西班牙戲劇經(jīng)典隨感

黃波

西班牙文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟。西班牙的戲劇，其實(shí)也因?yàn)閺木S加、卡爾德隆一直到洛爾卡的貫穿，支撐起戲劇文學(xué)的長(zhǎng)期繁榮，戲劇經(jīng)典層出不窮。

2021年春節(jié)前后，重慶市話劇院的拾樓小劇場(chǎng)上演了洛爾卡的代表作《貝納達(dá)夫人的一家》，受到觀眾熱捧，引發(fā)業(yè)界熱議。這樣的現(xiàn)象其實(shí)也反襯出長(zhǎng)期以來(lái)我們的戲劇院團(tuán)在經(jīng)典傳承演出方面的缺失，難以滿足廣大觀眾的藝術(shù)鑒賞及消費(fèi)需求，難以用優(yōu)秀的文本來(lái)提升劇院的藝術(shù)創(chuàng)作能力，難以用經(jīng)典來(lái)涵養(yǎng)藝術(shù)家的整體美學(xué)修養(yǎng)。原創(chuàng)與傳承，新編與經(jīng)典，“向世界講述中國(guó)的故事”與“讓中國(guó)講好世界的故事”，這些話題與概念都是需要我們深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一體，在藝術(shù)實(shí)踐中切不可顧此失彼、失之偏頗。

于是，由《貝》劇開(kāi)始，筆者繼續(xù)探討西班牙近代著名劇作家加西亞·洛爾卡的另外幾部代表作品，進(jìn)而上溯到維加和卡爾德隆的戲劇創(chuàng)作中，力求用輕松和感性的筆觸，學(xué)習(xí)古人論文的簡(jiǎn)略與精到，從人物出發(fā)，從作品的現(xiàn)代意識(shí)出發(fā)，尋找我們當(dāng)下戲劇創(chuàng)作甚為重要的參考價(jià)值和藝術(shù)閃光點(diǎn)。

洛爾卡《瑪利亞娜·皮內(nèi)達(dá)》

這是加西亞·洛爾卡的一部詩(shī)劇，全劇是用詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)成，充滿了豐沛的激情和詩(shī)歌的韻律。一個(gè)女人，因?yàn)樯類(lèi)?ài)一個(gè)從事革命運(yùn)動(dòng)的男人而成為一個(gè)極為堅(jiān)強(qiáng)的革命者——她最令人慨嘆的是，對(duì)戀人和他的同伴所從事的革命活動(dòng)守口如瓶，哪怕被囚禁于修道院，任憑當(dāng)局的軟硬兼施而拒不出賣(mài)她的戀人。劇中，我們看不到她對(duì)革命事業(yè)的清晰認(rèn)知，她只知道一點(diǎn)，她不能說(shuō)出戀人及其同伴的行蹤，原因很簡(jiǎn)單，她愛(ài)他，愛(ài)得那樣深，愛(ài)得那樣純粹，西班牙女性那張揚(yáng)激烈的性格，在皮內(nèi)達(dá)這里，演化為一種無(wú)與倫比的堅(jiān)韌和毫不猶豫的自我犧牲。對(duì)于這個(gè)世界上的很多人來(lái)說(shuō)，也許任何政治理念、黨派斗爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，他們只遵從于自己內(nèi)心的呼喚，他（她）僅僅是因?yàn)槟亲顔渭兊囊煌樯睿阕阋詾樗ㄋ┧鶒?ài)的人做任何事。在這樣一場(chǎng)義無(wú)反顧、酣暢淋漓的情感宣泄過(guò)程中，他（她）被后來(lái)的人們奉為了某種楷模與神明，豈不知，對(duì)于他（她）自己來(lái)說(shuō)，只是為愛(ài)犧牲，為愛(ài)瘋狂而已。這也才是令人信服的人物形象，令人難以釋?xiě)训那楦泄适隆?/p>

洛爾卡《葉爾瑪》

我覺(jué)得這是加西亞·洛爾卡寫(xiě)得最美、最富有詩(shī)意特征的戲劇作品——哪怕這部劇并不像《瑪利亞娜·皮內(nèi)達(dá)》一樣完全由詩(shī)行寫(xiě)成。這部劇幾乎可以說(shuō)完全是一個(gè)女人的內(nèi)心沖突和痛苦的外化，故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單，外部沖突也不明顯，但帶給人的情感沖擊力卻是異常強(qiáng)烈的。一個(gè)女人，渴望著做母親的天然權(quán)利，最終無(wú)法忍受丈夫的冷漠和對(duì)財(cái)富、土地的傾心，要熬到一種怎么樣的可怕境地，才會(huì)在內(nèi)心的徹底崩潰中掐死了她的丈夫，并喃喃自語(yǔ)：“我殺死了自己的兒子！我殺死了自己的兒子……”

劇中的老婦人，殘酷而又溫情地揭開(kāi)葉爾瑪內(nèi)心的隱秘渴望，洗衣婦們對(duì)女性命運(yùn)反復(fù)詠嘆的歌謠，以及丈夫的兩個(gè)小姑子在家中像幽靈似地飄來(lái)蕩去，都讓這部劇籠罩上了濃重的象征意味和無(wú)法言說(shuō)的悲傷。這樣的劇作，可以引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇多樣化寫(xiě)作手法的思考。

