中小學生文化認同調查研究
——基于云南省3個市州11所學校的調查

何 茜 楊開昌 羅平云

（1. 西南大學 教育學部，重慶·北碚 400715；2. 黔南民族幼兒師范高等專科學校 學前教育系，貴州·貴定 551300）

中國共產黨歷來重視民族工作，在2021年8月中央民族工作會議上，習近平總書記強調：“各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”文化是人類的共識符號，也是一個民族結成穩定共同體的重要依據和內聚力。只有保護和傳承民族文化，才能保證一個民族的生存與發展。一個民族的文化傳承，不僅是對文化形態和元素的傳承，更是對隱藏在文化形態中的民族精神、民族認同感和凝聚力、價值觀、世界觀、人生觀、審美情趣等方面的傳承。

文化認同指個體對于所屬文化的歸屬感及內心的承諾，從而獲得保持與創新自身文化屬性的社會心理過程。文化認同是民族認同、國家認同的最深層的基礎。民族文化認同是一種價值觀念，指在中華民族文化共同體框架下，個體對本族文化的認可和接受，同時具有各民族文化平等的價值觀念，在認同本民族文化的同時，也能尊重和接受各個民族優秀的文化傳統，形成文化間相互交融、相互依存，形成休戚與共的“多元一體”文化格局。少數民族文化是中華民族文化的重要部分，少數民族地區學生的文化認同有助于民族優秀文化的傳承和發展；有利于增強中華民族的團結，維護國家安全；有助于學生身心的全面健康發展。少數民族學生作為接受新興事物和外來文化的龐大群體，也是民族文化最為直接的接受者和影響者，在網絡媒體、學校、社會中受到不同文化的碰撞和沖擊，他們對于民族文化的認同問題更加凸顯。隨著時代變遷，民族文化融合趨勢愈發明顯，在當前鄉村振興的時代背景下，研究少數民族學生對文化認同的情況，研究少數民族文化傳承的困難，思考多民族文化之間的融合共生，通過文化繁榮促進經濟發展，對豐富人們的精神世界，滿足民族地區百姓對美好生活向往的愿景具有重要的時代意義。

一、少數民族地區中小學文化認同現狀

文化認同是對同一價值觀的認知和歸屬，能對國家認同和民族認同產生影響。國家一直號召“在中小學開展弘揚和培育民族精神教育，不斷增強廣大青少年對民族優秀文化的認同和自信。”文化認同是文化自信的基礎，沒有對民族的文化認同就沒有中華民族文化自信的精神基石，為了解少數民族青少年對民族文化的認同情況，特開展本研究。

（一） 基本情況

云南省是少數民族比較集中的省份，全省有25個少數民族。本研究以西雙版納傣族自治州景洪市、德宏傣族景頗族自治州芒市、普洱市西盟佤族自治縣3個少數民族聚集區作為調研地點，在各個地區教育局了解民族學生分布情況的基礎上，最終選擇這三地少數民族學生比較集中的11所中小學校，采取群體抽樣的方法，學生從小學四年級至初中三年級，共936人，民族成分包含了佤、拉祜、布朗、景頗、基諾、德昂等民族。

研究采用問卷調查法和訪談法，根據研究目的自編問卷和訪談提綱。問卷包括三個部分，第一部分是調研對象的基本情況，包括性別、民族、宗教信仰、父母教養方式、學校所在地等12個項目。第二部分是了解學生對民族文化認同的狀況（文化認同），從文化分離、文化整合和文化同化三個維度設計問題，共18個題項。第三部分是學生對自我的認同狀況（自我認同），從個人認同，社會認同、關系認同和學業認同四個維度設計問題，共計36個題項。所有題項均采用李克特五點量表計分方式，依次為：非常不贊同、不贊同、有時贊同、贊同、非常贊同分別計為1分、2分、3分、4 分、5分。通過對調查問卷進行數據分析得到量化結果了解學生文化認同的整體水平。同時隨機抽取接受過問卷調查的學生及相關教師進行訪談，把握學生個體文化認同的個體狀況。

