《北冥有魚》注釋比較研究

李琪

摘 要：注釋作為文言文學習的重點之一，在提供字詞解釋、解析句意、挖掘文章背景中起著甚為重要的作用。《北冥有魚》這一名篇在部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語》的一些注釋存在差異，本文挖掘每個注釋的意義與內涵，從篇題注釋、讀音、文字、詞匯等不同方面對比，總結歸納《北冥有魚》注釋字詞解釋的差異。

關鍵詞：《北冥有魚》 注釋 人教版 部編版 王力版《古代漢語》

部編版初中語文教材八年級下冊第27課有《莊子二則》的課文，其中一篇就是“北冥有魚……亦若是則已矣”。人教版高中語文教材必修五有《逍遙游》課文，并且要求全文背誦。王力版《古代漢語》第二冊亦選編了《北冥有魚》。本文就《北冥有魚》在部編版初中課文、人教版高中課文、王力版《古代漢語》三本教材中的注釋進行一些簡單的分析。

一、篇題注釋

通常情況下，文言文第一條注釋大多是解釋文章的題目，包括文章出處和內涵、作者介紹、寫作背景、主要內容簡介等。在這里我們可以看到，部編版初中、人教版高中、王力版《古代漢語》三篇的《北冥有魚》篇題注釋存在一定的差異。

部編版初中教材注“選自《莊子集釋》”，《莊子集釋》是清代關于《莊子》的注疏、訓詁的集大成之作，是對《莊子》一書的全面闡述。高中教材同樣注明選自《莊子集釋》。王力的《古代漢語》則是自己注釋，直接出自《莊子·內篇》第一篇。由于版本不同，各本在正文上有個別字詞和標點符號上的差異。

篇題注釋介紹完出處后，部編版初中課文簡單介紹了莊子以及《莊子》的成就及篇章，指出“北冥有魚”的題目是編者加上的。人教版高中課文除此之外另給文章加上了一個標題《逍遙游》，并對“逍遙”一詞做出簡單的解釋。王力版《古代漢語》另對文章大致內容內涵做了簡要的闡述，對文章內容的理解有很好的參考作用。

部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語》首先都注明了文章的出處，這對于深入學習研究《莊子》有很大的幫助。但部編版初中課文和人教版高中課文沒有整體文章內容的介紹，在初、高中對文言文的學習理解還不夠深入的情況下，學生不易讀懂《莊子》所蘊含的道理，有一個文章的總體闡述會更好地引起學生的思考。在這一點上，王力版《古代漢語》具有顯見的優勢。

二、字詞的讀音

學好背好文言文，字詞的讀音甚為重要，在讀音的標注上，三個版本存在一定的差異，部編版初中課文因節選較少，和人教版高中課文注音上大體相同，下面主要是將人教版高中課文和王力版《古代漢語》的注音做比較。

（一）注釋意義相同的字的讀音

1. 人教版高中課文沒有注音

【坳】

“覆杯水于坳堂之上”在人教版高中課文中直接是“坳堂”一詞的解釋，無讀音注釋;王力版《古代漢語》則單獨寫出“坳”字的意思“洼下”，并有注音“ào”。

在高中生知識儲備充足的情況下，能夠讀準“坳”這個字，所以二者無優劣之分。

【翱】

“翱翔蓬蒿之間”的“翱”人教版高中課文中無注解，王力版《古代漢語》有“翱翔”一詞的解釋和“翱”字的注音。此處“翱翔”意義與當今意義相同，意為展開翅膀回旋地飛。[1]

王力版《古代漢語》的注解更加詳細，人教版高中課文沒有注音也不會影響高中生的閱讀，此處二者無優劣之分。

【搶】

“搶榆枋”的“搶”同樣在人教版高中課文中沒有注音，王力的《古代漢語》則有。早期“搶”又作“槍”，二字通用，為“碰、撞”之意。其字形最早見于先秦《戰國策·卷二十五》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。’”[2]這句話同樣也被收錄于部編版九年級下冊初中課文《唐雎不辱使命》中，在這篇課文中“搶”有注音“qiāng”。

