借助互文視角導讀名著《儒林外史》

陳楠

《儒林外史》被魯迅稱為中國古代最優秀的諷刺小說，初中語文統編教材九年級下冊第三單元名著導讀推薦學生共讀這部書，從中學習閱讀諷刺作品的基本方法、策略。由于《儒林外史》中的主角不斷變換，書中出現的多數人物都無法像其他長篇小說一樣通過描述人物一生的經歷來表現性格特點，只能采用速寫式選擇片段表現此時此地的人物臉譜，這種高妙的諷刺手段，使學生在閱讀理解時面臨著很多困難。對此，教師根據文本表達特點，可借助互文視角，讓學生在文本前后形象比較、與其他文本比較、與歷史真實比較等形成的互文中開展探究閱讀，為學生探尋一條閱讀理解與把握《儒林外史》的有效路徑。

一、在同文本前后形象形成的互文中探究

《儒林外史》之所以能夠成為優秀的諷刺小說，是因為作家在描寫人物時不動聲色，采用看似客觀的表述；這樣初中生受知識和閱歷的限制，閱讀時難以看清楚這種客觀平靜的表述中，哪些是作者為之稱道的人物，哪些是作者暗中諷刺的對象，還有哪些人物身上寄寓了作者比較復雜的感情等——一時看不出一些情節中人物的本質。這就需要教師引導學生采用互文視角，抓住同一人物形象在文本前后的表現，幫助學生讀懂關鍵故事情節的內蘊，以全面的眼光去理解、評判、把握作品中的人物形象。

以對嚴監生的理解為例，嚴監生是個膽小而有錢的人，也是一個多面性的人物，尤其是與其哥哥相比，作者暗地里有些佩服嚴監生其人，本不想把他寫成傳統意義上的壞人，因而作者筆下對他的遭遇充滿了同情味，但在具體表達時又是以反筆進行。正因為作者對嚴監生這一人物持有的復雜感情，必然導致學生閱讀時，容易只看一些事情的表象，不能真正理解和全面把握人物個性。以前嚴監生被理解成吝嗇鬼，因為寫嚴監生“兩莖燈草”的典型故事片段被選入小學語文教材，故事中的嚴監生不肯斷氣的原因是油燈里多了一根燈草費油而伸出兩個指頭示意，周圍的人猜來猜去猜不著，急得嚴監生艱難地把頭搖了又搖，最后還是趙氏懂得嚴監生的心思把兩莖燈草挑去了一莖，嚴監生“登時就沒了氣”。如果僅從教材節選的片段看，因為多點了一莖燈草而不肯斷氣而稱之為“吝嗇鬼”，可以說還是名副其實的。但在《儒林外史》中關于嚴監生此前還寫了另外兩件事值得注意：一是代哥哥嚴貢生消弭官司，花費了不少錢，看上去出手還是夠慷慨的；二是扶妾趙氏為正室，悼念亡妻王氏，也顯得很有親情和人情味。細讀與這兩件事相關的描述，與壞事做盡的哥哥嚴貢生相比，嚴監生只算得上省吃儉用、苦守祖上財富的土地主。嚴監生的言行與吝嗇鬼之間也有著明顯的區別：吝嗇鬼的特征是對財富的貪欲導致其失去常人的行為和心態，變得殘酷甚至不近親情；而嚴監生自己平時舍不得吃肉，卻在哥哥犯事后舍得花錢請別人喝酒；自己生病舍不得請醫生用藥，老婆病了“每日四五個醫生用藥，都是人參附子”等。以上通過互文閱讀比較，足見把嚴監生看成吝嗇鬼有斷章取義之嫌，以多視角來評判嚴監生才是比較符合文本表達與作者創作意圖的。

二、在與其他相類文本形成的互文中探究

互文既可以是文本內部的相似性關聯，又可以在跨文本之間尋找其相似性表達。這種相似性表達有多種形式的存在，大到篇章結構，小到字詞句用法。《儒林外史》作為古典名著不是孤立出現的，所以與其他古典名著之間必然存在著跨文本表達上的相似。教師引導學生關注并梳理這一現象，能夠從不同角度探究《儒林外史》在表達藝術上的繼承與發展。

