體認語言學與漢語公益性反預期話語
——以“小林漫畫”話語為例

李勇忠 白黎

(1. 江西師范大學 外國語學院，江西 南昌 330022；2. 江西師范大學 文學院，江西 南昌 330022)

1.引言

2021年初，中宣部、中央文明辦組織創作了6副主題漫畫公益廣告，其中防疫漫畫廣告“只要口罩戴得好，就沒人知道你今年胖了多少斤”張貼于各大城市的機場、高鐵、地鐵、公交、商場等人員集散地；另一幅“光盤行動”提倡廣告“作為一名吃貨，‘光盤’是種基本操作”也廣布于各地的校園食堂、餐廳飯館。這些都出自創作者林帝浣，其微信公眾號中的“小林漫畫”系列還有著許多類似的公益性反預期話語，例如：

(1)春風十里，不如讀書的你。(世界讀書日)

(2)如果說書籍是人類進步的階梯，那么手機就是人類近視的電梯。(世界愛眼日)

(3)相愛沒有那么容易，每個人都有他的手機。(5月20日網絡情人節)

(4)當你覺得不想活了，并不是想死，只是不想這么活。(關愛抑郁癥人群)

(5)早飯一定要吃飽，畢竟這是一天里最便宜的那頓了。(提倡健康生活)

(6)多吃蒜頭能防治新冠，最起碼別人會離你遠點。(辟謠吃蒜防疫)

(7)在外面混得再好，在你媽眼里，也就是個玩手機的。(母親節)

(8)和人吵架時最好去樓梯吵，這樣的好處是：吵完了雙方都有臺階下。(提倡文明生活)

這些話語思維跳脫，往往難以憑借開頭料到后續。它們通常針對特定群體，用富于創意的方式實現公益效應。本文將基于體認語言學的核心原則“現實(體)-認知(認)-語言”和“體驗人本觀”，探究漢語中公益性反預期話語的體認性，揭示該類話語理解的體認機制，突出話語闡釋中“心智體驗”與“認知加工”的同等重要地位。

2.反預期公益話語的研究述評

反預期話語研究由來已久。高名凱(1948)、呂叔湘(1982)、邢福義(2001)等漢語學家就曾在轉折復句范疇內關注了反預期概念。國外學者Schiffrin(1987)、Heine et al.(1991: 192)、Fraser(1998)、Traugott & Dasher(2002)等所探討的對比性(contrastive)話語、轉折(adversative)話語亦屬此類(參見強星娜，2020)。此外還有一些運用修辭學(陳振宇、邱明波，2010；張寶、吳春相，2021)和構式語法(姜其文，2021)進行反預期話語闡釋的研究。總體上該領域的成果大多圍繞轉折復句和作為話語標記的轉折連詞展開(蔡俊杰，2018；尹洪波，2020；殷思源、袁毓林，2021)。這些研究微觀而翔實，語言描寫充分，但也導致反預期話語研究單個化、零散化，缺乏高屋建瓴的宏觀視角。此外，并不是所有的反預期話語都有話語標記可尋，相關研究還需跳出轉折復句的框架。

關于漢語公益話語的研究，大多以電視廣告和標語廣告為研究對象，從修辭、語用、認知、多模態等視角進行探討(王紅陽，2007；陳瑜敏，2008；胡芳、劉詩萌，2018)。然而，一方面，這類研究中的語料相對刻板，不夠新穎奪目，公益效果不得而知；另一方面，融媒體時代下，網絡自媒體如微信公眾號、微博號、抖音號等的影響力已然不亞于甚至強于電視、廣播等傳統媒體，中央文明辦選用“小林漫畫”進行公益宣傳就是力證。自媒體平臺上的公益話語正悄然影響著我們的思維和生活，值得學界更多的關注。

因此，針對相關研究的不足，本文將以體認語言學為研究視角，從宏觀上把握公益性反預期話語的基本特征，結合社會心理因素，從現實、認知和語言互動協作的角度對該類話語的理解做出統一解釋。

3.體認語言學

體認語言學(Embodied-Cognitive Linguistics，簡稱ECL)是王寅將認知語言學這一西方語言學理論體系本土化的重要成果。經過對語言哲學和認知語言學幾十年的深入研究，王寅(2012)指出，在具有反傳統、反基礎、非理性、去中心化等特征的后現代哲學引領之下，以體驗哲學(Embodied Philosophy)為基礎的認知語言學，不應只強調理性“認知加工(認)”而忽視感性“心智體驗(體)”。據此，王寅以“體驗人本觀”和馬列主義唯物觀為指導，將“認知語言學”修正為“體認語言學”，以“現實-認知-語言”為核心原則，強調體認者在感知體驗和認知加工的協作下生成和理解語言。