在高中學生學識不足的情況下，沒有教師的正確指導，很難聯想到之前學過的“搶”字，所以其字的注音顯得尤為重要，很有可能導致學生在預習課文，背誦課文的過程中讀錯，人教版高中課文存在一定的不足之處。

【枋】

“榆枋”的“枋”字不常見，王力版《古代漢語》有注音和解釋，人教版高中教材沒有注音，且此字在之前教材中沒有出現，學生可能要借助字典來拼讀“枋”的讀音。

人教版高中教材應該給出注音“fāng”，方便高中生閱讀。

2. 王力版《古代漢語》沒有注音

【朝】

“朝菌不知晦朔”的“朝”，王力版《古代漢語》中雖然沒有注音，但在介紹“朝菌”這種植物時時用了一個詞“朝生暮死”，在閱讀時可以據此判斷其讀音。

二者無優劣之分，只是人教版高中課文注釋更詳備。

【惡】

“彼且惡乎待哉？”的“惡”，人教版高中教材中給“惡”注音“wū”并且有單字意思的注釋，王力版《古代漢語》的注解則是整句話的翻譯。在閱讀時可以通過整句話的翻譯可以推測出“惡”是“何”的意思，并且“惡”作為常見的疑問代詞，賓語前置。

大學生在閱讀時很容易聯想到此字的用法與讀音，而高中生給予注音是很有必要的。總體而言，二者無優劣之分。

（二）二者注釋意義不同的字的讀音

【行】

“行比一鄉”的“行”在人教版高中教材中是沒有注音的，課文解釋是善行能聯合一鄉的人;而在王力的《古代漢語》中讀作“xìng”，意思為品行。

（1）讀音。陸德明《經典釋文》“行，下孟反”（今音[бi?51]）。包括《廣韻》 《辭源》 《王力古代漢語字典》都有此讀音。但此讀音在現代的大多數字典詞典中難以找到，只是在個別字典中標明古音。在現代漢語中，“xìng”讀音包含的意義已合并到陽平聲中，現讀為陽平。[3]

（2）注解。人教版高中課文解釋是善行能聯合一鄉的人，那么“行”就可以理解是“善行”，且“善行”是動詞。而在王力的《古代漢語》意為品行，可理解為行為舉止，那么這個“行”就是名詞，與下文“德合一君”的“德”是名詞相對應。在《古漢語常用字字典》中注解為“品行”的還有操行、德行等。如《論語·公冶長》：“聽其言而觀其行。”

讀音上，人教版高中教材沿用今音，王力版《古代漢語》中的注音是用古音，各有理據。但在注解上，人教版高中課文注解不夠準確。王力版“品行”的解釋較為恰當。

三、古今字、通假字與異體字

在對比人教版高中課文和王力版《古代漢語》時，發現二者在文字方面的注釋存在較大差異，初高中教材對異體字、古今字和通假字沒有太多的分析，對文字的處理欠妥當，給文言文教學帶來了一定的困難。

【冥】

“北冥有魚”的“冥”，在人教版高中和王力書中都是作為通假字，通“溟”，陸德明《經典釋文》中“冥，本亦作溟，北海也”，“冥”即“海”的意思。而在部編版初中課文則注：同“溟”。嚴格來說“同‘×’”應該是異體字的注解，但是部編版初中課文中所有文言文的通假字都采用“同×”的說法，在注釋語上有一個統一的通假字注解標準，教師需要對此進行著重說明。

初中學生對于文言文的學習還處在初級階段，雖然教材對文字的注解采用統一的術語，但模糊了異體字與通假字之間的界限。如果部編版初中采用和人教版高中、王力版《古代漢語》一樣“通×”的注解，學生在深入學習古代漢語時會更加得心應手，因此部編版初中關于通假字的注釋存在一定問題。

