陸秋慧
《幼兒園教育指導綱要(試行)》提出:“幼兒園教育應貫徹國家的教育方針,堅持保育與教育相結合的原則,對幼兒實施德、智、體、美、勞諸方面全面發展的教育。”《幼兒園工作規程》也提出:“幼兒園的品德教育應當以情感教育和培養良好行為習慣為主,注意潛移默化的影響,并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。”那么,應該如何有效開展幼兒園德育工作,使之更符合幼兒的發展水平呢?筆者所在的幼兒園以心理學為切入點,結合幼兒的心理發展特點——依從性、情境性、內隱性、移情性,針對幼兒園園本課程的實施情況,開展了園本化的實踐與探索。
愛模仿是幼兒的天性,也是其學習的主要途徑之一。通常幼兒的模仿對象為成人與同伴,其中同伴對幼兒的影響會隨著年齡的增長而逐漸增強,主要表現為幼兒對同伴的依從性,即能根據同伴的看法或行為修改自己的意見或行為。也就是說,幼兒通過和同伴的交往,在道德發展的過程中,能逐步從他律轉為自律,學會自我評價并修正自我行為,了解社會規則并自我遵守。因此,同伴的力量在德育工作中不容小覷。
我園一直秉持陶行知先生的教育理念,早在1932年,陶行知先生就提出了“小先生制”,他認為“小先生”的教育力量有時比教師要大,很小的孩子也可以當“小先生”,這和幼兒心理發展的依從性有著千絲萬縷的關系。由此,我開始嘗試將“小先生制”教育思想運用到德育工作之中。
那么,如何開展“小先生”的評選活動呢?一般要有以下準備:一是評選要求的制定。幼兒可以通過同伴之間的共同討論商定出一個互相認同的結論,“小先生”的評選要求也應當從幼兒的討論中逐步凝練誕生。需要注意的是,“小先生”的評選要求應是靈活的,而不是一成不變的,要根據幼兒近期的發展進行階段性調整。這就要求教師既要做幼兒討論過程中的旁觀者,同時也要做引導者,利用合理的方式方法,幫助幼兒發現近期班級里發生的事件,并與“小先生”評選要求產生關聯,以此發現每個幼兒身上的閃光點,促進同伴間的互相學習。
案例1 偷偷消失的玩具
最近,班級里總有孩子來告狀,說自己柜子里的玩具消失了,每個地方都找遍了,就是沒找到。起初,我覺得肯定是孩子們玩得太起勁,丟在某個角落里忘記了,沒太當回事兒,直到小玲奶奶與我的一次談話,讓我突然發覺事情并沒有那么簡單……
離園時間,小玲奶奶把我拉到一邊,對我說:“老師,你看看,這兩天她天天帶玩具回家,說是小朋友送她的,一開始我們覺得挺正常的,可這連續帶了一個多星期,昨晚家里大人覺得奇怪又問了一下,才知道是她從別人柜子里拿的。我們擔心是她自己偷偷拿的,老師你能關注一下嗎?”我立刻聯想到近期多個小朋友因玩具找不到的求助,開始有些警覺:“小玲奶奶,你先別急,給我一點時間,我先觀察一下,如果有什么情況我再跟你聯系。”
隨后的兩三天里,我開始留意小朋友起居室內柜子的情況。果不其然,有一天,我發現小玲趁人不注意時悄悄打開別人的柜子,還拿了一個東西塞到了自己的柜子里。