就現代語言學理論的發展而言，Saussure的能指(signifier)和所指(signified)、Ogden & Richards的語義三角(semantic triangle)以及Chomsky的天賦假說都對體認語言學中認知三角(cognitive triangle，由語言(language)、認知(cognition)和現實(reality)組成)的提出有參照意義。但索氏的理論框架囿于語言系統本身，語義三角也是以語言為中心，探究內涵和外延意義，喬氏則只關注了語言和認知。體認語言學進一步發展了認知語言學，鮮明地提出了語言的體認性(王寅，2021)，不僅兼顧語言、認知和現實，還強調這三者之間的互動作用力(見圖1)。

圖1 體認語言學認知三角

語言、認知和現實之間的互動，主要體現在兩個方面：其一，顯性互動：以體認者為中介，基于馬列辯證唯物主義，現實、認知和語言之間進行雙向互動，即物質決定意識的“現實→認知→語言”動力鏈和體現主觀能動性的“語言→認知→現實”動力鏈；其二，隱性互動：人的本質屬性是社會性，體認主體在社會中不斷感受、體驗、表達，使得認知和語言、認知和現實、語言和現實之間相互影響，相互滲透。

此外，王寅還帶領其體認研究團隊進行了一系列的認知語言學理論修補，如將“認知模型”修補為“體認模型(Embodied-Cognitive Model，簡稱ECM)”，將“識解”修補為“體認識解(Embodied-Construal)”，從“認知參照點”到“體認參照點(Embodied-Cognitive Refer-ence Point，簡稱ECRP)”，從“概念整合理論”到“體認概念整合理論(Embodiment-based Conceptual Blending Theory，簡稱ECBT)”等等(如劉玉梅，2020；王寅，2021)。下文我們也將秉持體認性原則，運用體認語言學相關理論分析漢語公益性反預期話語。

4.漢語公益性反預期話語的體認語言學分析

公益性反預期話語通常由兩個或兩個以上分句組成，分句之間要么用逗號隔開，要么縱向排列以示停頓。它們的“反預期性”在于，第一個分句引起的預設信息，和最后一個分句給出的信息不一致，造成聽話人心理上的預期逆轉，產生出人意料的效果。“公益性”要求對公眾或特定群體有益，那么公益效應需要建立在對反預期話語的理解和接受之上。這些話語總體上具有互動性、多元性、反差性、隱轉喻性、映構性等體認性特征，和歇后語(尤其是警示類)有著不謀而合之處(王寅，2020a；2020b)。而交際雙方的互動性和話語的在線映構性是最為突出的特征，多元性、反差性、隱轉喻性則蘊含于這兩者之中。因此，接下來的分析將重點圍繞互動性和映構性展開。

4.1公益性反預期話語的互動性

如前文所述，現實、認知和語言之間存在顯性和隱性互動，此處我們的分析將以顯性互動為主，以隱性互動為輔。

4.1.1“現實→認知→語言”動力鏈

日常生活中，原型(prototypes)總是居于范疇的核心，為非典型用法提供認知參照。以小林漫畫標語“只要口罩戴得好，就沒人知道你今年胖了多少斤”為例。根據日常生活經驗，口罩一般用于阻擋細菌、飛塵、毒氣等有害物質。當下社會疫情防控常態化，一說到戴口罩，就會想到防控新冠。但言者/作者卻故意舍近求遠，激活口罩的非典型功能“遮臉”，偏離了原型“遮擋口鼻”。偏離原型就意味著偏離人們普遍的心理預期。沒有原型參照，便沒所謂非典型用法，也談不上反預期效果。那么，原型到底從何而來？

原型在成為原型之前，需要經歷漫長的思維固化(entrenchment)和社會規約化(social conventionalization)過程(Schmid, 2020: 4)。當越來越多的認知主體在語言使用中將某一范疇成員視為核心時，這一范疇成員就逐步在該言語社團中約定俗成，成為原型。這當中涉及到群體和個體、現實和認知之間的互動關系。人類是群居動物，在遠祖時期就通過相互依靠、互相幫助來克服危險，共同生存。在言語交流上，也需要建立群體間基本的共識。兩個、三個以及更多的認知主體在互動交流中不斷達成共識，強化共識，使得群體共識進入社團成員的長時記憶(Shaw, 1981)。個體為了融入群體，獲得歸屬感，也會主動服從社會規范，接受基本的社區觀念(Edelson et al., 2011; Zaki et al., 2011)。范疇原型就是一種在社會交際中達成并得到鞏固的共識。原型的固化體現了個體從有意識接收到潛意識接納社會規范的過程，原型的規約化突出的是從個體認知走向群體認知的過程。這兩個過程難分你我，是語言與認知、現實與認知隱性互動的結果。

