幾度情常寄，千番興久蘊

黃瀾

2022年6月1日，將迎來《富春山居圖》合璧展出十一周年。謹作此文，獻給大癡公，祝愿“畫合璧，人團圓”。

—題記

它是蘇東坡詩中的“遠山長，曉山青，云山亂”，是陶淵明構建的虛靈世界“采菊東籬下，悠然見南山”，是張志和在西塞山前拋灑的江中景“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，也是先祖大癡道人在人間錯過元朝科考后“興之所至”的“滿分卷”。

山川渾厚，草木華滋，一丘一壑，輾轉曲折。隨著《富春山居圖》的徐徐展開，富春山水的旖旎風光綿延于你我眼中。“大美無言，大道至簡”，可以想象，當年大癡公如何深情凝視這片熱土，這片熱土又是如何在他的筆下煥發勃勃生機。這一程富春山水，在他的眼中泛起層層漣漪，在心中蕩漾開去，在筆尖舞動起來，舞出一幅綿延不絕的寶藏圖—《富春山居圖》。

欣賞畫作之前，大癡公有交代“俾先識卷末”，謹遵其之囑，品卷末之跋文：“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷。興之所至，不覺亹亹，布置如許，逐旋填札。閱三四載，未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍在庚寅歜節前一日，大癡學人書于云間夏氏知至堂。”

讓我們穿越時光的隧道，回到元惠宗至正七年（1347），和無用師弟來到富春山中居住的大癡公，迷醉于這里獨好的風光，頓生將錦繡江山之美，用筆墨之趣吟詠千古之念。那時，大癡公步履從容，像一片流云在江浙四處閑游，只要一有興致，便慢慢地畫上輪廓，布局構思，再填染筆墨，這一切讓他孜孜不倦，樂此不疲。三四年過去了，依然沒有完成這幅畫。

“畫畫不過是游戲而已。”游戲又何必匆忙結束？如此說來，這是自娛之樂，得身心之適、性靈之適。兄弟情義之興、筆墨淋漓之興、山水縱情之興、詩情畫意之興，一切“亹亹布置”，好一個“興之所至”！

一、“興之所至”于高山流水兄弟誼

故事的有趣之處，從這里開始，通過跋文，讓我們大膽放飛想象。這一天，大癡公在南樓再次“興之所至”“援筆寫卷”，無用師弟全神貫注地欣賞著令人“心脾俱腸”的畫作。大癡公揮毫皆氣韻非凡，風雅清逸之氣迎面襲來，焦重濃淡、皴擦點染，如行云流水，筆走龍蛇。無用師弟目不轉睛地追隨著每一處“神來之筆”，不禁為這妙不可言的天工之作而癡迷。大癡公擱筆轉身，瞬間讀懂了師弟的心緒。無用師弟由定氣賞畫的入神轉為雙眉緊蹙的焦慮，兩人情不自禁陷入了靜默。

師弟無用，名鄭樗，字無用，乃大癡公同門師弟，同為全真教金月巖之弟子。江浙之游，富春之隱，無用師弟隨行左右，情同手足，數十年如一日，并殷殷期盼大癡公勤勉完成此畫，圓其得畫作之愿。這令人不禁想起了《伯牙鼓琴》的典故。“伯牙鼓琴，鐘子期聽之”，這不正是“大癡作畫，無用賞之”嗎？無用陪伴大癡公時日良久，便按捺不住心中的擔憂，輕撫長卷，請求曰：“師兄，吾尤好此畫，君不妨寫一跋文表明贈予我之意呀！”你看，無用師弟眼光真是智慧而“老辣”，他料定此卷必為人間圣品，小心翼翼地用袖管輕拭卷軸，這分明的愛惜化為眼中溫暖而晶瑩的芒花，深情地述說：“師兄，恐此畫有不祥之運，或漂泊，或被巧取，或被豪奪……”沒等無用說完，大癡公雙眉舒展，淺笑輕嘆，娓娓而談：“無用多慮。我早已為此畫卜過一卦，沒想到師弟惜畫如惜我。”無用師弟眼中深深的眷戀之情，怎藏得住大癡公善解人意的心靈，他即刻拈筆寫上：“無用過慮，有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也……”寫罷，就此擱筆，嘴角微微上揚，輕捋華須，安慰道：“此畫的命運，實屬顛沛流離，你我學道、悟道多年，皆懂一切聽天由命，大道順天，一切皆非你我左右。無用啊，今日題跋以表贈畫于你之意，并告知后人，望其明了創作此畫之艱辛歷程和倍至心血，望其多加善待。你我修道，更應了無牽掛，勿須執著啊！”

