賈叢豪 勾慶華 林婷婷
中圖分類號:G852? ?文獻標識:A? ? ?文章編號:1009-9328(2022)06-013-02
摘? 要? 中國武術發祥于美麗富饒的中華大地,由偉大的中華民族所創造,被譽為我國“國寶”“國粹”,是一個豐韻的文化載體,其一招一式與其中蘊含的道理受用至今。傳統武術文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分,擁有著源遠流長的歷史,演變至今的武術具有拳種多、民族地域特色強、具有廣泛群眾基礎等特點,是中國人民在長期得實踐中積累的珍貴的文化遺產,也是中華人民的優秀文化遺產之一。而隨著科技水平的發展,大數據時代的到來,使中國傳統武術文化的地位變得瀕危,加之一些國外格斗賽事文化的流入,西方體育文化在華麗的商業包裝、多元的比賽形式,以及各種媒介的推動下,正逐步成為現代中國人參與觀賞的主體,這使傳統武術文化的傳播受到了極大的阻礙。
關鍵詞? 傳統武術文化? 大數據? 再媒介化
新媒體是借助計算機(或具有計算機本質特征的數字設備)傳播信息的載體,如網絡媒體、互動式數字電視、手機媒體等。本質特征是技術上的數字化、傳播上的互動性[1]。媒介則有所不同,麥克盧漢認為口語、服裝、住宅、自行車等都是媒介,朗格則將語言、行為、物質實體等都視為媒介[2]。傳統武術“再媒介化”的概念,就是指通過在互聯網+大背景下通過數字化技術對傳統武術的傳統媒介進行升級形成全新的媒介的過程,這就使武術項目的傳統媒介獲得新的價值,不斷拓寬中國傳統武術的傳播渠道和傳播效果。
隨著近些年馬保國“混元形意太極拳”等虛假大師們的在互聯網上的爆紅使傳統武術文化的傳播受到了扭曲。“不能打”“不能用”成為了媒體炒作的主要聚焦點,公眾逐漸陷入用“能打”或“不能打”來判斷是不是傳統武術這一價值誤區的泥淖之中[3]。傳統武術對抗現代搏擊的頻頻慘敗,也嚴重威脅了傳統武術文化意識形態的安全,同時也加速了社會成員間對傳統武術文化的不信任,這使得傳統武術文化逐漸偏移大眾的視線。本文采用文獻資料法、訪談法等研究方法,參閱文化學、傳播學、社會學等相關學科為研究提供理論支撐探究大數據時代下傳統武術文化傳播所面臨的問題,對其以非物質文化遺產保護原則為出發點結合當今大數據時代的信息特征對傳統武術文化“再媒介化”傳播進行可行性分析。
一、新時代傳統武術文化傳播面臨的困境
(一)傳統武術與競技武術、西方外來格斗術的待遇不平等
現如今,一些西方舉辦的格斗賽事如UFC、MMA等,流入國內后收視率節節攀升。而近年來對我國傳統武術的一些記錄和采訪的電視節目則越來越少,國內大多民眾對武術的了解也來源于一些競技武術的賽制轉播,如武術散打、武術套路的比賽。而傳統武術與競技武術是有區別的,加之近些來一些虛假“大師”的輿論導向將中國傳統武術推向風口浪尖,這使中國傳統武術文化逐漸偏離大眾視角,使我國傳統武術文化的傳播受到了阻礙,國外格斗項目的流入及競技武術比賽對傳統武術傳播的沖擊也隨著時間愈發強烈。在這種背景下,真正的中國傳統武術文化卻沒有得到應有的待遇,無疑會被信息的洪流沖刷,被民眾淡忘。
(二)新媒介時代視頻平臺的“個人行為化”推薦
我們正處在科技快速發展的時代,是一個“互聯網+”和大數據時代,這樣的時代下中國武術文化的傳播渠道會變得更加廣泛,民眾獲取相關信息的路徑會變得更多元化。為中國武術文化的傳播賦予了更鮮活的科技血液,“這樣的“新媒介”傳播打破了傳統的空間與物理的隔閡,更加具有時代性。但是目前民眾獲取信息大多都來自“火山小視頻”“抖音”“快手”等平臺,這樣的平臺都是根據用戶的個人行為進行推薦而并非個人意愿,這樣獲取的信息“千人千面”,很對中國傳統武術文化的傳播仍造成一定的阻礙。
(三)傳播的形式過于單一,大眾缺少傳統武術的多元化了解
近些年盡管在自媒體、公眾號、抖音直播中大多都為武術套路教學以及健身氣功等存在的依然是傳統武術的技術動作的教學,電視上轉播的也大多是國內武術競技項目的比賽。這對于“再媒介”的出現在一定程度上并沒有出現促進作用,這樣的“再媒介”是沒有起到有效的媒介作用的。只有這些自媒體、公眾號、“抖音”及其“快手”等傳統武術文化的宣傳之類標簽多起來,例如國術講堂等,才能有所文章可作。所以需要這些相關媒體官方部門的協調配合才可完成中國傳統武術文化在互聯網的廣泛高效傳播。改變武術的傳統傳播理論,構建新的傳播途徑,創新新媒體傳播方法,打造新的傳播路徑是當前背景下傳統武術傳播的機遇等也是傳統武術傳播存在的挑戰。
(四)傳統武術的傳承形式多為師徒傳授,具有較大局限性
據調查,武術界的傳統傳授方式多為師徒之間的傳授,受制于很多的規矩,這些規矩用于更好地穩定師徒之間的關系。而在當今社會,更加重視人權、自由、平等的社會中,這種傳統的傳授方式自然會被很多人不接受,受眾較少,多數人不愿去深入的學習和發揚傳統武術的內涵價值。所以想更好地傳播傳統武術文化,需要結合當下時代背景進行改革,現在的傳統武術文化傳播深陷泥沼,更需要的是廣泛的傳統武術文化的傳播,需要各路新型傳播媒介的輔助。
