烏蘭牧騎的存在價(jià)值及其發(fā)展方向研究

夏煜霏

烏蘭牧騎是政府部門(mén)設(shè)立的基礎(chǔ)文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，主要目的是發(fā)展民族群眾文化，其不僅需要滿(mǎn)足牧民的文化需求，還擔(dān)負(fù)著傳播民族文化的責(zé)任。烏蘭牧騎自創(chuàng)建以來(lái)，通過(guò)藝術(shù)表演的形式，不斷將蒙古族獨(dú)有的文化展現(xiàn)給世界各地的人們。社會(huì)的發(fā)展對(duì)烏蘭牧騎的發(fā)展也提出了新的要求，其社會(huì)價(jià)值也逐漸發(fā)生變化，需要進(jìn)一步研究其發(fā)展方向。

烏蘭牧騎的文化內(nèi)涵

烏蘭牧騎是根據(jù)牧區(qū)的實(shí)際情況設(shè)立的基礎(chǔ)文化事業(yè)單位，其藝術(shù)表演具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，服務(wù)對(duì)象主要面向群眾和市場(chǎng)。與基層文藝院團(tuán)不同，烏蘭牧騎不帶有任何商業(yè)性質(zhì)，是完全公益性的，其主要職責(zé)是向人們宣傳黨的文藝方針，通過(guò)藝術(shù)表演的形式，將中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝思想傳播給大眾。雖然烏蘭牧騎的隊(duì)伍不大，但卻發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，其藝術(shù)作品具有強(qiáng)烈的感染力，主要面向基層民眾，以自然環(huán)境為舞臺(tái)，能夠滿(mǎn)足農(nóng)民和牧民的文化需求，并符合農(nóng)牧民的生活習(xí)慣，為弘揚(yáng)蒙古族的優(yōu)良傳統(tǒng)及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

烏蘭牧騎的存在價(jià)值

社會(huì)價(jià)值

內(nèi)蒙古自治區(qū)東西部跨度大，存在明顯的文化差異，導(dǎo)致各地藝術(shù)審美也不同；并且每個(gè)地區(qū)均有獨(dú)特的民族文化資源，這為烏蘭牧騎的創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉，使其創(chuàng)作形式也更加多樣。烏蘭牧騎的作品展現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)各個(gè)時(shí)期和各個(gè)民族的精神風(fēng)貌，通過(guò)表演，人們能夠感受到內(nèi)蒙古地區(qū)獨(dú)特的文化、東西部不同特色的民俗風(fēng)情以及人們積極向上的生活面貌。其作品同時(shí)也將各種藝術(shù)表演形式呈現(xiàn)出來(lái)，如蒙古族傳統(tǒng)民歌、宮廷音樂(lè)和傳統(tǒng)舞蹈等，所以烏蘭牧騎才能長(zhǎng)期得到各族人民的喜愛(ài)和認(rèn)同。

從精神角度出發(fā)，烏蘭牧騎的發(fā)展過(guò)程始終緊跟時(shí)代步伐，并反映出革命傳統(tǒng)、以人民為中心等時(shí)代精神，這是烏蘭牧騎寶貴的精神品質(zhì)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，烏蘭牧騎隊(duì)員扎根草原，在各種困境中都沒(méi)有退縮，不斷迎難而上，始終弘揚(yáng)紅色革命精神。烏蘭牧騎的作曲家也根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作了《反帝進(jìn)行曲》《緊握革命槍》以及《草原民歌》等歌曲，歌頌黨，歌頌革命，歌頌家鄉(xiāng)。烏蘭牧騎取得成功最主要的原因就在于它不僅傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還將草原文化不斷傳播出去。多年來(lái)，烏蘭牧騎通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)作，不斷對(duì)草原文化進(jìn)行深入發(fā)掘，豐富了草原文化的傳播形式，也提升了草原文化的影響力。烏蘭牧騎在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中起到的作用，能夠充分體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，烏蘭牧騎不斷完善自身的服務(wù)功能，并逐步實(shí)現(xiàn)與基本公共服務(wù)的融合發(fā)展。

