淺析弗蘭尼茨基的社會主義觀

徐夢佳 郎旭

摘? 要：弗蘭尼茨基是東歐新馬克思主義的代表人物之一，也是南斯拉夫實踐派的主要成員，他的社會主義觀在他的眾多思想觀點中占據了很重要的地位。弗蘭尼茨基的社會主義觀與馬克思科學社會主義之間既存在一定的聯系也具有差異之處，文章探析了弗蘭尼茨基社會主義觀的理論內涵，比較分析它與科學社會主義的聯系和差異，用辯證的觀點去分析問題，取其精華、去其糟粕，以期為當今我國建設中國特色社會主義事業提供一定借鑒。

關鍵詞：弗蘭尼茨基;社會主義觀;人道主義;科學社會主義

中圖分類號：D091? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）15-0045-05

普雷德拉格·弗蘭尼茨基是東歐新馬克思主義南斯拉夫實踐派中最杰出的代表人物之一，1922年出生于克羅地亞達爾馬提地區。他也被譽為實踐派中比較溫和的代表人物，他的觀點不像其他人那樣偏激，分析問題的方式以及考慮問題的角度比較全面。在弗蘭尼茨基的眾多思想觀點中，社會主義觀占據了很重要的理論研究地位，他從馬克思主義理論的基本觀點出發，結合當時南斯拉夫和蘇聯社會主義模式的實際情況，對社會主義的改革模式和建設進程進行了一番思考，從而形成了一套獨具特色的社會主義理論體系，在豐富和發展馬克思的社會主義理論的同時，對當今社會的發展和建設也具有重要的現實意義。

一、弗蘭尼茨基社會主義觀產生的時代背景和理論來源

（一）弗蘭尼茨基社會主義觀產生的時代背景

時間的長河熠熠生輝，彰顯一個時代的進步與發展歷程最深刻的印記往往是那個時代所孕育出的偉大思想。弗蘭尼茨基的社會主義思想的產生即與當時南斯拉夫所處的時代背景存在著千絲萬縷的聯系。二戰后，鐵托領導下的南斯拉夫共產黨勝利奪取政權，并加入了以蘇聯為首的社會主義陣營，開始進行社會主義建設。但是好景不長，在后續的發展過程中，斯大林希望將南斯拉夫作為蘇聯經濟建設的原料產地這一想法觸及當時南斯拉夫領導人鐵托的底線，隨后蘇南關系日益冷淡。1948年沖突爆發，蘇南關系徹底瓦解，南斯拉夫由此開始邁向獨立發展的道路，在國際國內形勢雙雙十分嚴峻的背景下進行自治社會主義建設。弗蘭尼茨基對當時南斯拉夫的社會情況進行了深刻的剖析，批判了斯大林的社會主義模式，結合南斯拉夫所處的政治環境，提出了自己獨特的社會主義思想[1]。

（二）弗蘭尼茨基社會主義觀的理論來源

通過弗蘭尼茨基不平凡的生平事跡可以看出，他一生都致力于研究馬克思主義的產生與發展進程，并不斷探索社會主義建設和改革的路徑。弗蘭尼茨基的社會主義觀在深受馬克思主義理論影響的同時，也借鑒了實踐派的其他人員對馬克思主義的發展與新的闡述。

弗蘭尼茨基曾在他的著作《馬克思主義史》中指出：“馬克思主義是自由的思想，其最深刻的本質在于對別人和對自己的批判精神。”他在書中對恩格斯晚期的哲學思想以及列寧、斯大林等人的哲學思想都進行了批判，從馬克思主義產生的歷史背景出發，認為馬克思主義的實質是人道主義，同時全面深入地研究了馬克思主義中的人道主義和異化問題，提出了馬克思在理論與實踐上想要解決的中心問題就是人的問題，建立共產主義社會就是使人獲得解放，而最終目的就是逐步消除異化。