（二） 信效度分析

本研究采用Cronbach'sα系數進行信度分析，整個問卷內部一致性Cronbach'sα為0.867，文化分離、文化整合、文化同化、個人認同、社會認同、關系認同、學業認同等七個分量表的信度依次為0.718、 0.706、 0.632、 0.719、 0.697、 0.826 和0.787，均介于0.632與0.826之間，量表的內部一致性良好。

本研究在問卷編制過程中，參考了相關文化認同量表，在課題組多次討論和分析的基礎上編制而成，問卷成型后進行前測，根據反饋信息對問卷的結構和內容進行再次修訂，一定程度上保證了問卷囊括文化認同層面的問題，故該問卷具有良好的內容效度。同時通過相關因素分析，發現問卷各維度與總體值之間的相關系數在0.566～0.772 之間，表明問卷各維度與問卷總體之間存在較高的相關性。問卷各個維度之間的相關系數在0.049～0.537之間，表明問卷各維度之間為中低度相關，說明各個維度之間有一定的獨立性。因此，問卷內容能夠較好地反映調查的內容，具有較好的結構效度。

二、調查結果分析

本研究發放問卷1000份，回收有效問卷936份，有效回收率為93.6%。問卷收回后，采用SPSS20.0 統計軟件對數據進行錄入、整理與分析。通過整體和各個層面的平均數、標準差、T檢驗和單因素分析、回歸分析等統計手段探索少數民族學生文化認同的情況。

（一） 少數民族地區學生文化認同層面的分析

1. 學生文化認同的總體水平

學生在文化認同層面的總體水平統計結果如表2 和圖1所示。

從表2可以看出，民族學生文化認同層面的總體均值為3.05，高于平均值3。在文化分離、文化整合、文化同化三個維度，平均值分別為：2.80、3.84、2.51。從圖1可以看到民族地區學生在文化認同層面各個維度的表現水平和發展趨勢。圖1可見，民族地區中小學生在文化分離、文化整合和文化同化三個維度上的均值處于2.51～3.84之間，表明學生的文化認同處于中等水平，其中，學生在文化整合上的維度最高，均值為3.84，表示少數民族學生受到了民族文化融合的影響，對本民族文化和他民族文化持兼容并包的態度。這與我國一貫堅持民族團結的宣傳教育有著密不可分的關系。然而，學生在文化同化上的得分最低，均值為2.51，表明少數民族學生并不是盲目崇拜他民族文化。民族地區學生在文化認同各個維度上的表現水平從高到低依次是文化整合＞文化分離＞文化同化。

表1 信度分析表

表2 學生文化認同的總體水平表

圖1 學生在文化認同各個維度上的表現水平圖

2. 本民族語言的使用頻率對學生文化認同的影響分析

本民族語言使用頻率對學生文化認同的影響。在調研數據統計中，先對頻率變量進行頻率統計，然后對頻率和文化認同的三個維度進行了單因素方差分析。

（1） 本民族語言的使用情況

由表3可知、在“我使用自己本民族語言”的選項中，有54.0%選擇了“經常使用”這個選項，占到了總樣本的一半以上，而選擇“不曾使用”選項的學生只占7.6%，說明該地區學生的本民族語言使用情況良好。

表3 使用本民族語言的頻率表

（2） 本民族語言使用頻率與文化認同關系分析

在對本民族語言使用頻率與文化認同維度進行方差分析發現（如表4），文化分離維度存在顯著差異。在事后檢驗后發現（見表5），在文化分離維度上“經常使用”“不曾使用”“偶爾使用”的平均數差異值均達到顯著水平。“經常使用”平均數得分高于“偶爾使用”的得分，平均差異值為0.21577，同時也高于“不曾使用”的平均數得分，平均差異值為0.60200,“偶爾使用”比“不曾使用”的平均數高，平均數差異值為0.38623。這表明經常使用本民族語言的人更認同本民族的文化。偶爾使用本民族語言的同學也傾向于認同本民族文化，不曾使用本民族語言的同學在文化分離維度得分較低，表明沒有使用本民族語言的學生對本民族文化的認同感不強。