文化價(jià)值

在過(guò)去信息比較閉塞的環(huán)境下，大多數(shù)文化資源集中在城市，通過(guò)烏蘭牧騎這樣一支流動(dòng)的、精簡(jiǎn)的隊(duì)伍來(lái)宣傳國(guó)家政策，向人們傳遞各種信息并豐富農(nóng)牧民群眾的文化生活，充分體現(xiàn)了其文化價(jià)值。烏蘭牧騎的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，另一方面是其作品的創(chuàng)作與人民的生活及傳統(tǒng)緊密聯(lián)系。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族文化具有多元性和整體性，因此烏蘭牧騎作為傳播民族優(yōu)秀文化的載體，不僅要傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需將其與國(guó)家主流文化和精神文化相融合，更要深度挖掘各種文化價(jià)值要素。

多年來(lái)，烏蘭牧騎在創(chuàng)作的過(guò)程中，不斷尋求新的發(fā)展，以期用多種表現(xiàn)形式來(lái)弘揚(yáng)民族文化，并創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀作品，如根據(jù)蒙古族民歌改編的《公社的牧場(chǎng)》《我的家鄉(xiāng)》等歌曲，都是對(duì)蒙古族人民生活的生動(dòng)描寫(xiě)，而且有效地推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。烏蘭牧騎還扮演著文化傳播者的角色。烏蘭牧騎在國(guó)內(nèi)外不斷進(jìn)行各種交流匯報(bào)演出，不僅促進(jìn)了內(nèi)蒙古本土文化的發(fā)展，也吸收了其他地區(qū)優(yōu)秀的藝術(shù)成果，促進(jìn)了文化整合。另外，烏蘭牧騎在發(fā)展的過(guò)程中，還為民族藝術(shù)人才培養(yǎng)工作作出了重要的貢獻(xiàn)。烏蘭牧騎在早期的發(fā)展過(guò)程中，從農(nóng)牧區(qū)招收了很多具有藝術(shù)天賦的青少年，并通過(guò)專(zhuān)家授課和進(jìn)修學(xué)習(xí)等方式促進(jìn)人才發(fā)展，為民族文化的傳承培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才；并且?guī)?dòng)了業(yè)余藝術(shù)愛(ài)好者的發(fā)展，指導(dǎo)其開(kāi)展相關(guān)文化活動(dòng)，推動(dòng)了基層文化事業(yè)的發(fā)展。

政治價(jià)值

烏蘭牧騎始終堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，不斷深入農(nóng)村牧區(qū)、部隊(duì)院校和偏遠(yuǎn)山區(qū)，開(kāi)展豐富多樣的宣傳活動(dòng)，為貫徹落實(shí)黨的民族政策、促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)不同民族之間的交融及當(dāng)?shù)匚幕慕涣鳌⑼苿?dòng)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)繁榮發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。烏蘭牧騎通過(guò)豐富的表演形式將民間的音樂(lè)、文化展示出來(lái)，增強(qiáng)了作品的感染力，加強(qiáng)了與人們的情感交流。因?yàn)闉跆m牧騎的隊(duì)員來(lái)自不同的民族，所以在開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，也促進(jìn)了不同民族之間的交流，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，保障了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。烏蘭牧騎創(chuàng)作的作品，除了體現(xiàn)蒙古族的文化特色之外，也呈現(xiàn)出了漢族、鄂溫克族以及朝鮮族等多個(gè)民族的文化特點(diǎn)。另外，近年來(lái)，隨著我國(guó)與世界各國(guó)的交流日益頻繁，烏蘭牧騎充分發(fā)揮自身文化的影響力，在各種全國(guó)巡回演出、接待交流演出以及慰問(wèn)演出中，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化的交流。