此外，弗蘭尼茨基的社會主義思想還深受南斯拉夫實踐派的影響。弗蘭尼茨基在1945年轉讀哲學系之后的十幾年里出版了很多研究馬克思主義的相關作品，基本堅持了馬克思主義的傳統觀點，但隨著國家與社會環境的不斷變遷與發展，在1960年左右“實踐派”出現，他們在馬克思主義的基礎上結合自己國家所面臨的實際情況，試圖重新解讀馬克思主義。他們把實踐作為馬克思主義哲學的基本范疇，批判自然辯證法，否認直觀的反映論，用青年馬克思的人道主義精神代替馬克思后來所提出的辯證唯物主義。可以說，實踐派的哲學思想在一定程度上影響了弗蘭尼茨基社會主義觀的形成。

二、弗蘭尼茨基社會主義觀的主要內容

（一）社會主義觀的內涵和實質

弗蘭尼茨基的社會主義觀與南斯拉夫的實踐派觀點緊密相連，他們都提出了一個共同的問題，即“什么是真正的社會主義”。眾所周知，馬克思和恩格斯認為社會主義是共產主義的初級階段，社會主義社會是資本主義社會向共產主義社會過渡的一種社會形態。在弗蘭尼茨基看來，社會主義作為共產主義的初級階段并不是一種固定的社會政治經濟形態，因而他批判蘇聯在斯大林的領導下所進行的社會主義模式。在他看來，這種社會主義模式并不是真正意義上的社會主義，而是一種“國家社會主義”，就是用國家代替資本家對勞動者進行進一步的剝削和壓迫[2]。弗蘭尼茨基認為，發展與建設社會主義的目的就是使人可以獲得全面而自由的發展，應當從國家的實際情況出發，正確對待占統治地位的無產階級與其他不占統治地位的各個階級力量之間的關系，從而確立符合國情的政治經濟行動指南，推動社會主義國家建設。由此可見，弗蘭尼茨基的社會主義觀可以概括為以下三點：

第一，社會主義國家初期仍然存在著國家機構，無產階級政權依然與其他的階級相分離，沒有完全整合統一，這樣會導致異化現象的產生。因此，他認為社會主義國家不應該把社會發展成對社會政治和經濟進行全面壟斷的狀態，而應該建立一種自治社會主義，從而讓每個人都可以得到自由、全面的發展，并逐漸掌握自己的命運。

第二，社會主義是一個“摧毀舊模式”和“建立新形勢”的雙重過程。通過暴力革命，武裝奪取政權之后，社會主義的革命征程并沒有結束，而這只是一個破壞了原有的資本主義制度建立初級社會主義的開端。面對無產階級政權所占據的領導地位與殘存的資本主義社會的力量，應該繼續探索社會主義建設的新路徑，如果忽視了殘存的資本主義力量而將社會主義徹底模式化、絕對化，就會繼續斯大林集權主義下的社會主義模式。在他看來，馬克思提出的社會主義具有“破壞”與“建設”的雙重含義，即通過對資本主義的破壞孕育出新生的社會主義，在不斷推動建設與發展社會主義的歷史進程中，使共產主義萌芽、破土而出。

第三，主張把勞動的人作為歷史活動的中心，倡導自治社會主義的構建。弗蘭尼茨基認為只有通過自治的方式來建立一種新的民主的社會主義模式才能使人與自己的勞動產品不分離，掌握自己的物質生產與精神生產及其產品。通過自治途徑，才能逐漸杜絕異化現象的產生，讓每個人都可以掌握自己的命運，成為自己人生歷程中的主體力量。

從弗蘭尼茨基社會主義觀的基本內容可見，這一社會主義思想中蘊含著濃厚的人道主義精神其實質就是人道主義。

馬克思的人道主義思想在他早期的著作中也有所體現，《共產黨宣言》中蘊含著他的人道主義思想，他提出通過革命斗爭來消滅階級對立，建立一個平等和諧的社會，使人可以成為物質世界的主人，得到自由而全面的發展。弗蘭尼茨基通過對青年馬克思的研究，把人道主義看成是馬克思主義的實質，并將其繼承到他的社會主義思想中。在他眼中，社會主義歷史進程中的核心主體是人，社會主義的本質即為人道主義。他堅持想要使人完全獲得解放，得到自身的發展和完善就必須堅持社會主義中的人道主義[3]。