維加《羊泉村》

維加是十六、十七世紀(jì)西班牙著名的詩(shī)人和劇作家，與同時(shí)期的塞萬(wàn)提斯齊名，他的劇作數(shù)量巨大，深刻影響了后來(lái)的卡爾德隆和洛爾卡等劇作家。

西班牙是一個(gè)文化雜糅的特殊地域，那里的女性在保守殘酷的傳統(tǒng)社會(huì)秩序的桎梏下命運(yùn)悲慘，但往往又在如此暗淡的生命底色上揮灑出血紅的鏗鏘印記，這樣的女性人物形象，從維加開(kāi)始，到加西亞·洛爾卡的劇作中，都有突出的表現(xiàn)。在《羊泉村》這部反映西班牙農(nóng)民反對(duì)封建領(lǐng)主和騎士的暴力斗爭(zhēng)的劇作中，起到關(guān)鍵推動(dòng)作用的人就是勞倫夏這個(gè)美麗而又堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。當(dāng)她從騎士團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)的城堡中逃出來(lái)后，面對(duì)著自己的父親和全村猶豫不決的村民，說(shuō)出一大段氣勢(shì)軒昂的臺(tái)詞，最后她憤怒地斥責(zé)道：“上帝已經(jīng)安排妥當(dāng)，只讓女人的手，向暴君討還榮譽(yù)，向叛逆索要血債！”最終激起了村民們反抗暴政的雄心和勇氣。

勞倫夏，皮內(nèi)達(dá)，葉爾瑪，阿德拉，卡門(mén)……那一個(gè)個(gè)熱情似火、敢愛(ài)敢恨的西班牙女郎，構(gòu)成了一部女性謀求自由解放的生命圖卷。

《羊泉村》的故事敘事有兩條線索，主線是村民們反抗騎士團(tuán)的斗爭(zhēng)，副線則是騎士團(tuán)企圖實(shí)施地方割據(jù)而最終臣服于國(guó)王的歷史背景，二者緊密結(jié)合，使作品獲得了更加厚重的歷史感和更加寬廣的戲劇時(shí)空感。

卡爾德隆《人生如夢(mèng)》

西班牙的劇作家是不是都喜歡參軍打仗？維加參加過(guò)無(wú)敵艦隊(duì)，在和英國(guó)人的戰(zhàn)斗中他死里逃生，而這部戲的作者卡爾德隆則是參加過(guò)騎士團(tuán)，隨軍抵抗法國(guó)的侵略，還在戰(zhàn)斗中英勇負(fù)傷。這兩位劇作家是西班牙“黃金時(shí)代”的代表作家，國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)軍事上的強(qiáng)盛也帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。卡爾德隆的這部《人生如夢(mèng)》也成為西班牙文學(xué)藝術(shù)史上頗為重要的代表作品，標(biāo)志著西班牙戲劇藝術(shù)在十七世紀(jì)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

這是一部充滿象征主義色彩的戲劇，而開(kāi)篇傳達(dá)的命運(yùn)對(duì)人的束縛和壓迫，則因?yàn)閯∧┩踝右揽恳庵镜牧α颗まD(zhuǎn)了命運(yùn)，而使該劇脫離出了傳統(tǒng)希臘命運(yùn)悲劇的既有模式，傳遞出文藝復(fù)興以來(lái)，人的自覺(jué)和理性帶來(lái)的勝利。其次，全劇哲理意味濃郁，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境互換交融，反映出世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的內(nèi)在思想，就這一點(diǎn)上來(lái)看，卡爾德隆也許正是處于西班牙由盛而衰的歷史時(shí)期，與東方的湯顯祖處在明王朝由盛而衰似乎有著某種相似的歷史語(yǔ)境。卡爾德隆出生于1600年，湯顯祖逝世于1616年，基本上可以算作同一個(gè)歷史時(shí)期的人物（這個(gè)歷史時(shí)期仿佛盛產(chǎn)劇作家，比如莎士比亞）。那么，從湯顯祖的《南柯記》和《邯鄲記》來(lái)看，與卡爾德隆的《人生如夢(mèng)》也形成了東西方戲劇世界的交相呼應(yīng)。

當(dāng)然，西班牙劇作家的作品中總是少不了一位令人印象深刻的女性，在《人生如夢(mèng)》中，“她”則是視榮譽(yù)為生命的蘿韶拉。盡管比起維加筆下的勞倫夏和洛爾卡筆下的葉爾瑪來(lái)說(shuō)，蘿韶拉的人物塑造還顯得有些單薄和蒼白，但她依然是一位積極行動(dòng)、敢于為自己的人生承擔(dān)責(zé)任的女性，對(duì)這樣的女性，卡爾德隆借王子的口由衷地贊美到：“因?yàn)榕耸且粋€(gè)小小的天堂，女人含有的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男人，其差別猶如霄壤;倘若她是我現(xiàn)在凝視著的女人，更是蓋世無(wú)雙。”可見(jiàn)，在人類(lèi)發(fā)展史上，女性雖然一直遭受著男權(quán)社會(huì)的壓迫，但在西班牙作家們的筆下，她們已經(jīng)得到了最大程度的同情和贊美，這也許就是文學(xué)藝術(shù)在人類(lèi)生活中顯得如此重要和寶貴的原因之一吧。