無用聽兄一席話，豁然開朗，眼中的晶瑩淚花頓閃萬丈光芒。大癡公的慷慨饋贈，不僅送上了傾注一生心血的佳作，也贈上一份誠摯的兄弟之情。這份爽快豁達之情令年過花甲的無用倍感如獲至寶。無用師弟深知擁有此畫不久矣，依然深表榮幸之至。

不知道多少人會欽羨這位年近古稀的無用師弟陪著耄耋之年的大癡道人隱居于山清水秀的富春山中，多么幸運;實在欽羨這位“愛恨尤未割”的無用師弟成了《富春山居圖》的首位擁有者，多么幸運。不知道多少人驚嘆于大癡公的“興之所至”隨手“亹亹布置如許”，無意之中成為了名畫家。不知道多少人驚嘆老畫家的“興之所至”畫成了一幅“傳世佳作”，歷久彌新。畫作中的山居，溫暖、唯美、和諧，“興之所至”揮毫間，足見高山流水兄弟情。

二、“興之所至”于筆墨淋漓歡喜心

風雅一揮，“江山如此多嬌”。大癡公的山水畫，師法董源，兼修李成之法，又得趙孟頫指授。自身勤勉作畫，筆耕不輟，開創了“淺降”山水的新高潮，顯示了卓爾不群的繪畫才氣，筆墨淋漓的歡喜之心。

墨、赭、紙、水、筆的圓融交合，皴擦點染于方寸之間，起承轉合于勾勒之際，古意今韻于交融之刻，一紙丹青傳遞著形神俱美的萬種風情，將歌頌自然、敬畏自然、向往自然的情懷送入酣暢淋漓的筆墨之間。元代文人貢性之《題黃子久》語：“晴窗笑看淋漓墨，贏得人呼作大癡”。

緣于這份“大癡”情懷，他身背畫囊從常熟出發一路云游，閱山水秀麗之景，摹奇峰怪石之樂，聽松濤蟲吟之趣，將山川河流萬種姿態呈于畫紙。這份海納百川之胸臆，吐納八方之氣度，擁攬山河之情懷，盡顯筆墨之意，盡隨歡喜之心，盡展大癡豪情。一筆揮之，一筆暈之，所描之物，彰顯神韻。大癡公在潑墨山水之間施焦、濃、淡、赭同行，這汪洋暢快肆意之氣，怎一個“興之所至”了得？隨著線條章法的延伸，墨點亂中有度的浮游，讓生命得到了前所未有的珍視。清代畫壇元老級畫家感慨：“神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處斐然于筆墨之外。”

天地為大癡公所用，天為師，地亦為師，天人合一為道，“幸甚至哉，天地為大癡師化也！”他汲取自然之靈氣，悟自然之道法。心悟生韻，筆韻隨心。筆隨心轉，意隨天轉、地轉、日轉、風轉、水轉，痛快淋漓之態，好一個“興之所至”！

潑墨揮毫間，墨點躍動中，不假雕琢之美盡顯暢快之意。縱有一筆敗了，將錯就錯，描上幾筆，改上幾點，他追求的是人生的“不可預測”之美。一筆一墨中，章法自然規矩而不失靈動，循“古法之意”不越雷池半步，盡顯崇敬謙虛之態。大癡公在這份淋漓筆墨歡喜中，將絕妙墨色之彩，無窮神韻之美，匠心創意之精表現得張弛有度，將步履所至，目光所及、心靈所悟皆入畫，讓神思與山水如水乳相融。筆墨淋漓歡喜心，傳世佳作揮毫間，好一個“興之所至”！