這即是說，所謂現實，除了客觀存在，實際上還有很大成分是社會群體的共識規范。無論是客觀存在還是社會規約，都深深作用于認知，影響著認知主體的感性體驗和理性思考，進而表征于語言中。社會規約下形成的原型為日常交流提供缺損賦值(default assignments)和相關期待(associated expectations)(Ungerer & Schmid, 2006: 212)，為反預期話語的生成和理解提供基礎條件。

4.1.2“語言→認知→現實”動力鏈

現實通過認知可以左右語言，正如前文所述，偏離原型的語言往往建立在社會規約和體認固化后的原型之上。反之，語言也可以通過認知反映和影響現實。這兩條動力鏈不可分割，辯證統一。反預期話語要實現其公益性，即是要實現語言對現實的反作用力。這要求言/作者預判受眾對話語的理解和態度，并把握好反預期話語偏離常規的程度，否則容易適得其反。

首先，“小林漫畫”話語中，創作者運用互文性(intertextuality)很好地平衡了話語的吸引力和公益效果。與原文互文，實際上就是與認知原型互文，在原型的基礎上出新立意。例(1)中的“春風十里”，出自宋代姜夔的《揚州慢·淮左名都》，作家馮唐在其著作《三十六大》中化改為“春風十里，不如你”，后又有廣泛傳唱的歌曲《春風十里》，使得這一表述成為常識，一說到“春風十里”，就會在格式塔心理的作用下激活補全“不如你”。而將后半句填充為“不如讀書的你”，給人一種既熟悉又陌生的感覺，符合公眾既遵從社會規范又追求個性的兼容心理，相對于說教式地提倡公眾多讀書，這一話語取得的公益效果無疑更好。例(2)與前蘇聯作家高爾基的名言“書籍是人類進步的階梯”互文，例(3)和一度大熱的流行歌曲《沒那么簡單》中的歌詞“相愛沒有那么容易，每個人有他的脾氣”互文，皆同此理。

其次，不同的語言選擇，公益效應可能截然不同。“小林漫畫”話語中有一個很突出的特點：人稱代詞“你”或顯或隱地出現，例(1)至(8)幾乎全有。和一般公益性話語常用的“我們”“大家”相比，一方面“你”具有更強的指令意味，增強了話語的針對性，突顯了聽/讀者的個體性，使每一位認知主體具有更高的自我意識(self-awareness)，在公眾場合體現應有的自控和自律；另一方面，有“你”就有“我”，“你”的使用暗示了“我”的在場性，營造了對話性。美國心理學家Triplett(1898)發現自行車手在一起比賽時，他們的成績要比各自單獨騎行時的成績好。于是他假設他人在場能提高作業水平，并通過實驗證實了這一點。社會心理學家Zajonc(1965)指出，他者在場，能夠喚醒當事人的優勢反應。即，他人在場會喚起人們的評價顧慮(evaluation apprehension)，從而影響行為舉止(Cottrell et al., 1968)。公益性話語通過使用“你”產生的對話關系，比實際在場的情況要更為廣泛而復雜，具有時空移位性(劉世鑄、張征，2021)。隱含他者“我”(即言/作者)的表述，指向的是每一位潛在的話語接收者“你”，這使得聽/讀者不自覺地對號入座，公益效應自然得到了強化。

再次，話語意義的獨立性，可以反映話語意義的社會規約程度。換句話說，話語越是社會的、規約的，越獨立于語境；越是個人的、非常態的，越離不開語境。如例(4)“當你覺得不想活了，并不是想死，只是不想這么活”中，第一個分句中的“不想活了”，脫離語境必然是理解為“想死”，但言/作者借助言語的復義性和模糊性，將“活”化解為“生活方式”。這一解讀高度依賴語境，通過非常規的闡釋，開導有自殺傾向的抑郁癥人群轉換思路，傳遞棄暗向明的人生觀。例(5)和(6)的前半句“早飯一定要吃飽”“多吃蒜頭能防治新冠”也都是先描寫現實，陳述一些民間養生觀念(獨立于語境)，而后半句則是創作者個性化的解釋(依賴于語境)。當然，話語對語境的依賴度會隨著使用率的增加而逐漸降低，最終去語境化，實現規約化。