（二）社會主義建設與改革的必要性

弗蘭尼茨基的社會主義觀之所以能夠形成，一是因為他發現了以往社會主義模式存在很多不足之處，想要通過新型的改革和建設建立一個理想中真正的社會主義;二是因為弗蘭尼茨基認為蘇聯的社會主義建設體系阻礙了社會主義繼續發展和完善的歷史進程。因此，他認為社會主義的改革和建設是必不可少的。

社會主義的建設發展是一個漫長的歷史進程。弗蘭尼茨基在觀察和分析中發現了以往的社會主義模式或者當時的社會主義國家都存在不可避免的弊端，無法完成社會主義建設的根本目的和任務，沒有使人得到全面的解放，也不能使社會中的每個人都得到自由而全面的發展。比如在經濟建設方面，他認為在市場經濟發展不完善的一些社會主義國家中雖然可以消滅私有制，但是由于市場經濟還處于一個不發達的階段，人民為了快速克服長期貧窮的現實狀況往往會過于追求個人的利益，將社會的生產資料利用于謀求私人利益，難以從源頭上改變這種私有者的社會意識形態，而且在社會主義國家中這種強烈私有意識的存在并不會使社會主義得到更好的發展。因此，弗蘭尼茨基認為以往的社會主義國家在進行社會主義建設的過程中沒有仔細考慮自身的社會情況，沒有對社會主義的發展進行全面完善的規劃，因而通過新型的改革、建設以及科學實際的規劃建立新的社會主義模式十分重要。

其次，弗蘭尼茨基認真探析了馬克思和恩格斯以及斯大林等人關于社會主義的闡述和設想，在蘇南關系僵化后，對斯大林提出的“社會主義模式”作出了無情的批判。在弗蘭尼茨基看來，理想的社會主義應該是秉持“以人為本”的人道主義社會，在這里每個人都可以不受壓迫，自由全面地發展自我，即使是國家也不能從某一層面上壓迫制約人民。然而，斯大林所建立起的社會主義模式在弗蘭尼茨基眼中就是取代了資本主義統治地位的新國家機器，使國家扮演了資產階級的角色，對人民進行剝削壓迫，從某種意義上來說，蘇聯當時的社會主義模式并不是真正的社會主義，這種“國家社會主義模式”阻礙了人民探求真正的社會主義建設道路，使社會主義偏離了人們原本的設想，并沒有起到促進作用。因此，弗蘭尼茨基認為積極改革建設社會主義是追求社會主義的必經之路。

（三）社會主義的根本任務

馬克思的異化觀在眾多思想理論中占據了不容忽視的地位。馬克思認為異化的實質在于人被資本、權力等控制，變成了高速運轉的機器，繼而充分發揮生產力。在弗蘭尼茨基看來，不僅資本主義社會充斥著各種異化現象，社會主義社會也沒有辦法完全杜絕異化現象的產生。他在《社會主義和異化問題》一書中明確指出“只要人自己的產物（政治、宗教、經濟市場與貨幣等）作為人之外的東西而存在，并且作為凌駕于人之上的力量而與人對立，異化現象就存在”。他將異化看成是伴隨于人類社會主義社會發展進程中的必然現象，也將隨著人類社會的進步與發展而存在。而且，不僅資本主義存在著異化現象，在當時現有的社會主義模式中異化問題也一直存在，而社會主義的主要任務就是通過不斷建設與發展，逐漸消除社會主義社會中各種異化問題。弗蘭尼茨基認為斯大林時期的理論家和哲學家提出的“社會主義不可能存在異化現象”的論斷是盲目且武斷的，在他看來社會主義模式下所產生的官僚主義、集權主義等是一種不可忽視的異化現象，社會主義革命是一種不斷消滅異化問題的歷史進程，主張通過社會主義自治等有效途徑，逐漸消除異化現象，進而逐步實現共產主義。總而言之，弗蘭尼茨基認為社會主義的根本任務就是消除異化，逐步實現共產主義[4]。

