淺析白石詞之“有格而無情”

鐘鶴玲

王國維評姜夔詞言：“南宋詞人，白石有格而無情。”（《人間詞話》第四十三則）本文主要以姜夔的戀情詞為研究對象，從中分析姜夔的情感，以及情感的表達。本文擬從姜夔的身世經歷方面來分析對其一生的影響，再結合具體有關戀情的詞作來分析其情感抒發，最后結合詞人的身世背景、時代背景等，研究其詞是否真如王國維所稱作的“無情”。

為何王國維說姜夔詞“無情”？王國維認為，詞人有主觀之詞人與客觀之詞人。主觀詞人將自己強烈內心情感，借由文字表達出來，表現出了強烈的主觀性，如李煜、李清照等人。而客觀詞人多克制內心的情感，以理情化，借由文字表達出來的情感，也會更內斂、含蓄。所以，白石詞又以“清空騷雅”“深幽蘊藉”著稱。詞人借助外物來表達自己內心的情感，而非直接言明。姜夔多借由夢境來表述自己對昔日戀人的無限懷戀與深情。姜夔一生詞作頗多，戀情詞居多，多寫他對那兩位合肥女子的思念。他一生布衣，一直過著寄人籬下的生活，因此，他的很多詞，包括戀情詞，大都喜歡描寫內心那種無以言表的感受，故而讀來十分感人、纏綿悱惻。而姜白石與合肥勾欄姐妹二人的戀情卻突破時空阻隔，表現出難能可貴的專一性。金振宇在《淮南皓月離人多淚：論姜夔的戀情詞》一文中曾言：“姜白石的戀情詞更多的選擇‘冷處理’，將那股火熱的、噴薄欲出的感情壓抑到最低點，讓它在指尖之間慢慢流淌，在讀者品讀的過程中，像是一層層的抽撥鮮嫩的蠶繭，纏繞得如此緊密卻又一以貫之。正是姜白石對這段感情的真摯專一，才使得詞作如此深情綿邈。”

一、姜夔身世、經歷

姜夔（1155-1221），字堯章，號白石道人，因此，其詞又稱之為“白石詞”。饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，南宋著名詞人、音樂家。在詩詞方面，造詣頗高。還精通音律、擅長書法。他出身寒門，屢試不第，終生未仕，流落于江湖。古往今來，文人士子們大多熱衷于將自身的經歷、情感融入作品之中，姜夔也不例外。而愛情上，姜夔也未能如愿以償。在寄居合肥期間，姜夔有一段令他終身難以忘懷的感情。此時，姜夔正值年少，在勾欄中，認識了一對姐妹，在其詞作中被稱為“大喬”“小喬”。而姜白石與合肥勾欄姐妹二人的戀情卻突破時空阻隔，表現出難能可貴的專一性。既然有著如此坎坷的經歷，寫出來的詞句自當是真情實意、十分懇切，而王國維又為何言其“有格而無情”呢？

二、姜夔的戀情詞

（一）《踏莎行·燕燕輕盈》

自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。

夜長爭得薄情知？春初早被相思染。

別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。

淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。

此詞明云淮南，為憶合肥人作無疑。小序說到詞人自沔東而來，丁未元日至金陵。沔東乃唐、宋州名，今湖北漢陽（武漢市）。丁未元日，孝宗淳熙十四年元旦，于江上感夢而寫下此詞。上片“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見”，飛燕輕盈，黃鶯嬌軟，分明在夢中又再次與你相見。“燕燕”“鶯鶯”恐是描述夢中之人如飛燕般體態輕盈，如黃鶯般話語嬌軟。詞人魂牽夢縈，對其念念不忘。“夜長爭得薄情知？春初早被相思染”，你說長夜漫漫，薄情人怎知你輾轉難眠？而初春時節，我早已相思成疾。下片“別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠”，離別后，你給予我的信箋我仍珍藏著，我穿著分別時你替我縫制的衣裳，你的心魂仿佛暗自隨我一起遠行。詞人睹物思人，不能自已。“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”，此時淮南月冷，萬水千山一片寂靜。而你的魂兒獨自歸去，無人可依。詞人擔憂戀人之離魂獨自歸去，無人可以依靠。而王國維對白石詞多有貶語：“如霧里看花，終隔一層。”（《人間詞話》）但對本詞結尾兩句卻特別推崇：“白石之詞，余所最善者，亦僅二語：‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。’”（《人間詞話》）月光皎潔，千山冷寂，在凄冷寂靜的氛圍中，更突出了離魂踽踽獨行、伶仃無依的姿態，而詞人魂牽夢縈的憐惜之情也隨之顯露無遺。