表4 文化認同層面在使用本民族語言頻率變量上方差分析表

表5 多重比較Scheffe表

3. 文化認同層面與父母教養方式的分析

調查對父母教養方式和文化認同的三個維度進行了方差分析（如表6所示）。在父母教養方式層面上問卷設計兩個問題，分別是父親教養方式和母親教養方式，在文化認同層面上對兩個題項進行方差分析后發現父親教養方式對文化認同層面并無太大影響，然而，母親教養方式在文化認同層面的文化分離維度和文化整合維度有顯著差異。后續檢驗發現（如表7所示），母親教養方式是民主型的孩子在文化分離維度上的得分低于母親教養方式是權威型的。母親教養方式是民主型的孩子在文化整合維度的得分顯著高于權威型。權威型的母親能使學生更易接受和認同本民族文化，同時訪談發現，母親在照顧孩子上與孩子接觸更多，更關注孩子的成長，所以對孩子的教育影響更大。民主型的母親讓孩子對文化認同上有更為包容的認識，而權威型的母親則反之。

表6 文化認同層面在母親教養方式變量上的方差分析表

表7 多重比較Scheffe表

4. 家庭的文化態度對學生文化認同的影響分析

通過家庭對本民族文化持不同態度的學生的文化認同水平進行單因素方差分析，統計結果如表8 所示。從表8可以看出，家庭對待文化的態度在文化整合維度和文化同化維度呈現顯著差異，在文化分離維度不存在顯著差異。后續檢驗發現（如表9所示），在文化整合維度上，家庭對待自身文化態度良好的學生得分顯著高于態度普通的學生。在文化同化維度上，家庭對待自身文化態度良好的學生，得分顯著低于態度是普通和排斥的得分。家庭對自身文化態度是排斥和普通的學生，得分之間不存在差異。由此可看出，學生受家庭對本民族文化的態度影響較大，不太重視或者排斥本民族文化的家庭，其孩子對本民族文化持消極態度，對本民族文化認同感較低。二是對本民族文化態度良好的家長更傾向于給孩子一個多樣共存的文化觀感，讓孩子不僅認同并接受本民族文化和生活方式，同時也不排斥并樂于接受與不同文化背景的人和社會生活方式。

表8 文化認同層面在家庭對本民族文化態度上的方差分析表

表9 多重比較Scheffe表

5. 學校所在區位對學生文化認同的影響

研究分別對所在學校在不同區位的學生的文化認同水平進行了獨立樣本T檢驗，統計結果如表10 所示。T檢驗發現，從學校類型看，縣域中學和鄉鎮中學在文化分離維度和文化整合上的得分存在顯著差異，在文化同化維度上不存在顯著差異。從平均數來看，在文化分離維度，鄉鎮中學的平均數比縣域中學的平均數高大約0.3。這是因為縣域是當地經濟文化的中心，多元文化匯集，學生視野開闊，能理性客觀看待其他文化和本民族文化。而在鄉鎮就讀的學生由于生活環境文化的單一性，使其在進入其他文化環境時有更多的比較，甚至采取排斥和分離策略。在文化整合維度，在鄉鎮中學的學生平均得分和城市中學的學生平均分都高于3，這種結果表明鄉鎮和城市的學生無明顯差別，對本民族和他民族的文化持開放包容的態度。

表10 來自不同區位學校學生在文化認同層面的差異分析表

（二） 少數民族學生文化認同影響因素的線性回歸分析

從表11可知，將年級、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學校、家所在區域、家庭經濟狀況等八個變量作為自變量，而將變量文化認同作為因變量進行線性回歸分析，從表中可以看出，模型R方值為0.110，意味著年級、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學校、家所在區域、家庭經濟狀況等變量可以解釋文化認同的11.0%變化原因。同時，對模型進行F 檢驗（F=20.364，p=0.000＜0.05），說明年級、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學校、家所在區域、家庭經濟狀況等變量中至少一項會對文化認同產生影響關系。針對模型的多重共線性進行檢驗發現，模型中VIF值均小于5，意味著不存在著共線性問題，D-W值在數字2附近，說明模型不存在自相關性，樣本數據之間并沒有關聯關系，模型較好，公式為：文化認同=2.551+0.029*年級+0.015*民族-0.011*父親的民族-0.016*母親的民族-0.005*我有宗教信仰+ 0.217*就讀學校+0.087*家所在區域-0.011*家庭經濟狀況。具體分析：年級的回歸系數值為0.029（t=4.958，p=0.000＜0.01），意味著年級會對文化認同產生顯著的正向影響關系。綜合上述分析，可知年級、就讀學校和家所在區域三個變量會對文化認同產生顯著的正向影響關系，以及變量母親的民族會對文化認同產生顯著的負向影響關系，但是民族、父親的民族、宗教信仰、家庭經濟狀況并不會對文化認同產生影響關系。