（四）社會主義的實現途徑

歷史的發展與社會的進程都充滿了坎坷和曲折，對革命道路的探索也應該是永不停歇的，弗蘭尼茨基一生也從未停止對社會主義建設的思考與探究。他曾說，“建設社會主義不是為了某些抽象的目的，而是為了活生生的人”，在他的觀念中建設社會主義就是為了建設一個可以使人得到自由而全面發展的社會，并且可以通過這一過程逐漸摒棄異化，而實現這一目的的最好途徑就是通過社會主義自治建立起一個新型的、民主的社會主義模式。馬克思和恩格斯早在《法蘭西內戰》中就通過對巴黎公社革命運動的經驗總結提出公社代表的是最廣大的人民，并倡導在公社中實行人民監督管理制，以此實現真正意義上的人民民主。這一主張與弗蘭尼茨基的社會主義自治思想具有相似性，為弗蘭尼茨基的社會主義自治理論提供了堅實的理論基礎和實踐經驗。

弗蘭尼茨基主張在社會的各個階層施行自治，不僅是政治經濟層面，還要將自治制度滲透于社會的各個層面，建立工人委員會、堅持按勞分配、實行社會主義的自治民主制等，盡可能地通過自治民主的途徑來消滅資本主義遺留下來的異化現象，使勞動者可以成為自己生活中真正的主人，得到完善發展。他曾經指出，如果說在資本主義制度下實行自治是一種空想的話，那么在社會主義制度下實行自治已經有了現實的可能性。由此可見，在社會主義制度下走自治道路是具有一定可能性的，自治使社會主義民主化得到極大的體現。在自治社會主義的模式下，勞動者能夠完全自己掌握、支配自己的勞動產品，切實保證自己的切身利益不受壓迫與侵害，勞動的人也將逐漸占據社會主義前進過程中的主體地位，這也從一定程度上反映出弗蘭尼茨基社會主義觀中的人道主義思想。

綜上，弗蘭尼茨基社會主義觀的實質是人道主義，社會主義建設的根本任務是逐步地消除和摒棄異化，而進行社會主義建設的主要途徑就是通過建立自治社會主義來實現[5]。

三、弗蘭尼茨基社會主義觀與馬克思科學社會主義的比較分析

弗蘭尼茨基的社會主義觀是在分析南斯拉夫當時所處的社會主義模式與批判斯大林的“國家社會主義”的過程中形成的，他的社會主義觀與馬克思科學社會主義之間既存在著一定聯系也存在著一些區別。

（一）二者之間的聯系分析

無論是弗蘭尼茨基的社會主義觀還是馬克思科學社會主義，二者都以實現人自由全面的發展作為人類社會發展的首要追求和最終目標。弗蘭尼茨基認為社會主義中的核心主體是人，將人道主義看作是馬克思主義的實質，強調社會主義發展進程中必須實現人的解放，讓社會中的每個人都能夠自由發展。馬克思科學社會主義同樣強調人類社會發展的最終目標是解放人類，并使他們可以獲得自由與全面的發展。馬克思和恩格斯認為資本主義社會內部除了存在著無法克服的矛盾之外，還給以工人階級為代表的大多數人帶去了殘酷的壓迫，這必然導致資本主義走向滅亡，而科學社會主義的建設則代表著使全人類得到解放。弗蘭尼茨基也強調“建設社會主義必須是為了人”。由此可見，弗蘭尼茨基的社會主義觀與馬克思的科學社會主義在這一點上具有相似性。

除此之外，根據蘇南沖突爆發的大背景分析，當時蘇聯在進行社會主義建設的過程中經常會對別的社會主義建設國家進行武力干涉，使其照搬蘇聯社會主義建設的模式進行社會主義建設。弗蘭尼茨基敢于對這種做法作出批判，在蘇南沖突爆發后他從馬克思主義的思想中積極探索社會主義建設的新路徑，提出了自治社會主義建設的思想，在強調人的突出主體地位的同時也從另一方面反映出實現社會主義并不是只有一條路，要結合國家的實際情況，在堅持以人為中心的同時，堅持實事求是的基本原則，走符合國家的發展實際的社會主義建設道路。這一點符合馬克思科學社會主義的發展建設規律[6]。

（二）二者之間的差異比較

弗蘭尼茨基的社會主義思想大都是在反思馬克思主義的哲學思想與批判蘇聯當時所處的社會主義模式的基礎上形成的，因此，弗蘭尼茨基的社會主義思想與馬克思科學社會主義也存在著不小的差異。這也從側面反映出弗蘭尼茨基的社會主義思想具有一定的局限性。