烏蘭牧騎的發(fā)展現(xiàn)狀

烏蘭牧騎通過(guò)多種多樣的節(jié)目對(duì)相關(guān)政策進(jìn)行宣傳，促進(jìn)農(nóng)民、牧民思想覺(jué)悟的提升，并在演出的過(guò)程中為當(dāng)?shù)匦麄麝?duì)提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。烏蘭牧騎與人民群眾的生活聯(lián)系緊密，創(chuàng)作的節(jié)目符合農(nóng)牧民的需求，具有濃郁的生活氣息以及鮮明的時(shí)代特色，深受群眾的喜愛(ài)，因此得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。但在烏蘭牧騎發(fā)展的過(guò)程中，也存在著一些阻礙發(fā)展的因素。首先，專(zhuān)業(yè)人才不斷流失。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，各種形式的文藝團(tuán)隊(duì)不斷增加，社會(huì)對(duì)文藝人才的需求越來(lái)越多，導(dǎo)致許多烏蘭牧騎的專(zhuān)業(yè)人才被挖走。同時(shí)，受到體制機(jī)制的限制，部分新聘人員的待遇問(wèn)題無(wú)法解決，導(dǎo)致不能正常演出。其次，烏蘭牧騎隊(duì)員的綜合素質(zhì)有待提升。近年來(lái)，社會(huì)上各種形式的基層文化活動(dòng)越來(lái)越多，烏蘭牧騎的表演節(jié)目卻缺乏創(chuàng)新，貼近農(nóng)牧區(qū)人民生活的節(jié)目逐漸減少，不能滿(mǎn)足人們的文化需求。最后，隨著社會(huì)的高速發(fā)展和受眾需求的轉(zhuǎn)變，烏蘭牧騎樂(lè)隊(duì)的設(shè)備發(fā)生了較大的變化，逐漸使用更多西洋樂(lè)器，減少了對(duì)民族樂(lè)器的使用，失去了民族文化的滋養(yǎng)，從而難以保障烏蘭牧騎的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。AEC0E3DB-B839-4EEF-9D69-E0DCD966D649

烏蘭牧騎的發(fā)展方向

堅(jiān)持立足于基層

多年來(lái)，烏蘭牧騎始終扎根于基層，堅(jiān)持以人民為中心，承擔(dān)著為社會(huì)主義文藝服務(wù)的使命。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，保障機(jī)制不斷完善，出行條件逐步提升，這為烏蘭牧騎的發(fā)展帶來(lái)了有效保障。烏蘭牧騎要實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命，體現(xiàn)時(shí)代賦予它的現(xiàn)實(shí)意義，必然要進(jìn)行不斷的突破與創(chuàng)新。在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，烏蘭牧騎形成了獨(dú)有的工作精神，為基層文化服務(wù)工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。如今，烏蘭牧騎綜合志愿服務(wù)隊(duì)除了文藝演出，還增加了科技推廣和醫(yī)療衛(wèi)生等多項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目，并在農(nóng)村牧區(qū)提供流動(dòng)式服務(wù)。在新的發(fā)展時(shí)期，烏蘭牧騎應(yīng)充分發(fā)揮黨和人民群眾之間的橋梁作用，積極拓展自身服務(wù)功能。烏蘭牧騎之所以具備這一作用，主要由于其相關(guān)工作的開(kāi)展立足于基層，與群眾有著直接的聯(lián)系。對(duì)于新時(shí)期的烏蘭牧騎來(lái)說(shuō)，宣傳是其基本職能之一，通過(guò)形式多樣的宣傳活動(dòng)，可以向各族的農(nóng)牧民傳播黨的基本路線和方針，普及各種科技知識(shí)，為農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活服務(wù)。當(dāng)下，烏蘭牧騎應(yīng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合群眾的實(shí)際需求，積極創(chuàng)新活動(dòng)形式，優(yōu)化志愿服務(wù)模式。

積極創(chuàng)新

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化藝術(shù)傳播形式更加多樣化，促使農(nóng)牧民群眾的審美觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)還提升了農(nóng)牧民群眾的審美能力。烏蘭牧騎要想滿(mǎn)足人們的精神文化需求，就要緊跟時(shí)代的步伐，積極創(chuàng)新。烏蘭牧騎要堅(jiān)持服務(wù)群眾的理念，將人民當(dāng)作藝術(shù)表現(xiàn)的主體，提高自身服務(wù)農(nóng)牧民的主動(dòng)性，結(jié)合農(nóng)牧民審美新意識(shí)，創(chuàng)作出更加符合時(shí)代特點(diǎn)的作品；同時(shí)也要積極創(chuàng)新隊(duì)伍管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，并且豐富人才培養(yǎng)途徑，積極引進(jìn)優(yōu)秀人才，為隊(duì)伍不斷注入新的活力，提升整體團(tuán)隊(duì)的綜合素養(yǎng)，為烏蘭牧騎的發(fā)展提供人才保障。