表11 民族學生文化認同影響因素的線性回歸分析結果表

三、結論與建議

（一） 結論

通過對少數民族地區學生文化認同現狀的調查與分析，可以得出以下結論：一是少數民族地區學生文化認同總體上處于中等水平，且具有正確的文化價值觀念，對本民族文化和他民族文化持兼容并包和平等態度，認為二者并沒有優劣之分。少數民族學生不會盲目崇拜他文化而拋棄本民族文化，在熱愛自己文化的同時，也能接受和尊重他民族文化。二是少數民族地區學生文化認同水平在母親教養方式上存在顯著差異，權威型的父母讓孩子更易排斥其他文化，民主型則相反。三是少數民族地區學生文化認同水平受家庭對待本民族文化態度影響較大，不重視本民族文化的家長讓學生對本民族文化認同感較低，對本民族文化態度良好的家庭讓孩子對本民族文化和他文化持開放包容態度。四是少數民族地區學生文化認同水平受學校所在區位影響較大。鄉鎮中學的學生比城鎮中學的學生更加排斥他文化并認同本民族文化。而縣域中學學生較鄉鎮中學學生更加理性和客觀地看待他文化和本民族文化。五是年級、就讀學校、家庭所在區域等變量會對文化認同產生顯著的正向影響關系，母親的民族會對學生文化認同產生顯著的負向影響關系，但是父親的民族、宗教信仰、家庭經濟狀況等自變量并不會對學生的文化認同產生影響關系。

（二） 建議

1. 加強中華民族共同體意識教育

中華民族共同體意識，是國家統一的基礎、民族團結的動力。中華民族一家親，同心共筑中國夢，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標。習近平總書記在黨的十九大報告中提出“鑄牢中華民族共同體意識”，是對新時代民族工作的正確指示，彰顯我黨團結凝聚各族人民、共同實現偉大夢想的信心決心，體現了我黨民族工作制度的先進性和科學性。樹立中華民族共同體意識是民族文化教育工作的重心，將有力推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同。少數民族文化的傳播和保護，充分展現了在我國各民族一律平等，保證了各民族共同當家作主、參與國家事務管理，保障了各族群眾的合法權益。進一步加強民族文化的保護和傳承，充分彰顯了黨和政府支持各民族發展經濟、改善民生和實現共同發展、共同富裕的偉大決心，有助于各族人民堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。少數民族的文化，是中華民族文化大家庭的重要部分，是中華民族共有的精神家園，是各民族人心歸聚、精神相依、團結奮進的強大精神紐帶。

2. 踐行民族文化融入學校教育體系

（1） 通過教育導向強化民族文化認同。教育導向指的是根據國家總體的教育方針，制訂的教育理論和教育政策文本，其對教育實踐和社會具有引導和定向作用。教育導向是教育的風向標和教育前行的燈塔，教育導向是教育的價值取向和教育的核心樞紐，教育導向體現在教育的總體目標中，是教育實施的路徑和教育教學的實踐指針。在提升少數民族文化認同中，應樹立正確的教育導向，促進少數民族學生，認識民族文化，了解民族文化，樹立民族自信心，提升民族自豪感，在各民族交流中，不斷融合，形成文化互補，促進民族團結進步，實現民族文化認同感，達到各民族文化在交往、交流、交融中不斷繁榮發展，牢固樹立中華民族共同體意識。