（二）《解連環》

玉鞭重倚。卻沈吟未上，又索離思。為大喬、能撥春風，小喬妙移箏，雁啼秋水。柳怯云松，更何必、十發梳洗。道郎攜羽扇，那日隔簾，半面曾記。

西窗夜涼雨霽。嘆幽歡未足，何事輕棄。問后約、空指薔薇，算如此溪山，甚時重至。水驛燈昏，又見在、曲屏近底。念唯有、夜來皓月，照伊自睡。

此別合肥詞茲依陳譜編年，也為憶合肥人所作。上片“玉鞭重倚。卻沈吟未上，又索離思”，詞人啟程遠行，揚起馬鞭，踏上旅程。卻沉吟徘徊，猶豫不前。離愁別緒涌上心頭，牽絆了詞人離去的步伐。可見詞人內心的不舍、留戀之情如此之深。“為大喬、能撥春風，小喬妙移箏，雁啼秋水”，姐妹二人容貌傾城，大喬善琴，小喬妙解彈箏，二人演奏的樂曲，琴聲如春風拂袖，箏聲又好似鴻雁鳴秋水。“柳怯云松，更何必、十發梳洗”，二女的體態如楊柳般柔弱無骨，發髻如輕云般蓬松，風姿動人，更不必著意梳妝。而大喬、小喬喻指合肥戀人姐妹，也顯現了合肥戀人之美貌動人。“道郎攜羽扇，那日隔簾，半面曾記”，記得她話別之言：“還記得初見那日，隔著簾兒看見您攜了羽扇而來的樣子。”女子緬懷二人初次相遇之時，記憶猶深，可見其感情之深，又暗自感嘆此番離別，不知何時再見。下片“西窗夜涼雨霽。嘆幽歡未足，何事輕棄”，此刻，窗外雨已停歇，天已透亮，人將遠行。感嘆歡好未足，何苦輕別。臨行之際，詞人感慨萬千。“問后約、空指薔薇，算如此溪山，甚時重至”，女子詢問何時能再次相見，詞人只能空指薔薇，以之花謝為期。而實則內心迷惘，不知何時才能再次相見。溪山如此美好，亦不知何時才能再見，內心凄涼。“水驛燈昏，又見在、曲屏近底”，水邊驛站，燈盞昏黃，又好似回到了伊人身側，屏風旁邊，一片水霧朦朧，似幻似真，相思入骨以至于恍惚之中，又回到伊人身側。此篇虛實結合，將詞人的相思之情與離別之苦描寫得真摯動人，令人嘆惋。

（三）《江梅引》

丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。

人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。

濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛。俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。

此詞為憶合肥人作，白石紹熙二年辛亥別合肥，至此五年矣。小序說道：“丙辰之冬，乃宋寧宗慶元二年。梁溪，今無錫市。”詞人因重回合肥而不得，依照夢中所思以記述自己的感情而作。上片“人間離別易多時。見梅枝，忽相思”，詞人感嘆人世間多有離別，易看重時節。見著梅枝，相思之情忽然涌上心頭。詞人觸景生情，引發相思之情。“幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知”，多次夢見你我二人在夢中相見，在窗前攜手的模樣。而今夜我在夢中卻尋不到你的身影，我獨自徘徊。渾然不知，寒氣已侵入被褥，而自己還未知。詞人從這凄冷的夢中醒來，心心念念的戀人不得相見，不覺悲從中來，黯然銷魂之際，就連寒氣侵入了衾被都毫無知覺。兩種夢境對比美好與傷感，安慰與心傷。而一切也終歸是夢，失落與哀傷也隨之而來了。詞人借虛無的夢境，訴說對戀人深深的思念。詞人寫夢，多用提空描寫，即不拘泥于對夢境本身的細膩描寫，而是化實為虛，跳出夢境，重在敘寫對夢境難以言傳的獨特感受。“濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛”，眼淚沾濕了紅箋，怨恨著、飽和著墨跡，淡淡地封了信箋，題了信頭。而寶箏空置了許久，無人彈奏，也無鴻雁寄信予你。詞人望著舊物，相思之情油然而生。而自己的一腔深情，也無從傳達，只能埋藏于心。“俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非”，游蕩在街頭小巷，只空留古樹斜陽。舊時相約泛舟，而如今也已成空，事與愿違。“歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣”，唱罷淮南小山的詩賦，恰逢春草萋萋的時節。漂泊的游子，念起舊事，淚濕了衣裳。詞人一生漂泊，感慨身世，不禁淚從中來，潸然落下。姜夔的詞看似“無情”，但細細品來，字里行間，實則蘊含無限深情。

