“華夏文明與現(xiàn)代傳播”高峰論壇綜述

蘇陸影

華夏文明傳播的話題歷久彌新，為探索具有中國特色、中國風(fēng)格的傳播學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系，由中國新聞史學(xué)會、安徽師范大學(xué)社科聯(lián)、華夏傳播研究會主辦，《學(xué)術(shù)界》雜志社、安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院承辦的“華夏文明與現(xiàn)代傳播”高峰論壇日前在安徽師范大學(xué)舉辦。來自全國各地高校、雜志社的100多位專家分別以線上、線下的形式參加了本次論壇。與會專家圍繞“華夏文明與現(xiàn)代傳播”的會議主題進(jìn)行了深入研討和交流，在構(gòu)建華夏文明傳播的有效路徑上達(dá)成了廣泛共識。本次論壇歷時一天，上午的論壇主要圍繞華夏文明的“傳播理念創(chuàng)新”及“傳播思想研究”兩大主題展開熱烈討論，下午的論壇以平行論壇的形式舉行，一方面討論華夏文明傳播與文化自信，另一方面則著眼文化創(chuàng)新進(jìn)行深入探究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承，彰顯著中華民族的顯著優(yōu)勢和深厚的文化實力，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)作的精神源泉。主論壇主題發(fā)言由廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師、廈門大學(xué)傳播研究所所長謝清果主持，共有7位教授進(jìn)行主題發(fā)言。發(fā)言內(nèi)容涵蓋面廣、學(xué)理性與實踐性并重，圍繞華夏傳播的歷史與當(dāng)下、理論與實踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等方面展開討論，旨在從歷史傳統(tǒng)中挖掘華夏傳播觀念和傳播行為的特點，闡釋具有中國特色的華夏傳播的文化內(nèi)涵和實踐外延。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類共同價值的重要思想淵源、文化底蘊與精神滋養(yǎng)，各位發(fā)言人以華夏文化中的價值元素為切入點，挖掘具有中國特色的華夏傳播的文化內(nèi)涵。南京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)、教育部青年“長江學(xué)者”潘祥輝的主題發(fā)言為《因勢利導(dǎo)：中國古代的治水實踐與溝通思想》。潘祥輝教授從人類文明與治水的關(guān)系角度切入，論證了中國古代治水對傳播、溝通產(chǎn)生的影響，指出中國人很早就認(rèn)識到溝通的重要性，除此以外他還認(rèn)為溝通是一個“液態(tài)”的概念隱喻，水為源域。

同樣，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)、教育部青年“長江學(xué)者”趙云澤的主題發(fā)言為《甲骨文媒介功能的分野與“道”“儒”傳統(tǒng)的形成考察》，從甲骨文媒介分析中國成為超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)國家的關(guān)鍵因素。趙教授認(rèn)為儒家的起源和道家的起源是融為一體的，是從文明的起源之一甲骨文開始的。甲骨文作為媒介的功能分野伴隨著儒道傳統(tǒng)的起源，甲骨文作為媒介的“巫”的功能發(fā)展為道學(xué)，甲骨文作為媒介“史”的功能發(fā)展為儒學(xué)。

還有，暨南大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、華夏傳播研究會副會長李紅的主題發(fā)言為《修辭博弈論：〈鬼谷子〉游說觀念的邏輯進(jìn)路》，從華夏文化入手主要分析《鬼谷子》的游說思想是不是修辭學(xué)問題，主要探討了《鬼谷子》的受者中心觀、修辭的二元范疇之辯證的力量、生存論及其修辭效力等問題，總結(jié)了修辭博弈論的學(xué)術(shù)史位置。

挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，必須基于時代要求的實踐去創(chuàng)新和創(chuàng)造，各位發(fā)言人從時代經(jīng)驗出發(fā)理解華夏傳播的實踐外延。北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐敬宏的主題發(fā)言《電視劇〈覺醒年代〉的故事策略與情節(jié)商榷》探究當(dāng)代視覺傳播的實踐特色。徐敬宏教授認(rèn)為該劇采用權(quán)威的故事背景研究和表達(dá)策略，善用戲劇沖突策略，運用多彩的人物出場策略激發(fā)觀眾的聯(lián)想，帶給觀眾豐富的情感體驗策略。