4.2 公益性反預期話語的映構性

話語的映構性，指的是符號所激活的概念在心智中的建構過程，是從具體到抽象，從感知到認知，從“體”到“認”的過程(王寅，2007：171；2020b)。這一部分，我們將具體運用體認概念整合理論(ECBT)，解析公益性反預期話語的在線“映射-建構”過程。

在概念整合理論(CBT)中，Fauconnier(1997: 11)將意義建構過程分為兩步：(1)建立心理空間；(2)在當前話語語境的引導下建構心理空間之間的映射關系。心理空間雖然是在話語推進中在線動態生成的，言語社團中的語言、語用、文化等方面的百科知識也都是其生成的基礎。Fauconnier(1997: 38-39)就將交際雙方共知的世界稱作基本空間(base space，1985年時稱作現實空間(reality space))(參見Croft & Cruse, 2004: 33)。體認概念整合理論(ECBT)則認為心理空間的建立，不僅需要百科知識，還依賴人們在社會實踐和互動交流中所積累的感性經驗。

如例(7)“在外面混得再好，在你媽眼里，也就是個玩手機的”，這句話包含了人物和場景，涉及角色(role)和值(value)的概念。一個角色可視為一個范疇，而值則是可以為角色所描述的個體(Croft & Cruse, 2004: 33)。如圖2所示，該話語第一個分句中的值(a1)是“你”，在社會場景(尤指職場)中的角色(r1)是“成功人士”。在余下分句中，涉及的兩個值是“你”(a2)和“你媽”(b1)，“你”在家中的角色(r2)是“低頭族”。第一個分句中的關聯詞語“……再……也……”作為空間建構詞(space builder)，預設了前言后語之間的假設和轉折關系。除了話語中的信息，“成功人士”和“低頭族”的特征、表現以及我們關于二者的所見所感乃至切身體驗，都投射于兩個輸入心理空間(圖2中的“C”即為認知主體(Conceptualizer))。信息中轉到類屬空間，發現關于“你”的信息不對等，整合到合成空間，可以理解為：“你”回家后的常態就是玩手機，既不幫忙干家務，也不陪媽媽聊天。基于這些合成信息，聽/讀者能夠根據日常交際經驗，透過字面上的評價體會到其中隱含的批評和建議(“我們應該多陪伴母親”)，一定程度上引起聽/讀者的自我反省。

圖2 例(7)映構過程

再看例(8)“和人吵架時最好去樓梯吵，這樣的好處是：吵完了雙方都有臺階下”，第一個分句中的“和人吵架”作為假設事件建立一個基本空間1’，關聯詞語“最好”作為空間建構詞激發表示建議情態的心理空間2’，兩者共同包含于一個輸入空間，話語余下部分構成另一個輸入空間(見圖3)。這兩個空間在相互映射中提取共性到類屬空間：“有臺階下”一語雙關，分別與樓梯、吵架相聯系。由此，該話語的第一分句不僅設置了“吵架為何要去樓梯口”的懸念，“樓梯”一詞與“臺階”的高度關聯也使得熟語“有臺階下”的字面義能夠與其規約隱喻義同時被激活。一般情況下，在認知主體的生活觀念和主觀感受里，吵架引起人際沖突，并無好處可言，但言/作者卻反預期地表示在樓梯吵架就有“好處”——能夠保住雙方面子，日后相處不尷尬。話語表面的建議是假，協調人際關系是真。即意在提醒公眾文明言語，平和情緒，即便與人發生口角，也不要把話說絕，以免影響日后相處。

圖3 例(8)映構過程

5.結語

本文圍繞體認語言學的核心原則“現實-認知-語言”，重點分析了“小林漫畫”中公益性反預期話語的互動性和映構性，解構了聽/讀者對該類話語的理解過程，并呈現其公益性達成方式。在互動性分析中，本文結合社會心理因素，探討了“現實-認知-語言”的顯性雙向互動鏈，其中也涉及了現實、認知和語言隱性之間的兩兩互動。在映構性闡釋中，筆者運用體認概念整合理論還原了話語理解與公益傳達的過程。限于篇幅，本文沒有探

究公益性反預期話語的反差性、多元性、隱轉喻性，以及五大體認性之間的關聯，今后再另文探討。