分析:小玲的行為在奶奶看來是一種類似“偷竊”的行為,但我跟蹤調查后發現,小玲拿走柜子里的玩具追根溯源只是因為她喜歡這個玩具,且在跟別人索要玩具的過程中遭到了拒絕,因此才萌發了偷偷拿走玩兩天,過陣子再還給小朋友的想法。其行為確實不夠妥當,如不及時加以干預可能會逐步形成不好的習慣與品質。針對這個問題,我認為首先要引導小玲知道如何正確和別人共享玩具的方法,前提是要得到別人的允許,可以嘗試用“交換玩具”的方法和同伴商量。其次,要尊重幼兒的自主性,既要尊重幼兒說“不”的權力,也要鼓勵其“分享”的意識與行為,及時表揚樂于分享的小朋友,還可以利用過渡環節引導幼兒共同閱讀相關繪本,學會分享。
在之后的時間里,我利用過渡環節,隱去幼兒姓名將事件與孩子們展開討論,伴隨著對這件事情的熱議,幼兒也發現了“小朋友的行為并沒有惡意,她只是沒有用正確的方法”“如果下次這個小朋友來跟我要玩具,我會跟她交換的”“只有和別的小朋友一起玩玩具才會更開心”……小玲的行為得到了正向干預,孩子們也懂得了分享的意義。本期“小先生”的評選要求也通過討論塵埃落定——“樂于分享小先生”。
林崇德在《發展心理學》一書中曾對“幼兒道德發展”作出以下闡述:“幼兒的道德發展具有情境性,幼兒的道德認識、道德情感具有很大的具體性與表面性,容易受情景暗示。”蒙臺梭利也曾提出“吸收性心智”,她認為兒童的學習與成人不同,他們不是用大腦而是通過與周圍環境(人和事物)的密切接觸和情感聯系直接獲取知識和經驗,根據周圍環境,逐漸建立起自己的精神世界,塑造性格。因此,環境對幼兒德育教育有著潛移默化的影響。這里的“環境”一般指兩類:一是物質環境,二是精神環境。那么,如何將幼兒園德育工作與環境充分融合?幼兒園提出了“環境中的故事”實踐方案,即讓環境中充滿與幼兒生活相關的故事,使幼兒能和環境充分互動。例如,在主題活動中根據幼兒的學習邏輯線,將活動照片、作品、調查問卷等呈現在墻面上,使幼兒通過主題墻就能夠看到自己學習的軌跡,同時,借助這面主題墻幫助幼兒梳理思考,探索解決問題的方式與路徑,通過自我發現、尋求同伴及成人的幫助展開實踐,這樣具有故事性的主題墻也幫助幼兒逐步養成了愛探索、勤實踐的良好品質。
除此以外,“環境中的故事”還可以使幼兒更加獨立自主,更加敢于表達與創造。例如:幼兒園曾經開展過一次“我給幼兒園的環境起名”的活動,幼兒通過自己對園所環境的理解與認識為它們起名,因為東操場的地膠上有顆大海星涂鴉所以叫它“海星操場”,因為園長媽媽會像超人一樣保護小朋友所以園長媽媽的辦公室叫“超人房”……通過這樣的活動,幼兒的主觀能動性得到激發,體會到了被尊重、被欣賞的感覺,真正成為了幼兒園活動的組織者與參與者。
在德育工作的開展中,除了幼兒園的物質環境以外,精神環境也同樣重要。這一般通過師幼和諧有效的互動來得以實現,讓幼兒園的精神環境溫馨、有愛,使幼兒在環境中逐步習得良好品質。例如,每天入園時,教師主動向幼兒問好,引導幼兒從剛開始的怯于開口到學會主動問早;師幼在閱讀繪本時,輕聲交流,通過長期的環境影響使幼兒養成在公共場所不大聲喧嘩的良好習慣,學會自覺遵守社會規則。
1.在節氣習俗中體驗中華傳統美德
在幼兒的實際生活中,常常會出現道德認知與道德行為相矛盾的現象。例如,幼兒明明知道爭搶玩具的行為是不合適的,但當想要得到自己心儀的玩具時還是會和同伴發生爭搶沖突。