三、“興之所至”于風月無邊山水情

這份興致，投射著一顆寧靜致遠、恬淡天真之心，折射著無欲無爭、物我兩悅的淡泊情懷。題跋如是說：“閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。”遙想大癡公當年，寒來暑往，云游四方，縱情山水，自畫卷隨行，勤勉作之。他從山間走來，在林中穿行，于松石坐忘，于冬雪垂釣。遇山山轉，遇花花開，悠然自洽。無用隨行，吟詩品茶，把酒言歡，淺熏之際，鋪陳畫卷，山水靈泉之樂，丘壑千仞之趣，縱情布置。“一紙一毫一行囊，一人獨畫一山居”。云山蒼蒼，江水泱泱，山高水長，大癡公身懷山川河流之盎然興趣，游戲筆墨縱情之喜，每遇好景，隨時寫生。他創作的山水畫法論著《寫山水訣》中記載：“皮袋中置描筆在內，或于好景處見樹有怪異，便當模寫記之，分外有發生之意。”他終日于亂石叢中靜坐，讓山水形成于心中的“風水寶地”。

“平生常做少年游，羈客天涯草木秋。”幽谷溪澗之間，蒼郁松林之下，江渚沙石之上，大癡公悠然靜坐，或吟詩，或奏笛，或摹景，或高歌，或暢飲。“憶得松林長嘯罷，歸時明月遍秋山。”興趣盎然的山野，“不下堂筵，坐窮泉壑”，與林泉對話，與天地談心，與山水交情，讓山水之靈氣潤澤其心，感悟人世渺小，對生命傾注關懷，讓情感升華，讓自我回歸，達到新的境界。這境界既使人豁達，又叫人悠然;既想告別灰暗過往，又愿面向光明之未來。大癡公在這樣一個美好的境界，只想用畫筆感性地將山水之趣流瀉于畫紙，注入天、注入水、注入道、注入無限的美好生活的向往之情。“天人”在畫卷完成了完美的“合一”，并展示于世人，山水精神詮釋于畫作，傳遞給每個人。

興之所至，情為所感，情為所寄。宋朝的覆滅，元朝的不期而遇，生不逢時的無可奈何，為官之途的多舛之運，內心矛盾的抉擇之舉，明凈的心被生活扭曲得變形。時代跟他開了個“玩笑”，他卻在“玩笑”中創造了一個傳奇。這眼前的山水，給予他一份心靈的慰藉。山泉潺潺流淌，似母親溫柔的雙手撫過雙肩;山風颯颯吹拂，似養父渾厚嗓音回蕩心間。日出東邊的山坳，晨鐘在微曦中驚來了飛鳥。山中的野果，坡上的鮮花散發著清幽的甜香。喧囂的紅塵之外，能有這樣一處寧靜之所，這里沒有對神童的期盼，沒有對仕途的絕望，沒有入仕的欲望，沒有牢獄的痛苦，至真、至善、至美、至靜的山居，“我一定要留住它”。

“松林竹塢雨冥冥，對坐焚香一縷青。”大癡公在富春江北岸的廟山塢，焚香煮茶，看晨嵐夕照，品暗香疏影，聽雨敲芭蕉。《富春山居圖》是在美不勝收的山水中孕育的“盡興之作”。在山川河流，萬物滋養下的心定會平和而博大。這兒的一切給予他生生不息的創作靈感，召喚著他創作的使命。他看一眼山，畫一筆;看一眼水，畫一筆……他無時無刻不在跟大自然對話，也是自我對話、磨合、接納的過程。山水畫的包容性極大，包容了大自然的萬物，同樣包容一切錯誤和遺憾，而這恰恰是藝術的美感延伸之境。深不可測的藝術境界不正像人生嗎？處處皆風景。沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。筆墨飛舞，飛鳥歸林，蒼山煙渚，花開花謝，潮漲潮落，大自然的變化不正是人生的輪回嗎？這稍縱即逝而無限循環的自然不正是生命的短暫和永恒嗎—人生如畫，畫如人生。