廣州大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、中國高校影視學(xué)會媒介文化專業(yè)委員會秘書長張?zhí)鞇鄣闹黝}發(fā)言為《文化記憶的媒介重構(gòu)——從索契冬奧會到北京冬奧會》。張?zhí)鞇劢淌谥赋隽擞洃浀膬蓚€層面：第一個層面是與生物記憶有關(guān)，第二個層面是指象征性的媒介、制度和實踐，社會群體借此建構(gòu)起一種共享的過去。她認(rèn)為文化是“社會的記憶”，文化是通過外在的象征符號來傳承的。

安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王天根的主題發(fā)言為《中國特色與世界格局：〈解放日報〉與中國共產(chǎn)黨的早期政黨文化建設(shè)》，從歷史規(guī)律中總結(jié)新聞事業(yè)的發(fā)展實踐。

中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明，繼承與傳承是中國古代文化的一項重要特征，也是中國文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件。主論壇主題發(fā)言二由杭州師范大學(xué)當(dāng)代中國話語研究院 “長江學(xué)者”特聘教授施旭主持，共有八位教授進(jìn)行主題發(fā)言。各位發(fā)言人從新的視野對華夏優(yōu)秀文化進(jìn)行挖掘和闡釋，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，旨在促進(jìn)華夏傳播的傳承與發(fā)展。

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永續(xù)發(fā)展的需要，發(fā)言人深入歷史場景，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為華夏傳播提供資源養(yǎng)料。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，華夏傳播研究會副會長張兵娟的主題發(fā)言為《華夏文明歷史符號傳播與當(dāng)代認(rèn)同建構(gòu)——以軒轅黃帝祭拜儀式為中心的考察》。張兵娟教授介紹了對軒轅黃帝的記敘經(jīng)歷了從口傳神話到典籍信史的過程，通過對黃帝祭拜的歷史和現(xiàn)狀的分析，認(rèn)為當(dāng)代認(rèn)同建構(gòu)存在著一些問題并提出了建議看法。

中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所副所長、博士生導(dǎo)師白文剛的主題發(fā)言為《建國初期新中國對蘇傳播中的國家形象建構(gòu)及其理論啟示》。白文剛教授認(rèn)為身份特征在國家形象建構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位，一個國家在其他國家的整體形象首先取決與其他國家對該國的身份認(rèn)同，要把握對象國的關(guān)鍵利益和核心關(guān)懷，合理設(shè)計本國在對象國的身份。

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授朱曉凱的主題發(fā)言為《毛澤東與中共黨史傳播：基于〈建國以來毛澤東文稿〉的考察》。朱曉凱教授總結(jié)了毛澤東同志在中共黨史上的三種傳播形式，主要是通過組織傳播塑造全黨集體記憶，通過大眾傳播建構(gòu)民族心理文化，通過人際傳播營造良好交流氛圍。

弘揚是把承接下來的傳統(tǒng)發(fā)揚光大，是更為自覺地繼承傳統(tǒng)的積極態(tài)度。發(fā)言人以寬闊的視野和開放性思維探究新時代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之道，為弘揚華夏傳播提供有益借鑒。廈門理工學(xué)院副校長、博士生導(dǎo)師、中國新聞史學(xué)會副會長趙振祥的主題發(fā)言為《時尚傳播視角下時尚體育與文化傳播的互動發(fā)展》，探索了文化的創(chuàng)新性發(fā)展對民族認(rèn)同的積極作用。趙振祥教授表示，時尚體育不僅是體育文化傳播，更重要的是時尚體育可以傳遞民族文化符號，形塑民族文化輪廓，凝聚民族文化精神，拓展民族文化認(rèn)同。

廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師，廈門大學(xué)傳播研究所所長謝清果的主題發(fā)言為《中西文明比較視角下的華夏傳播學(xué)構(gòu)建》，揭示中華文明何來，中華文明何往，提供了弘揚華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論思考。謝清果教授從四個方面分享了他對于中西比較視角下的文明之思：在文明的分野下思考中西文化的偏向、中西文明在內(nèi)外（群己）關(guān)系上的偏向、中西文明在處理情感與理性關(guān)系上的偏向、中西文明在時空關(guān)系上的偏向。

中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師欒軼玫的主題發(fā)言為《華夏文明傳播中城市形象的更新與傳播》，聚焦城市形象的更新與傳播，從華夏文明中找尋建構(gòu)方法。欒軼玫教授指出，在急速、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化的大背景下，城市形象更新較快，短視頻成為城市形象的主要傳播方式，其中UGC是城市形象宣傳短視頻的創(chuàng)作主體，表情包成為城市形象的表征，3D手段成為城市形象視覺化呈現(xiàn)的新形式，神曲也是城市形象傳播的重要手段。同時她指出，城市形象的建構(gòu)和傳播要面向公眾、為了公眾，從公眾中來、到公眾中去。

