“我和我的祖國”快閃》等文明實踐主題短視頻，在不同的網絡信息平臺的點擊量達到近20萬次，備受網民喜愛。

綜上所述，人民群眾是藝術最好的承載方式，只有為人民服務的、人民自己的文化藝術，才能滿足人民的精神需求。群眾藝術文化工作固然煩瑣，但是，當群眾藝術文化形成一定的規模，乃至成為一個城市的“名片”之后，其所能釋放出的渲染效應，要遠比僅限于舞臺表演的藝術形式更能夠深入人心。基于此，作為基層文化工作者，應當不忘初心、牢記使命，時刻將發展群眾藝術文化工作視為己任。

參考文獻

[1]劉娟.關于群眾文化藝術工作管理改革的探討[J].參花（上），2021（10）：147-148.

[2]楊洋.新形勢下文化館群眾文化藝術工作的創新發展方向[J].百花，2021（07）：84-85.

[3]沈潤梅.群眾文化藝術活動在文化館工作中的地位[J].辦公室業務，2021（04）：70-71.

[4]黃玲琍.試析藝術公益活動在群文工作的重要性[J].明日風尚，2020（20）：185-186.

[5]代廣忠.群眾文化藝術活動在文化館工作中的地位研究[J].僑園，2020（01）：121.