“晚風吹雨，戰新荷、聲亂明珠蒼璧。誰把香奩收寶鏡，云錦紅涵湖碧。飛鳥翻空，游魚吹浪，慣趁笙歌席。”如此美妙的山水之境，如磁場般吸引著他，他只想把自己留在這座“桃花源”。相信每位讀過《富春山居圖》的朋友，都能深刻感悟到大癡公“在場”的韻味。你會在不經意的地方，發現他正如癡如醉地書寫著自我。他不斷幻化著各種角色，求索著天人合一的道法。他正與萬物交匯心靈，與時間互動，與歷史互動，與自我互動。《富春山居圖》中有春的輕盈、夏的蒼潤、秋的高遠、冬的凝重，這份流轉的光陰因大癡公的筆墨而生生不息。他將自己藏于山水之間，盡顯智慧之道。

在縱情山水之趣中，大癡公找到了生命的意義，實現了人生的價值。人生總有失意，只要心中充滿陽光，化“明月清風酒一樽”，心懷如高山豁達，心境如江流悠然，才能走出低谷，走向光明之未來。

山水畫創作源于自然萬物，是心靈與自然共鳴后的產物。納百川千山壯美之氣，融宇宙空間之吐納與流動。《富春山居圖》的道境、道法是在心與山川共鳴，思接田園、情吐心田的瞬間產生的，是心靈的冥想、人生的覺察，生命的感悟，歲月的饋贈。“不以物喜，不以己悲”，萬水千山真性情，好一個“興之所至！”

四、“興之所至”于至真至美詩韻心

月光下、山泉中、松林間、烈風中、雪飄時，摹筆、構圖、布局、填染……美好而珍貴的時光啊，曾溫暖過他晦暗而冰冷的心，也為他的未來投射一縷重啟人生的希望之光。這束光讓他勇敢地穿越人生的低谷，直到走向未來、走向光明。

《富春山居圖》是一幅唯美、寧靜、神秘、和諧的道家山水畫。遠村微茫、蒼山云樹、客舍沙洲，筆墨之間，流淌著隱逸之風，表達了歸隱田園之愿，流露著悟道煉性的淡然之氣。

“大漠孤煙直，長河落日圓”的平遠，“白云回望合，青靄入看無”的高遠，“白日依山盡，黃河入海流”的壯美，“泉聲咽危石，日色冷青松”的傲氣，“明月松間照，清泉石上流”的澄明，“人閑桂花落，夜靜春山空”的靈氣，這里的一方天空與元朝官場的爾虞我詐，與紅塵浮世的喧囂浮躁形成了鮮明的對比。《富春山居圖》的詩意境界呼喚著真善美的傳承與發揚，這份詩韻，讓每一個賞畫者體會其靈魂之美。

畫境洋溢著浪漫溫馨的詩情。不論哪一處取景，皆是一首首絕妙的唐詩、宋詞、元曲。樸素、靜美、澄明的山居展現在我們面前，大癡公似一位優雅而學識淵博的導游帶我們在山石掩映旁“弄石臨溪坐，尋花繞寺行”，帶我們在蒼茫夜色中“舉杯邀明月，對飲成三人”，帶我們在煙波浩渺的江畔“行到水窮處，坐看云起時”，不問緣起，只因興之，只緣歡喜。“淋漓筆墨”寄一世優雅、一紙丹青，渲“天人”之道，這是至真至美的詩韻。

如此種種，讓人深感此卷不僅適合反復品賞，更適合入心，在每個人生的低谷或巔峰，去觸摸自己的靈魂，對話大癡道人，對話畫中的每一個人。畫作中的山居，祥和寧靜，蘊含著積極向上的強大生命力，透過渺遠深邃的畫面感，將無限真善美傳遞給讀者。穿越歷史的長河，分藏海峽兩岸的這一幅精妙長卷將博大精深的中華文脈相承，將永遠綿延于中華兒女的心中。

真是“咫尺畫卷千里思”。公望先祖，好一個“興之所至”……