繼承與弘揚不是割裂的，弘揚也是一種繼承，發(fā)展也是一種繼承，繼承和弘揚發(fā)展是互相包含、關(guān)聯(lián)一體的文化實踐。東北師大傳媒科學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師史冊的主題發(fā)言為《東北地方戲曲的媒介傳播研究》。史冊教授對20世紀(jì)80年代長春電影制片廠創(chuàng)作的三部吉劇戲曲電影《包公賠情》《燕青賣線》《桃李梅》進(jìn)行了分析，總結(jié)出四點有關(guān)吉劇戲曲電影的舞臺底蘊和電影轉(zhuǎn)化，同時，史教授還注意到吉劇戲曲電影音樂的處理創(chuàng)新性強化戲曲美感，吉劇戲曲電影洗印技術(shù)的創(chuàng)新性實踐。

上海社科院新聞研究所影視文化與視聽傳播研究中心主任、新聞學(xué)研究中心主任呂鵬的主題發(fā)言為《作為傳播的戲曲：短視頻/直播、數(shù)字勞動與線上愛好共同體——基于快手的數(shù)字民族志研究》。呂鵬研究員基于快手短視頻/直播平臺7年的數(shù)字民族志，通過在線觀察和深度訪談以及數(shù)字民族志等方法，主要探討了作為傳統(tǒng)文化的戲曲在短視頻/直播時代的特征以及變化發(fā)展，分析戲曲短視頻/直播的生產(chǎn)者/勞動者在數(shù)字勞動成為社會主流的中國情境下屬于免費性的勞動還是數(shù)字資本主義對網(wǎng)民的剝削的原因及對策探討。

中華文化綿延數(shù)千年，成就了一個偉大民族的文化共同體，是我們社會文化制度和民族心理的基礎(chǔ)，也是華夏傳播學(xué)得天獨厚的研究資源。圍繞華夏文明傳播與文化自信研究這一主題，分論壇上半場在《教育傳媒研究》主任編輯林安芹的主持下順利進(jìn)行，共有7位學(xué)者依次進(jìn)行報告，謝清果教授和張兵娟教授對各位學(xué)者的發(fā)言進(jìn)行評議。下半場由東北師大傳媒科學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師史冊主持，共有7位學(xué)者依次報告，潘祥輝教授和白紅義教授對各位學(xué)者的發(fā)言進(jìn)行評議。各位學(xué)者從社會關(guān)懷和基本價值的邏輯起點出發(fā)，就華夏傳播的思想研究、視覺傳播、地域文化、政治傳播展開討論，找尋華夏傳播的價值觀念和現(xiàn)實意義，促進(jìn)文化認(rèn)同，增強文化自信。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是我們最深厚的文化軟實力，各位學(xué)者對華夏傳播的思想研究展開討論。天津外國語大學(xué)副教授蔡覺敏講述了道家智慧在西方管理領(lǐng)域的應(yīng)用，為后現(xiàn)代管理者的自我實現(xiàn)之“道”提供新思路。暨南大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、華夏傳播研究會副會長姚錦云從跨學(xué)科對話（1939—2013）探究中國人際傳播的經(jīng)典模式，是“禮尚往來”還是“禮上往來”？湖北理工學(xué)院師范學(xué)院傳媒教研室副研究員陳朝暉就文化自信視閾下孝文化的國家戰(zhàn)略傳播進(jìn)行討論，他認(rèn)為孝文化傳播理應(yīng)上升為國家戰(zhàn)略傳播的一部分，成為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要文化工程。