（2） 通過學校教育強化民族文化認同。我國有五十六個民族，五十六個民族在長期的生產生活中，各自形成了豐富燦爛的文化資源，各民族燦爛的文化組成了中華民族的大花園，在大力弘揚傳統民族文化、鑄牢中華民族共同體意識的今天，必須大力挖掘和傳承各民族的優秀傳統文化。少數民族地區文化資源十分豐富，民族文化多姿多彩，如何傳承民族文化，顯得尤為重要。學校是傳播文化的重要場所，學校要切實落實國家有關政策，加大民族文化進校園工作。中小學要加強少數民族文化融入學校課程體系的研究和實踐，努力開設民族文化特色課程，積極建設非物質文化中小學傳承基地，編寫優秀的民族文化讀本和書籍。以學校課程的形式傳承民族文化，加強民族文化教育和理解，能夠系統和規范地引導學生的民族文化認同。

（3） 通過全息化路徑推進民族文化認同。在少數民族地區各級學校中，開設民族文化直播課，在校園網上建立教學資源交流平臺，諸如微信公眾號、微博、短視頻、民族文化宣傳欄等，供師生教學使用，通過開辟專題和定期討論等形式，促進學生和教師加深對民族文化的了解。學生文化認同，不應僅流于表面，實施走馬觀花式的教學應景，而應從歷史、文化、心理等多個角度來深刻地進行傳授，利用信息技術手段多樣態呈現文化內容，如此，才能在學生心目中留下深刻的印象，在日常生活中影響和熏陶形成文化積淀。

3. 鼓勵教師改進教學策略

學校要加強教師民族文化教育理念的引導，增強教師民族文化素養，使之在教育教學活動中，充分發揮教師的主導性，將民族文化融入學科教學活動中。教師是學校教育和文化傳承的關鍵因素，教師在民族文化教材的開發中，應身先力行。少數民族文化的內容、題材十分廣闊，涉及風俗、婚姻、勞動、體育、祭祀等各個方面，在選擇民族文化內容時，我們要注意重視民族文化內容，整理具有積極上進，引人向善，勤勞儉樸等文化內涵的民族文化，整合資源，優化民族文化特色，突出時代新思想新技術，選擇符合時代文化精神內容和學生喜愛的文化內容。教師的教學要充分體現以學生為中心，改進教學方式，設計形式多樣的實踐性、體驗性、互動性的教學活動，使文化變活和可教。在教育信息化的要求下，教師要提高教育信息技術，積極參與民族文化教學素材的搜集、制作、整理、譜曲等工作，設計一批適應現代教學的、能夠普及和推廣民族文化所需要的優秀課件和微課程。

4. 形成社會、家庭和學校的教育合力

教育是一個復雜的系統，學生的成長是由學校教育—社會教育—家庭教育三大部分構成的。學校作為學生成長的主體機構，對學生文化知識的傳播、價值觀念的形成具有重要作用。社會教育是家庭教育和學校教育的有效補充，良好的社會教育有利于對學生進行思想品德教育，豐富學生的精神生活，形成社會生活技能和責任感。家庭教育對兒童的習慣、語言、思想、情感、情緒、個性等都會產生重要影響。在提升學生對民族文化的認同過程中，社會教育、家庭教育起到的作用不言而喻，只有家庭和學校相互溝通，共同協調，才能形成教育合力。

5. 開展民族文化實踐活動

文化傳遞是一個浸潤和逐漸形成的過程，因此，應該在日常社會活動和生活場景中，融入民族文化。例如在當前鄉村振興的時代潮流中，民族地區要積極推動傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥及其他傳統工藝的宣傳。學校要開展研學活動、主題探索活動，通過社會實踐養成主動學習民族文化的習慣。學校還可以開展各種形式的民族傳統文化講座、參觀民族博物館、學習民族舞蹈、到少數民族生活的地方開展勞動實踐、體驗民族風情等。學生在社會活動和生活實踐中要積極主動地去學習和了解民族傳統文化，汲取民族文化之精髓，提高自己的知識儲備，不斷塑造和完善自己，積極主動地進行民族文化理解和創新，使民族文化能適應新時代發展的要求。還應該鼓勵學生積極主動參加民族傳統體育實踐活動、民族體育健身活動、節日慶典活動，在潛移默化的日常生活中接受民族文化教育，在參與的過程中了解民族傳統文化，肯定民族傳統文化的價值，增強對民族傳統文化的認同，從而鑄牢中華民族共同體意識。