默坐澄心 敏以游藝

萬江

歷史學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》中分析文化時(shí)發(fā)現(xiàn)，每一種文化的根基，都是一種關(guān)乎世界的概念，每一種文化的特質(zhì)都是由其對(duì)世界的理解而建立，可以說是文化的“基石”，也可以說是思想的“共識(shí)”，古代中國人稱之為道。當(dāng)下的巖彩繪畫即是根植于深厚的中國傳統(tǒng)文化之中，并源于中國古代佛教石窟壁畫的“材質(zhì)物語”，尤以敦煌壁畫等漢唐壁畫為圭臬。巖彩畫的稱謂僅僅是三十年前巖彩藝術(shù)家前輩們?yōu)榱送怀鲈摦嫹N特質(zhì)，同時(shí)區(qū)別于宋元以后的傳統(tǒng)中國紙絹繪畫，按國際慣例“以材質(zhì)歸納繪畫種類”予以命名的。其不僅有圖形、色彩、材質(zhì)、空間等繪畫語言原點(diǎn)，同時(shí)具備“表相肌理”“色面造形”“層面疊加”等繪畫語言體系。魏忠歷經(jīng)八年巖彩繪畫實(shí)證研習(xí)，梳理出巖彩畫的五大特質(zhì)：精、質(zhì)、純、變、恒。

所謂精，指巖彩畫需要工匠精神，如皮紙附板需一層層處理并待干，使具附著力和承載力;顏料的準(zhǔn)備也是一個(gè)巨大而精細(xì)的工程，需采集、研磨、清洗、晾曬、篩分，制作出純凈顏料;繪畫過程無論多少次疊加、洗刮、貼箔甚至膠和水的使用都要嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)，做到心中有數(shù)。所謂質(zhì)，指作為語言要素的天然礦物微粒，一個(gè)顏色根據(jù)篩選“目”的大小可分為18個(gè)不同粗細(xì)的顆粒，相應(yīng)也會(huì)呈現(xiàn)18種不同色相，不同粗細(xì)的顆粒在黏合劑明膠、水及箔等輔助材料的作用下，配合沖、撞、吹、撒、掛、刮、洗、疊等手法，輔以交錯(cuò)筆法，會(huì)產(chǎn)生或渾厚或玄妙的無以復(fù)加的材質(zhì)帶來的視覺沖擊感。

所謂純，指巖彩因其顆粒特質(zhì)，除極細(xì)顆粒外，很少使用復(fù)色，一方面因?yàn)楹茈y形成融洽的復(fù)色，另一方面很多巖彩畫因載體不同，如壁畫需要大量使用純度較高色彩，多以原色深繪為主，因此發(fā)色純正，在突出主體同時(shí)，礦物顏料在光感效果下熠熠生輝，萬千世界都在一沙一粒中。所謂變，指無論礦物微粒的粗細(xì)、色相差異，載體的不同（紙、木、金屬、巖、壁等），膠的濃淡、水的用度，甚至環(huán)境的溫度濕度差異，畫者個(gè)人狀態(tài)等任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都會(huì)使畫面產(chǎn)生變異效果，其多變的特性也使巖彩畫難以完全復(fù)制。所謂恒，當(dāng)然也是相對(duì)而言，因?yàn)樘烊坏V物顏料受溫度濕度影響較小，宜較長時(shí)間保存，從而產(chǎn)生出克孜爾、敦煌、永樂宮、法海寺壁畫等“超越時(shí)代和趣味的起伏變化”的經(jīng)典，即傳統(tǒng)中具有規(guī)范性價(jià)值，成為“無時(shí)間性”的“歷史存在”，同時(shí)也將精、質(zhì)、純、變等特點(diǎn)在畫面中恒久留存。正因巖彩畫的種種特點(diǎn)，藝術(shù)家何家英認(rèn)為“巖彩畫以極大的可能性容納了東西方繪畫語言”。