美國心理學家曾提出“內隱學習”的概念,總的來說,內隱學習是一種無意識、無目的、自動化的學習過程。為了幫助幼兒將道德認知與道德行為相整合,逐步達到言行一致,幼兒園德育工作應當融合在幼兒的一日生活之中,而不是單獨為之。節氣中除了蘊藏著大自然的變化,還有許多人文習俗等美好品質的體現與傳承。筆者所在的幼兒園以節氣活動為特色,將中華傳統美德融入節氣活動,引導幼兒在“玩一玩”的深度體驗中,逐步養成良好的道德品質。例如,谷雨是二十四節氣中的第六個節氣,飲茶則是谷雨節氣的習俗之一,幼兒園在谷雨節氣到來之日,開展了“品佳茗,賞茶藝,話茶文化”的活動。幼兒們紛紛穿上漢服,與同伴共品茶,并將茶敬給自己最想感謝的人。通過實際體驗與感知,幼兒懂得了感恩,愿意用自己的行動來向他人表達感謝,習得了敬茶的禮儀,知道了用雙手奉茶以表示對別人的尊重。
2.利用多媒體設備換個角度看問題
移情是一個人(觀察者)在觀察到另一個人(被觀察者)處于某種情緒狀態時,產生與被觀察者相同的情緒體驗。它是一種替代性的情緒情感反應,也是一個人設身處地為他人著想、識別并體驗他人情緒和情感的過程。由此可見,移情也是一種為他人著想的道德品質,因此關注幼兒移情品質的遷移,也是幼兒園德育工作實踐的路徑之一。
從3歲開始,幼兒自我意識逐漸萌發,往往只會站在自己的角度看待問題,無法體會別人的感受。為了幫助幼兒學習轉換角度看待問題,筆者所在的幼兒園以多媒體設備為媒介,嘗試拓寬德育工作的新視角。
案例2 急急忙忙的后果
戶外游戲時間到了,小朋友們都很興奮,他們快速地收拾著玩具,可是娃娃家的衣服沒有分類,全部塞到了一個抽屜里,美工區的畫筆沒有蓋上筆蓋,直接塞到了筆筒里,操作單仍然鋪在桌子上……教師通過觀察發現了問題:幼兒們并不是不會收拾,只是急于收拾,但如何讓幼兒自己發現問題呢?教師采用多媒體設備,將這一過程錄制下來,通過視頻回放,引導幼兒一起觀看、回顧、分析。
幼兒1:“我們班里真是太亂了。”
幼兒2:“我今天急急忙忙地收拾玩具,都沒注意,差點被椅子絆倒。”
幼兒3:“我看到陸老師跟在我后面收拾了好久,老師好辛苦。”
教師:“如果你是客人老師,來到這樣的班級,你會有什么感覺呢?”
幼兒4:“覺得我們不愛干凈,亂七八糟的。”
幼兒5:“可能不喜歡我們了……”
幼兒6:“這樣的班級想找什么東西都找不到,亂亂的,都看不到東西在哪里。”
教師:“那你喜歡什么樣的班級,我們應該怎么辦?”
……
幼兒七嘴八舌地討論著,紛紛表示喜歡干凈整潔的班級,也提出了收拾玩具時不能急躁,要按照分類標簽把玩具寶寶送回家的想法等。
分析:教師利用多媒體設備錄制活動現場,通過回放引導幼兒從當事者的角度切換為第三者的角度,對其自身的行為展開觀察與分析,鼓勵幼兒站在他人的角度思考問題,感受自身行為給他人帶來的不便,并積極反思調整自身行為。由此可見,有效利用多媒體設備能夠幫助幼兒從主觀角度走出來,站在他人的視角思考問題,并展開自我反思,從而優化自身的道德行為。不僅如此,多媒體設備還具有留痕功能,教師可以將所拍攝的視頻保存至德育工作數碼資源庫中,不斷累積,使德育活動的視頻素材更豐富多元,幫助幼兒通過移情法開展自我評價與調整,養成良好道德品質。
開展符合幼兒年齡特點的德育工作,將德育內容融入幼兒的一日生活之中,潛移默化地幫助幼兒樹立良好品德,是幼兒園工作的重要內容之一,同時也是教師義不容辭的責任與義務。
(責任編輯:牛麗真)