【知】

“小知不及大知”的“知”字。人教版高中課文中注“同‘智’”，是通假字;在王力版《古代漢語》中的注解是：智慧，后來寫作“智”[4]。在本篇中的“知”和“智”應該是古今字。“智”在作動詞時才是通假字，如《墨子·經說下》中“狗犬不智其名也”。“知”的本義為理解知道、了解，后造“智”表示智慧，如《論語·里仁》“里仁為美，擇不處仁焉得知？”

人教版高中課文的注解模糊了通假字和古今字的概念，存在一定的誤區。

【而】

人教版高中課文將“而征一國者”的“而”作為通假字，通“耐”，能。王力版書中直接注解為“能，能力”，《辭源》《辭海》中都持這種觀點。

結合上下文“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”，“知”“行”“德”“而”相互對應，從四個方面啟發人思考如何到達逍遙的境界。后世對《莊子》的注解也是將“而”當作“能”講，如郭慶藩《莊子集釋》：“‘而’字當讀為‘能’，‘能’‘而’古聲近通用也。官、鄉、君、國相對，知、仁、德、能亦相對，則‘而’字非轉語詞明矣。”[5]同樣，明代釋德清《莊子內篇注》也持此觀點。

《辭海》中“能”字確有通假為“耐”的情況，但是語義及語境有較大差距，如果通“耐”，則有兩種含義。① 受得住。《漢書·晁錯傳》：“鳥獸魏毛，其性能寒。”② 姓。唐代有能延壽。[6]

結合上下文與詞義，“而”字此處通“能”，解釋為“才能或能力”較合理。“而”通“耐”缺乏一定依據，所以人教版高中課文在注解上有一定錯誤。

【已】

“湯之問棘也是已”的“已”。人教版高中課文“已”當作通假字，通“矣”，作為句末語氣詞。王力版《古代漢語》書中，略等于“是也”。

（1） 《王力古漢語字典》把語氣詞“也”的功能總結為：“表示判斷、論斷、停頓”，郭錫良認為“也”是語氣詞，表示論斷或肯定語氣，可以用在判斷句、敘述句、祈使句或感嘆句中。這里的“也”王力版《古代漢語》認為可以替代為語氣詞“已”。

（2）王力在《王力古漢語字典》里說，“已”作語氣詞，略等于“矣”。呂叔湘《中國文法要略》指出，和“矣”字的語氣相同的還有一個“已”字。例如《左傳·襄公二十九年》：“若有他樂，吾不敢請已。”陳永正、張世超等認為春秋戰國時期的出土文獻所見句末語氣詞“已”，相當于“矣”。所以部編版初中課文與人教版高中課文皆認為“已”通“矣”。

（3）也有學者認為“已”是兼具“也矣”功能的。魏培泉先生主張“已”是兼具也矣功能的語氣詞。李宗江說“已”的語氣詞用法是受到“也已矣”結構的影響的，因此它兼表也矣語氣。李佐豐認為，“已”可以用在論斷句、復句句末，分別跟“也”和“矣”相當。[7]

“也”“已”“矣”三者在古代漢語上有較多共通之處，它們都能表達語氣，不同學者對于三者之義也有不同的理解。筆者認為各版本教材注釋無優劣對錯之分，初高中版本翻譯為通假字更強調語氣，王力版翻譯為“也”則更注重古代漢語對不同語氣詞的積累。

四、實詞

仔細研究注釋發現，三個版本有不少字詞的解釋存在較大差異的，例“息”“餐”“摶”“膠”“培”等等，下面重點研究兩個實詞的注釋。

【息】

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”這句話中的“息”字，在高中課文中的注釋是氣息，這里指風，意為憑借六月的大風才能離開。而在王力版《古代漢語》中，“息”是休息之意，意為鵬離開北海用六個月的時間飛到南海去休息。