二、傳播武術文化的“再媒介化”實施路徑
(一)抓住新興媒體的精髓,使傳統武術文化更為可靠穩定的傳播
新興媒體分為網絡媒體和移動媒體,二者區別在前者可以使武術文化愛好者根據自己興趣在微信公眾號、QQ、一些相關武術文化的網站上進行自行瀏覽,獲得信息更加集中、準確;后者則是“微博”、“抖音”、“快手”等平臺的推送內容,使受用者在更加碎片化的時間內獲得更多相關傳統武術文化的信息,更加方便快捷高效,這樣面向的人群也會更加廣泛。對新興媒體進行更加高效的運用可使傳統武術文化的傳播更為大眾化,接收信息更加的方便簡潔,如“國術講堂凌霄龍”、北京通背拳傳承人陳闊的“鴿武緣”等,讓這些傳統武術的傳人使用自媒體和數字化技術及實名人證在平臺建立官方賬號對傳統武術文化進行推廣,通過網友的實證同時也可以有效避開“虛假大師”的炒作、約架等行為,使群眾獲取的信息更加準確。
(二)根據時代特征拓展武術文化的功能,以適應當今社會發展的需求
1.傳統武術文化在教育中的功能。教育乃國之大計、黨之大計。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央在弘揚、傳承、發展中華優秀傳統文化方面的闡釋極其豐富,為武術文化發展指明了方向。中華優秀傳統文化強調以人倫道德為中心,以修身養性為根本,這是武術文化重要的理論支撐,并且武德在不同的歷史時期、不同的習武群體中,有著各自的具體內容,但其主體精神具有相對的穩定性和延續性[4]。在學校教育中,武術教育不僅可以提升學生身體素質打造健康體魄,武術教育還具有顯著的育人功能,武術可作為一種獨具特色的教育手段,通過習武可以培養學生吃苦耐勞的堅毅品格,還可以通過中國傳統武術文化的傳授培養學生的集體主義精神和愛國主義情懷,塑造完美人格與道德修養。正值當今大力開展課程思政教育,武術文化中的“站如松、坐如種”、“以武會友”、“止戈為武”等在課程思政中的促進作用十分顯著。
2.傳統武術文化在社會中的功能。21世紀是法制、和諧的新世紀,社會和平穩定。武術中,強調“內外兼修”、和鍛煉人的“精、氣、神”,在中國傳統太極拳理論中,“精、氣、神”占有十分重要的地位,“精”是人體生命活動的基礎;“氣”是人體生命活動力:“神”是人體生命活動的體現[5]。當今社會的人們面對工作壓力和家庭壓力對精神、氣質、神態都會有所影響,武術可作為一種健康的鍛煉方式使我國人民在身體素質、心理素質、社會交往能力等方面得到提升。
(三)民眾同心擴大生存空間,相關部門積極開展傳統武術文化保護工作
在我國社會轉型與文化全球化背景下,增強我國傳統武術文化傳播,構建文化認同,對保護與傳承我國傳統文化具有極其重要的意義,也是我國提升文化軟實力,提高我國影響力的重要途徑[6]。民間可擴大傳統武術文化傳承保護工作的開展,例如舉行傳統武術文化學習活動、開展相關傳統武術的講座、開展武術文化展演或比賽等。提升政府部門對傳統武術文化傳播的重視程度,確保民眾進行武術鍛煉場地設施的正常運行,確保必要的資金投入,提升武術競賽在校園以及社會的比重。教育部門在對學生的武術教學中加入豐富的教學方法,如情境教學、引導式教學法,將學生學習武術的興趣調動起來。
三、結語
《體育發展“十三五”發展規劃》中充分發揮武術在健康中國戰略中的推進作用,國家體育總局于2016年7月制定了《中國武術發展五年規劃(2016-2020年)》,規劃指出未來五年武術事業發展面臨的新形勢、任務和要求[7],新時代,中國傳統武術文化的傳承與保護成為社會責任。這就需要我們跟進國家的傳統武術文化的保護政策,共同努力,以科學、人文的方法,以非物質文化遺產的保護原則為指引,高效利用當下的高科技技術,充分發掘傳統武術文化的功能,將中國傳統武術文化的保護事業發揚光大。
★通訊作者:勾慶華(1975-),女,遼寧沈陽人,研究生,教授,研究方向:民族傳統體育。
參考文獻:
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[2]梁頤.論未來媒介對人類三個方面的延伸——以媒介環境學派的“媒介延伸理論”為視角[J].東南傳播,2014(01):1-5.
[3]杜俊儒,王明建.“污名化”與“去污名化”:傳統武術發展的困境及應對[J].北京體育大學學報,2021,44(07):143-156.
[4]劉健,丁保玉.武術文化融入思政教育價值詮釋與實踐路徑[J].體育文化導刊,2021(12):72-77.
[5]徐虎潑,陳利英,陳麗寧,等.中華武術文化“和合思想”在構建和諧社會中的價值和功能[J].少林與太極(中州體育),2012(12):13-18.
[6]朱成東,尹博文,王小凡,邰峰,張鑫淼.我國傳統武術文化傳播與認同研究[J].吉林體育學院學報,2021,37(03):104-108.
[7]胡振飛,曾凡鑫.建國70年以來中國武術教育發展的研究[J].體育世界(學術版),2019(11):71-72+70.