一是弗蘭尼茨基的社會主義思想過度強調社會主義的人道主義，而忽視了社會主義中人道主義的實現是需要建立在一定基礎的社會和物質條件之上的，這就容易導致美好的理想與現實之間產生差距，致使理想與現實脫節。可以說，弗蘭尼茨基的社會主義觀在一定程度上具有濃厚的烏托邦色彩，因為他過分關注馬克思主義的人道主義而忽視了馬克思主義的科學性，從而導致其人道主義思想變成空想。除此之外，在分析他的社會主義思想的過程中可以發現，他的社會主義觀并沒有涉獵市場經濟的建設與發展范圍，與馬克思科學社會主義相比缺少關于經濟體制改革建設的意見，導致國家實際物質經濟發展狀況與社會主義建設的構想分離，理想與現實嚴重脫節，對社會主義的發展造成了不容忽視的阻礙。

二是雖然弗蘭尼茨基倡導的自治社會主義道路是結合南斯拉夫的實際情況提出的新道路，在基本原則上符合科學社會主義的發展規律，但是從他提出的自治體制來看，他所倡導的自治缺少一個集中的主體領導地位，會導致國家權力逐步分散。科學社會主義雖然在它指導實踐的過程中沒有完全否定多黨制的一些優勢之處，但是科學社會主義始終堅持肯定無產階級政黨的領導地位，保障了國家政治格局處于穩定狀態。但是弗蘭尼茨基的自治模式中沒有相對權威的中央領導政權，當組織或者集團在處理國家事務或者進行決策的過程中出現嚴重分歧時，內部沖突往往無法調節，給國家的集中管理帶來很大的難題，使國家走向分離。

四、弗蘭尼茨基社會主義觀對新時代中國特色社會主義建設的啟示與意義

（一）堅持一切從實際出發、實事求是

從弗蘭尼茨基社會主義思想產生的背景來看，社會主義國家的建設與發展一定要從本國的實際出發，走符合本國國情的發展建設道路，堅決不能完全照搬照抄別國的社會主義建設道路。每個國家的文化背景、發展狀況與歷史進程存在著極大的差異，現在我國正處于中國特色社會主義建設發展的關鍵期，一定要堅持一切從實際出發，結合當前國內外的形勢背景與我國發展的實際情況，堅定不移走符合中國國情的社會主義發展之路，腳踏實地、實事求是[7]。

（二）堅持以人民為中心

弗蘭尼茨基的社會主義觀極其重視人道主義，將人擺在社會主義建設全局的核心主體地位。改革開放初期，我國提出“以人為本”的執政理念，隨著社會的不斷進步與發展，人在發展中的重要突出地位越來越得到重視。現在我國已經邁入新時代，積極推進新時代中國特色社會主義的發展，就要始終堅持人的主體地位，以人民為中心，始終堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分注重人民群眾在發展和建設中的重要作用，發揮人的能動性和創造性，在中國共產黨的領導下積極走社會主義民主政治道路。

參考文獻：

[1] 劉天麟. 弗蘭尼茨基社會主義理論探析[D]. 哈爾濱：黑龍江大學，2021.

[2] 紀蘭西. 弗蘭尼茨基對社會主義的思考[J]. 文化創新比較研究，2019，3（09）：14-15.

[3] 賈雁鵬. 弗蘭尼茨基社會主義改革思想研究[J]. 學術交流，2018（06）：15-19.

[4] 楊亞玲. 從國家社會主義到自治社會主義——弗蘭尼茨基的社會主義改革思想研究[J]. 學術交流，2018（01）：26-30.

[5] 安會茹，姜瑛. 弗蘭尼茨基異化觀管窺——從異化、人道主義到社會批判[J]. 人民論壇，2016（08）：208-210.

[6] 李繼鋒. 人道主義視域下的弗蘭尼茨基社會主義觀[J]. 前沿，2013（24）：47-50.

[7] 林琳. 略論弗蘭尼茨基的社會主義觀[J]. 世紀橋，2014（12）：45-46.

（責任編輯：鄒宇銘）