這里從篇章結構上進行粗略梳理。《儒林外史》作為明清時期有代表性的長篇（諷刺）小說，與同時期出現的其他長篇小說一樣，如《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》等，都采用了章回體的形式；僅以同樣安排在名著導讀學習的《水滸傳》與之比較，二者在謀篇布局上有著不少關聯性。兩部小說，一個聚焦“儒林”一個側重“武林”，都是重點寫“男性世界”的故事；兩部小說的第一回：《儒林外史》是“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，《水滸傳》是“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，很明顯都以楔子形式出現，起到的卻是隱括全文、點明題旨的重要作用；兩部小說，都安排了一個類似人物總匯的回目，《儒林外史》有“神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭”，用的是“幽榜”，《水滸傳》是“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，用的是“忠義榜”，都能夠讓讀者從整體上回顧作品中曾經出現的主要人物。這些互文性的表達特點，能夠看出兩部作品之間所體現的明清時期長篇小說結構布局上的相互聯系與影響。再從小說寫法上來對比看。在明清之際出現的長篇名著中，都出現了帶有神話敘事的成分，這種表達手法的運用，一方面可以把讀者帶進一個神奇的世界中，為小說增添神異的色彩，另一方面借助神話敘事隱喻作品主題，蘊含全文關鍵線索和信息。《儒林外史》的開頭借王冕對星象的所見與所言，使“貫索犯文昌，一代文人有厄”具有總覽全書的作用。《水滸傳》開頭“驚得洪太尉目睜口呆，罔知所措，面色如土”的“誤走妖魔”的描寫，實際上就是一部水滸的引子。神魔小說《西游記》就不用說了，就連以深刻的現實主義表達為藝術特征的《紅樓夢》，在開篇也寫到了具有神話敘事意味濃郁的仙石：“只因當年這個石頭，媧皇未用……名他為赤瑕宮神瑛侍者”，為后續故事中情節關鍵處總以靈異的情形進行處理埋下伏筆。在這樣的互文探究中，可以發現深層次的文化意蘊。

三、在與作品人物史實形成的互文中探究

《儒林外史》被公認為是長篇諷刺小說的代表作，作品的主旨是通過刻畫科舉制度下儒林的眾生相來批判揭露知識階層精神道德和文化教育糜爛腐朽的社會現狀，在第一回目“借名流隱括全文”中卻出現了王冕，對于王冕這一人物，學生在古詩文中有所接觸，與小說中的形象形成了差異，這樣給學生理解和把握小說主旨帶來了困惑。教師可以從小說與歷史的互文視角，引導學生進行探究并解疑釋惑。

首先，從作品人物與歷史人物的對比看。小說中作為正面“名流”創造的人物王冕，從小家里貧窮得上不起學，只好一邊替人放牛一邊堅持學習，終于達到了通儒的境界，并且對母親極為孝順等，這是歷史記錄和小說里都有的王冕大致的情形。但在具體表述上，《儒林外史》與歷史記錄還是有差別的：宋濂的《王冕傳》中，王冕在自學后是拜在會稽韓性門下的，小說中王冕完全是自學成才的；《墨梅》等詩歌顯示王冕是善畫梅花的，表現的是高潔的品性，小說中的王冕畫荷花“像才從湖里摘下來貼在紙上的”，表現的是高超的畫藝；歷史上的王冕被皇帝“置幕府，授以咨議參軍”，小說中的王冕卻是回避朝廷征聘“連夜逃往會稽山中”等。從以上互文比較看，《儒林外史》中王冕描寫的改變正是為了在儒林中樹立一個標桿式的人物，在對科舉與功名的徹底否定中讓儒林中的一眾人物相形見絀，進而顯示出作品內在的諷刺力量。其次，從小說人物形象與現實生活中的原型人物對比看。杜少卿是作者在小說中贊譽的一個人物，自然屬于正面典型：他淡薄功名，傲視權貴，尊重婦女，講求地位平等，樂于助人，扶危濟困，尚義任俠，是一位敢于挑戰封建禮俗、權威的具有離經叛道精神的勇士。這樣的品性恰是作者吳敬梓自身的寫照：程晉芳的《文木先生傳》說吳敬梓“素不習治生，性復豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數年而產盡矣”；還有吳敬梓“獨嫉時文士如仇，其尤工者，則尤嫉之”，與小說中的杜少卿都能形成互文性比較。抓住這樣的互文比較，就能探尋這部諷刺小說的生活基礎，進而能更深入地理解小說的主旨和重要人物形象的內涵。

總之，在《儒林外史》這部以諷刺著稱的名著導讀中，教師不可以習慣視角和方法引導學生學習，而需要另辟蹊徑，引導學生借助互文性視角，在有效理解作品內容和人物的基礎上進一步領悟作品獨特的諷刺藝術。