三、“看似無情實則有情”

（一）意境

金振宇在《淮南皓月離人多淚：論姜夔的戀情詞》一篇中寫道：“白石用清空的筆調抒寫心跡，托物喻志，借助自然無情之物來表達心中愛戀之情，撫今追昔，虛虛實實，將兩人的戀情匯聚于詩詞中，既清空淡雅又空靈妙絕。”這三首詞姜夔在結構上采用虛實相接的手法，采用情感作為主線，虛實相接，虛中有實，實中有虛，給人呈現物象的整體視覺效果，從細處著筆。張炎的《詞源》在評價姜夔詞中提到“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡”（施蟄存《詞學名詞釋義》）。姜夔詞作中的空亦是虛，營造出一種清空幽冷的意境。從姜夔詞作中所描寫的事物來看，姜夔將自己的情感思緒與自身經歷、所見所聞糅合為一體。姜夔漂泊一生，寄人籬下，懷才不遇。他將自身凄涼、悲傷的心境融入詞作之中，且在詞作中運用大量冷色調的字詞，奠定了幽深、清冷的基調，從而形成了幽冷的詞風，同時使詞作變得含蓄蘊藉、意味深長。白石詞將詞人內心的情感加以壓抑、克制，將其雅化再表達出來，從而避免了落俗、浮華，顯得含蓄蘊藉、令人玩味。一腔深情并未隨著時間的流逝而減輕分毫，反而更加深沉，以至于深入骨髓，令其難以忘懷。

（二）心境

古往今來，文學創作都離不開情感的表達。在各種作品中，我們往往可以窺探創作者的心路歷程、思想情感，甚至和創作者一樣身臨其境，產生同樣的感受。大概文學創作就是創作者最直觀的情感表達和體現的載體。而為何用情至深的姜夔卻被王國維稱之為“有格而無情”呢？王國維曾評價姜夔是“有格而無情”，但事實并非如此，姜夔是“有情”的。他將自己的一腔深情深藏起來，融入詞中，婉轉地表達出來。生活已充滿波折與不順，他只得克制自己的情意與思念，以免深陷其中，無法自拔。或許，只有當他十分失意之時，才會將自己內心深處的真實情感傾瀉而出。姜夔有關戀情的詞作總是借由夢境表達自己的相思之情，而這種情感是克制的、節制的。置身夢境之中，想與心愛之人長相廝守，而回到現實之中，卻與愛人兩地相隔，無法相見。二者之間的落差，可想而知，自是天壤之別。

（三）時代

生活在南宋后期的姜夔，他的藝術思想也必將受到社會的影響，折射出那個時代的特征。宋代的儒、釋、道三教合一，并成為一種時代潮流。三教有一個共同的特點，那就是從注重外部事功轉向注重內心的修養，因而更容易在思想的層面上有機地融合起來。三教合一的思潮對宋代文人的文化性格產生了影響，在承擔社會責任的同時也不放棄對個性自由的追求，把自我人格修養的完善看作是人生的最高目標。姜夔既受儒家思想影響，又受道家思想影響，因而其詩學理論與詩詞作品，以及文學藝術理論著述，都既具有儒家“中和美”的美學特點，又具有道家“中和觀”的美學特征。而儒、道兩家美學思想互相融合、互滲互補，這便形成了姜夔儒、道兩家互補互利的產物，即“適中之美”的美學思想。因此，姜夔之情在詞作中總是克制的、節制的。

姜夔，看似“無情”實則情深不已。姜夔，此人清高耿介卻一生清貧，以致寄人籬下。因自身經歷與時代等外部因素的影響，造就了姜夔含蓄、內斂的品性，而其詞作中所傳達的情感更是克制、抑制。實則，在克制的背后，其詞作隱藏著無限深情，相思之情更是深入骨髓。因此，其戀情詞呈現出傷懷、深情、清雅等特點，加上詞作造境“幽深清空”，讀之“如霧里看花，終隔一層”。想來，王國維對姜夔之詩詞解讀，應是如此。