這兩種解釋都是有根據的。認為“息”是“止息”的學者有郭象，他在《莊子注》中對此解釋道：“大鵬一飛半歲，至天池而息。”王先謙《莊子集解》中引用成玄英的觀點：“成云：‘六月，半歲，至天池而息’。”而也有學者認為“息”是“風”，如釋德清《莊子內篇注》：“周六月，即夏之四月，謂盛陽開發，風始大而有力，乃能鼓其翼。息，即風也。”郭慶藩：“去以六月息猶言乘長風也。”宣穎《南華經解》：“息是氣息，大塊噫氣也，即風也。”陳鼓應先生也將“息”解釋為“風”。[8]

本文認為“息”理解為“風”更合適，符合語法結構和前后呼應關系，且“風”更符合文章主旨，鵬需要憑借六月的大風才能離開，鵬有所恃，所以要突破束縛，才能達到逍遙的境界，此處高中人教版的注解更為確切。

【餐】

“適莽蒼者，三餐而反”的“餐”人教版解釋是一日的意思，意為只需要一日之糧;王力版《古代漢語》是同“餐”，沒有注解。高中教材的注解存在一定的前后矛盾，為何三餐是一日之糧？按《說文解字》：“餐，吞也。湌，餐或從水。”“餐”的本義是吞食。“三餐”理解為三頓飯較為恰當，而不是一日之糧。此處人教版高中課文注解不當。

五、虛詞

三個版本的虛詞注解部分大多相同，有的內容王力版《古代漢語》虛詞注解更為詳細，例如“奚以之九萬里而南為”的“為”，王力本單獨拿出來解釋，同樣的情況還有“彼其于世”的“彼”，“彼且惡乎待哉”的“哉”，等等。

【其】

三者有一處關于“其”的解釋有所不同。“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”這兩個“其”字，在初中和人教版高中課文中解釋是“用在選擇句中，表示選擇，是……還是……”而在王力本中，“‘其’其是語氣詞，表委婉語氣，略等于現代漢語的‘大概’，下句的‘其’同”[9]。“其”的用法很多，作為連詞意思為如果、假設。作為語氣詞可以表示揣測、反問、期望或命令。如果將“其”當作語氣詞解釋，語句不太通順。筆者認為這兩個“其”和《莊子·秋水》“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”的兩個“其”一樣，都是作為選擇連詞解釋，這句話翻譯為“天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？”這樣解釋更為貼切，人教版高中課文較準確。

六、結語

在對比了部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語》之后，發現了讀音、文字、虛詞、實詞等注解存在較大差異，對此筆者有如下幾個建議。

（1）統一注釋編寫原則。在對比文字時，三類教材對于通假字、異體字、古今字的處理有著不同的編寫標準。文言文注釋應當遵循規范、具體的原則，而不能由于缺乏統一性模糊了不同的概念，在編寫教材時應明確注釋術語。

（2）尋找合適的注釋角度。面對不同學齡的學生，注釋應當考慮到學生對古文的認知程度。例如初中生接觸古文不多，注釋應當明確化、具體化;高中生有一定的文言基礎，一些常見的字詞讀音的注釋不必過于具體，讓學生能夠對照準確的注釋閱讀完整篇

文章。

（3）給予學生更多的拓展性思考。不論在哪個階段學習文言文，教師在傳授基礎知識的同時，都要培養學生獨立思考的能力，面對一些存在爭議的特殊字詞解釋，教師可以讓學生學會自己解決問題，根據不同詞典的解釋來給字詞尋找最優解。

參考文獻：

[1] [4] [9] 王力.古代漢語[M].校訂重排本.北京：中華書局，2018：377-382.

[2] 潘媛媛.漢語動詞“搶”的詞匯語義研究[J].現代語文，2013（5）：47-48.

[3] 曹婧.“行”的語音演變[J].高教學刊，2016（12）：248-249.

[5] 楊帆.“而征一國者”中“而”義辨析[J].語文建設，2011（11）：41-42.

[6] 任紅梅.《逍遙游》注釋指瑕[J].語文教學之友，2005（7）：36-37.

[7] 曹銀晶.“也”、“已”、“矣”的功能及其演變[D].北京：北京大學，2012.

[8] 張建華.“去以六月息者也”的“息”字到底何義？[J].語文月刊，2020（2）：76，81.