隨著技術(shù)文明的進(jìn)步，圖像時代已然到來，電視、短視頻、電影、動漫、漫畫等成為重要敘述方式，如何在創(chuàng)作中運用中華文化資源、加入中國元素、體現(xiàn)中國價值是傳播主體必須考慮的問題。山東省德州市歷史學(xué)會副秘書長夏愛民及其學(xué)生以“典籍里的中國·尚書”為例看華夏文明的現(xiàn)代傳播，夏老師用“三貫通” “三個一”“三疊加”對于“典籍里的中國·尚書”這個央視節(jié)目進(jìn)行了三跨、三感、三力的總結(jié)。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授吳來安就短視頻的文化傳播與國家形象建構(gòu)進(jìn)行探討，她聚焦和探討“李子柒”“阿木爺爺”“丁真”三個具有代表性的移動社交媒體上的個體形象，探索短視頻傳播中華文化的“說服”規(guī)律，為跨文化傳播中如何更好“講好中國故事”貢獻(xiàn)策略參考。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師張偉就中國電影元敘事中“戲中戲”的套層結(jié)構(gòu)方法進(jìn)行分享，他認(rèn)為對于中國電影而言，戲曲的影響不僅體現(xiàn)為滲入創(chuàng)作者血脈的戲劇性敘事思維，戲曲本身也可作為一種影像建構(gòu)的方法，“戲中戲”的套層結(jié)構(gòu)能為戲曲的影像轉(zhuǎn)化提供敘事契機。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師葛欣航基于政策工具視角對中國動漫產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行量化分析，通過分析我國21世紀(jì)國家級動漫產(chǎn)業(yè)政策文本的時間跨度、涵蓋內(nèi)容及其在政策工具維度與產(chǎn)業(yè)價值維度上的表現(xiàn)，以此觀察、分析和研究我國21世紀(jì)動漫產(chǎn)業(yè)政策內(nèi)容要點構(gòu)成及演進(jìn)路徑，為動漫產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師、臺灣藝術(shù)大學(xué)博士研究生吳杰的以花旦為個案研究，探討如何將先人“少則得，多則惑”的思維結(jié)合古典美學(xué)原則的思維，轉(zhuǎn)化為漫畫創(chuàng)作的架構(gòu)，了解漫畫應(yīng)用于簡化戲曲創(chuàng)作可行性之探討。

地域文化是文化自信的基石，特色鮮明的地域文化，是源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富。廣西河池學(xué)院教授、校學(xué)術(shù)委員會副主任熊建軍基于場域理論對維吾爾族文化進(jìn)行發(fā)展分析。西南民族大學(xué)副教授俞運宏以藏羌彝走廊為例，淺析新聞傳播對紅色文化資源的協(xié)同創(chuàng)新作用，俞教授認(rèn)為藏羌彝走廊區(qū)域具有豐富的長征文化資源，需要多個傳播子系統(tǒng)協(xié)同創(chuàng)新，方能達(dá)到傳播方式、傳播渠道的創(chuàng)新。

新的政治形勢、新的全球政治傳播態(tài)勢，給我們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，做好新時代的政治傳播任重道遠(yuǎn)。中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生孫婧介紹了宋朝“邸報詩”中的政治傳播圖景，主要從傳播客體、表現(xiàn)、傳播目的、傳播效果四個方面進(jìn)行介紹，對今天的政治傳播大有借鑒。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授卞祥彬討論了信息的去媒體化、去中心化傳播與技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從技術(shù)合理化與雙向度治理的維度探討了可協(xié)商式的媒介生態(tài)環(huán)境及全媒體傳播體系建設(shè)的理論空間，為做好政治傳播進(jìn)行鋪墊。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師楊帆介紹了東北解放區(qū)文學(xué)廣告研究，楊帆認(rèn)為，東北解放區(qū)文學(xué)廣告在當(dāng)時的歷史政治語境下呈現(xiàn)出高度組織化和計劃性的特征，深度介入文學(xué)傳播，完成了對政治的復(fù)現(xiàn)、社會的表征以及文學(xué)的規(guī)訓(xùn)，構(gòu)建了東北解放區(qū)文學(xué)場的新互動關(guān)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時代的新進(jìn)步新發(fā)展相適應(yīng)，需要賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。圍繞華夏文明傳播與文化創(chuàng)新主題，分論壇二上半場在中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師欒軼玫主持順利進(jìn)行，有6位學(xué)者進(jìn)行發(fā)言，姚錦云教授和施旭教授參與評議。下半場在中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所副所長、博士生導(dǎo)師白文剛主持下順利進(jìn)行，有7位學(xué)者進(jìn)行發(fā)言，趙云澤教授和李紅教授參與評議。各位學(xué)者從傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值出發(fā)，以現(xiàn)實問題為抓手，深刻探討華夏傳播在數(shù)字時代的創(chuàng)新發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生命力。