提升服務(wù)能力和創(chuàng)造力

烏蘭牧騎具有較強(qiáng)的綜合性服務(wù)能力，在過(guò)去，其隊(duì)員需要扮演理發(fā)師、政策宣傳人員以及照相師等多種角色，始終遵循為人民服務(wù)的理念，并且這種理念得到了延續(xù)。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，人們對(duì)文化藝術(shù)的要求更加多樣，農(nóng)牧民的思想觀念和審美情趣都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，烏蘭牧騎的服務(wù)內(nèi)容也應(yīng)隨之變動(dòng)。根據(jù)當(dāng)前的新形勢(shì)，烏蘭牧騎應(yīng)進(jìn)一步拓展自身的服務(wù)功能，在扎根基層的同時(shí)，為基層群眾提供更加多元化的服務(wù)，滿(mǎn)足群眾多樣化的文化需求。烏蘭牧騎要充分發(fā)揮自身在公共文化服務(wù)建設(shè)中的作用，將自身打造成為新時(shí)期的文明實(shí)踐中心。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，烏蘭牧騎已經(jīng)成為傳承民族文化不可或缺的重要載體，也是培養(yǎng)民族藝術(shù)人才的基地。因此，在今后的發(fā)展過(guò)程中，烏蘭牧騎不僅要提升自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，更要利用自身獨(dú)特傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出具有時(shí)代生活氣息及更高思想藝術(shù)水平的優(yōu)秀作品，使新時(shí)期烏蘭牧騎事業(yè)煥發(fā)出新的活力。

實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型和角色轉(zhuǎn)型

烏蘭牧騎建立的目的是做好內(nèi)蒙古自治區(qū)的文藝宣傳工作，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的需求，促進(jìn)文藝共融目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從功能轉(zhuǎn)型上來(lái)說(shuō)，其編演形式應(yīng)擺脫單調(diào)，探索更富有綜合性的表演形式，并且符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。同時(shí)，烏蘭牧騎的觀演群體也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，之前其主要面對(duì)的是農(nóng)牧民群眾，目前已經(jīng)擴(kuò)展到了大眾群體。隨著觀演階層的變化，烏蘭牧騎要想應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的沖擊，就要主動(dòng)尋求突破，積極適應(yīng)社會(huì)變遷，才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。因此，當(dāng)前烏蘭牧騎需要及時(shí)革新思維，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。從角色轉(zhuǎn)型上來(lái)說(shuō)，烏蘭牧騎的節(jié)目主要是展示草原人民的生活，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。人們?cè)谟^看演出的過(guò)程中，節(jié)目?jī)?nèi)容會(huì)對(duì)其起到教化作用，這也會(huì)對(duì)民族文化的傳承起到推動(dòng)作用。而在現(xiàn)代社會(huì)城市化的環(huán)境下，烏蘭牧騎的演員會(huì)向人們傳授音樂(lè)與舞蹈方面的知識(shí)，這體現(xiàn)了演員從表演者角色向授業(yè)者角色的轉(zhuǎn)型。

樹(shù)立內(nèi)蒙古文化形象

近年來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)不斷深化國(guó)際產(chǎn)能合作，并積極開(kāi)展人文交流，實(shí)現(xiàn)了互利互贏，促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。在新的發(fā)展時(shí)期，烏蘭牧騎也要充分發(fā)揮自身對(duì)外交流的職能，通過(guò)各種形式的表演活動(dòng)將民族文化呈現(xiàn)給世界，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，樹(shù)立內(nèi)蒙古文化形象。在多年的實(shí)踐中，烏蘭牧騎已經(jīng)有了較大的知名度，并成為內(nèi)蒙古的文化名片。烏蘭牧騎通過(guò)獨(dú)特的表演形式，以及良好的服務(wù)得到了群眾的認(rèn)可。為了進(jìn)一步提升文化傳播力，烏蘭牧騎應(yīng)積極打造文化品牌，彰顯自身的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)如今，國(guó)家的相關(guān)政策也為烏蘭牧騎的發(fā)展提供了保障。2020年，內(nèi)蒙古出具了相關(guān)工作方案，為烏蘭牧騎的改革發(fā)展提供了指導(dǎo)，明確了網(wǎng)上建設(shè)發(fā)展、加強(qiáng)理論研究以及做好演出展示等多項(xiàng)任務(wù)。一系列相關(guān)政策文件的發(fā)布為烏蘭牧騎事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展提供了保障。

綜上所述，不同的發(fā)展時(shí)期有不同的時(shí)代需求，烏蘭牧騎的作用也不同，但烏蘭牧騎應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持為人民服務(wù)，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品；同時(shí)還應(yīng)立足于基層，積極創(chuàng)新，提升服務(wù)能力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型和角色轉(zhuǎn)型，樹(shù)立內(nèi)蒙古文化形象，打造更具有影響力和傳播力的烏蘭牧騎隊(duì)伍。

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