藝術(shù)家無論畫山、畫水還是畫人、畫物，看似畫著客觀的“物”，其實(shí)畫的是心中主觀的“相”，所以一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，也就不難理解讀畫如讀人如讀心，同理，畫畫是修行也是修心，在某種程度上能夠達(dá)到“讀而味之，想而存之”的樣態(tài)。

摹寫經(jīng)典壁畫一直是魏忠重視的環(huán)節(jié)，不僅因巖彩畫教學(xué)中摹寫是難以逾越的重要階段，巖彩畫的特性、流程、技法均在此過程重新解構(gòu)，了然于胸，更重要的是，她說喜歡摹寫的過程，因?yàn)槟軓倪@些佛像的至美和慈悲中感知畫者之心性。誠然臨摹佛像需要一定儀式感，古音流淌中云煙裊裊，時(shí)空轉(zhuǎn)換常致忘我。這幅《敦煌壁畫摹寫》采用現(xiàn)狀臨摹，將露出泥底的墻體、佛像形體色彩的風(fēng)化、脫落、變色都一一刻劃出來。畫中大量使用較細(xì)的孔雀石、藍(lán)銅礦、青金石、瑪瑙、赤口岱赭、黑曜石等粉末再輔之貫穿畫面的使畫面具有呼吸感的蛤粉，青金石細(xì)粉自然形成的高級(jí)灰恰到好處地呈現(xiàn)歷史感，墻體底色肌理在畫面中充分運(yùn)用，造就自我獨(dú)立的色彩語言和材質(zhì)語言，使整個(gè)畫面篤定靜謐詳和。

《伎樂圖》系魏忠到前蜀王建墓看了石刻二十四伎樂后，憑記憶結(jié)合現(xiàn)狀臨摹與整理臨摹寫意完成的棄形斂神之作。《新津觀音寺壁畫摹寫》則采用復(fù)原臨摹與現(xiàn)狀臨摹結(jié)合，以金箔設(shè)底，個(gè)別部位使用硫磺布燒制的銀箔，便于更好發(fā)色，同時(shí)表現(xiàn)祥云的光感，此畫大量使用了上好的朱砂，使畫面呈現(xiàn)出的紅色沉穩(wěn)和肅穆，此畫另一特色即大量運(yùn)用金屬色，描金、堆金、撥金、雕金交替使用，箔上色、色上箔、箔上箔的運(yùn)用也進(jìn)一步豐富強(qiáng)化畫面時(shí)空感，使畫面在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)譯中達(dá)成默契，最終呈現(xiàn)預(yù)設(shè)的氣象與心性。

《靜》系寫生畫，所有的色彩埋在底部，土色覆蓋，隱隱透出底色，土色不再單調(diào)寡淡，用厚堆法、刻刮法、寫意法虛實(shí)結(jié)合一氣呵成，力求“繪事后素”之效。《夢(mèng)》的創(chuàng)作特點(diǎn)是構(gòu)圖簡潔，重點(diǎn)突出，虛化的背景透過主體隱約而出，采用多層色面涂繪，反覆洗色，層層疊加，紅色以朱砂為主，藍(lán)色采用藍(lán)銅礦，畫面質(zhì)純繹如。

《玉蘭》的創(chuàng)作特色是畫中反復(fù)做成的肌底雖似斑駁卻極雅致，所有玉蘭花完全使用藍(lán)銅礦結(jié)合堆積、工筆、寫意手法完成，畫面渾然天成。《守》在創(chuàng)作中通過大量用箔，礦物顏料層層疊加，結(jié)合衣物雪景的細(xì)節(jié)刻畫，表現(xiàn)了西藏邊疆雪域高原戰(zhàn)士在極端環(huán)境中的堅(jiān)守。

魏忠常說自己喜歡在巖彩畫翫習(xí)中享受快樂，甚是，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，此乃我欲樂，斯樂至矣！在目前中國奮發(fā)有為強(qiáng)調(diào)文化自信大背景下，作為新一代巖彩畫藝術(shù)家自當(dāng)踵武前賢，溫燖傳統(tǒng)，回歸繪畫母體，以深厚的文化底蘊(yùn)成就自我肯定。76D78629-7DE1-41DC-AD9E-3363F79718D3