中華文化是中國特色社會主義的沃土，與會專家學(xué)者闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，解碼中華民族的精神基因。西南政法大學(xué)碩士研究生向恒分享其與導(dǎo)師共同完成的論文《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播——以河南衛(wèi)視水下舞節(jié)目〈洛神水賦〉為例》，從這個節(jié)目內(nèi)容、形式，還有主要受眾以及傳播效果四個方面來分析它的創(chuàng)新點，最后提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播路徑。南京傳媒學(xué)院教授徐同林從華夏傳播視角分析了秦國形象，展示其中蘊含的中國智慧。合肥工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授王劍飛用五本期刊敘述了中國當(dāng)代文學(xué)期刊的特色欄目變遷，解讀時代與文化的內(nèi)涵關(guān)系。

實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展，既需要不忘本來、植根塑魂，也需要吸收外來、交流互鑒。古今中外的融會貫通是華夏傳播學(xué)研究的必然選擇。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授陳敬宇介紹了曼紐爾·卡斯特媒介哲學(xué)思想研究，探討卡斯特思想到底給人類的交流、給人類的生存與發(fā)展以及文明帶來了何種影響。四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師劉昊基于推特社交平臺推文的內(nèi)容分析，對“一帶一路”倡議傳播進(jìn)行了框架研究，總結(jié)出三種框架理論及其特點。華東政法大學(xué)傳播學(xué)院數(shù)字傳媒與文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任，美國杜克大學(xué)訪問學(xué)者臧志彭在創(chuàng)新擴散視角下探討區(qū)塊鏈技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用傳播，臧教授指出，區(qū)塊鏈作為一種去中心化的新技術(shù)，在某種程度上顛覆了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式。安徽師范大學(xué)講師蔡帆基于中美動漫電影對比分析討論了5G時代中國故事動漫傳播研究，通過對比為中國動漫產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展提出自己的建議?；幢睅煼洞髮W(xué)新聞系副教授高磊介紹了品牌傳播思想的階段性特征研究，對中華文化的融會貫通提供自己的思考。

在技術(shù)發(fā)展的浪潮中社會運行的內(nèi)在機理和外在圖景發(fā)生了深刻變革，如何深刻認(rèn)識數(shù)字社會，適應(yīng)數(shù)字化生存也是華夏傳播研究的重要議題。中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳默認(rèn)為當(dāng)前世界處于數(shù)字化，智能化的包裹中，技術(shù)延伸了人的意識、行為，造成了人意識的一種內(nèi)爆狀態(tài)，只有找到本源中心，實現(xiàn)文化自信，才能真正達(dá)到一種天人合一的狀態(tài)。安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師高月聚焦于數(shù)字文創(chuàng)的記憶傳承啟示及美育思考探討數(shù)字文創(chuàng)的啟示對當(dāng)代美育的借鑒價值。南昌大學(xué)博士研究生王敏主要分享了疫情信息關(guān)注與公眾應(yīng)對行為，從相關(guān)概念界定，研究假設(shè)，研究設(shè)計和模型的信度檢驗四個部分得到最終研究結(jié)果。

大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，努力讓世界傾聽體現(xiàn)全人類共同價值追求的中國聲音是華夏傳播的目標(biāo)之一。中國人民大學(xué)博士研究生石俊從權(quán)利到關(guān)系與市場討論了全球文化交流的內(nèi)在邏輯與推進(jìn)策略，石俊指出近代工業(yè)革命以來，全球文化交流轉(zhuǎn)化為權(quán)利斗爭的場域，文化交流是在信息不對稱、權(quán)利不平等的條件下進(jìn)行的，由此形成權(quán)利邏輯。她提出要重構(gòu)新范式，在文化間性內(nèi)尋找協(xié)商路徑。蘭州財經(jīng)大學(xué)副教授張淑芳對于人類命運共同體理念進(jìn)行傳播學(xué)的闡釋，探尋人類命運共同體理念的傳播意蘊。

論壇閉幕式由安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長秦楓教授主持。謝清果教授在總結(jié)發(fā)言中指出，本次論壇既有探討華夏文明傳播理論的媒介形態(tài)、傳播理論、傳播路徑以及效果研究，也有探討研究數(shù)字化時代中外文化交流以及文化記憶等，內(nèi)容豐富、見解獨到，各位報告人也表示收益良多。通過此次論壇，海內(nèi)外有志于華夏傳播的學(xué)者和各界朋友，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建華夏文明傳播的有效路徑上達(dá)成了廣泛共識，致力于讓華夏文明傳播以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。

（作者系安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞傳播學(xué)碩士研究生）

【特約編輯：紀(jì)海虹;責(zé)任編輯：李 林】