語(yǔ)言教育賦能鄉(xiāng)村振興
——基于撫順市西堡村的調(diào)查研究

王含章，楊福盛，曲 濤*

（1.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116044；2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 圖書館，遼寧 大連 116044）

黨的十九大報(bào)告指出，“三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是文化教育和產(chǎn)業(yè)振興，其實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)是人的教育，即對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的教育。鄉(xiāng)村語(yǔ)言是一種重要的文化資源，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距、保護(hù)鄉(xiāng)村文化、展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明等具有重要意義[1]。當(dāng)前關(guān)于鄉(xiāng)村語(yǔ)言的研究主要有三個(gè)方面，一是鄉(xiāng)村語(yǔ)言狀態(tài)研究，如趙春燕研究了鄉(xiāng)村振興視域下理塘縣中扎村的語(yǔ)言生活[2]；李現(xiàn)樂等對(duì)蘇中揚(yáng)泰通三市的調(diào)查發(fā)現(xiàn)其鄉(xiāng)村語(yǔ)言生態(tài)狀況總體較好，普通話和方言都有其價(jià)值[1]。二是鄉(xiāng)村語(yǔ)言能力及其效應(yīng)研究，如康慧琳研究發(fā)現(xiàn)普通話能力對(duì)農(nóng)民的主觀幸福感有顯著的提升作用，且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)更明顯[3]；劉金林等發(fā)現(xiàn)居民語(yǔ)言能力與勞動(dòng)者收入水平呈顯著的正相關(guān)關(guān)系[4]。三是鄉(xiāng)村語(yǔ)言建設(shè)研究，如姚欣等對(duì)鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村的語(yǔ)言能力建設(shè)進(jìn)行研究[5]；赫琳等對(duì)脫貧人口語(yǔ)言能力的提升進(jìn)行研究[6]；吳畏對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下的古苗疆走廊民族語(yǔ)言文化建設(shè)進(jìn)行了研究[7]。相關(guān)研究豐富了鄉(xiāng)村語(yǔ)言研究的理論和實(shí)踐案例，為本研究提供了理論支撐。本文通過對(duì)撫順市西堡村語(yǔ)言的構(gòu)成及運(yùn)用狀況的調(diào)查，對(duì)該村語(yǔ)言教育賦能鄉(xiāng)村振興進(jìn)行研究。本研究對(duì)加強(qiáng)研究地村民的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升文化自信及其保護(hù)意識(shí)具有重要意義，從而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

1 研究區(qū)調(diào)查分析

1.1 概況

研究區(qū)為位于沈陽(yáng)以東150公里的撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西堡村，該村具有滿族風(fēng)情和典型東北美麗鄉(xiāng)村特色，其中的赫?qǐng)D阿拉故城是一座擁有400余年歷史的古城，努爾哈赤、皇太極、多爾袞等眾多歷史名人都出生在這里，旅游資源極其豐富，主要有漢宮大衙門、昭忠祠、正白旗衙門、關(guān)帝廟、滿族故居、罕王井、啟運(yùn)書院、文廟、塔克世故居、八旗衙門、協(xié)領(lǐng)衙門、劉公祠和城隍廟等內(nèi)城景觀和中華滿族風(fēng)情園等外城景觀。目前老城村的旅游開發(fā)和發(fā)展都較好，年客流量居于30萬(wàn)～40萬(wàn)人次，游客來(lái)源主要為全國(guó)在籍的外地滿族人，多為八旗子弟祭祖。此外，研究區(qū)所在的煙囪山為沈陽(yáng)的水源地，受水源保護(hù)政策限制，項(xiàng)目并未完全開發(fā)。

1.2 人口及文化素質(zhì)狀況

撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西堡村登記為村里戶籍的人口為 2 140人，其中60歲以上老年人占60% ，14-60歲的人口占20% ，14歲以下占20% 。2020年底該村所有貧困戶已脫貧，基本生活有保障，吃穿住不愁，達(dá)到國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在面臨的問題主要是如何與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)接。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村村民文化素質(zhì)和文化認(rèn)知水平還需要提高，村民中絕大多數(shù)為小學(xué)文化，40歲以下大部分人能達(dá)到初中水平，但很多年輕人讀了書之后就離開了當(dāng)?shù)?。由?5歲左右的勞動(dòng)力一代多為獨(dú)生子女，這些外出務(wù)工的獨(dú)生子女的下一代多被安置在村里被爺爺奶奶帶大，因此村里基本都是老人和小孩。

2 語(yǔ)言能力及其賦能

2.1 語(yǔ)言能力及其賦能調(diào)查

語(yǔ)言能力是指?jìng)€(gè)體掌握某種語(yǔ)言的知識(shí)和水平以及運(yùn)用技巧，是屬于個(gè)體的綜合能力之一，包括其掌握的語(yǔ)言種類數(shù)量、運(yùn)用語(yǔ)言水平以及語(yǔ)言資本增值的能力等[5]。不同地域、行業(yè)以及個(gè)體教育水平和語(yǔ)言態(tài)度等差異，使得個(gè)體的語(yǔ)言能力亦不盡相同。賦能是指對(duì)某個(gè)個(gè)體或組織賦予某種能力。

語(yǔ)言狀況調(diào)查是語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)，通過實(shí)地調(diào)查可以很好地掌握研究對(duì)象的語(yǔ)種數(shù)量、語(yǔ)言水平、使用及成效等狀況，這是語(yǔ)言研究中提出科學(xué)可行對(duì)策的基礎(chǔ)。因此，本文主要結(jié)合駐村干部之便，采取實(shí)地調(diào)研與訪談相結(jié)合的方法，通過入戶訪談的方式，對(duì)西堡村全體在家居民開展半結(jié)構(gòu)性訪談。

2.2 語(yǔ)言能力分析

調(diào)查結(jié)果顯示，西堡村村民所使用的語(yǔ)言主要為普通話，雖然是滿族文化的發(fā)祥地，但是滿族的語(yǔ)言和文字（說(shuō)和寫）基本已經(jīng)失去傳承，日常交流和教育都使用非滿族語(yǔ)言，懂得滿族文字的人很少。進(jìn)一步調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，西堡村單語(yǔ)言人群占絕大多數(shù)，掌握普通話一種語(yǔ)言的 2 004人，語(yǔ)言能力為非常熟練；掌握2種語(yǔ)言的有10人，占比0.50% ，其中“普通話-滿族語(yǔ)”的使用者僅1人，能認(rèn)識(shí)并說(shuō)一些滿族文字，語(yǔ)言能力為略懂；“普通話-外語(yǔ)”使用居民僅為9人，為2名大學(xué)在讀生和7名中學(xué)在讀生，語(yǔ)言能力分別為中等和略懂 （表1）。進(jìn)一步對(duì)受訪村民的職業(yè)與其語(yǔ)言能力進(jìn)行匹配對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，不論哪種職業(yè)的村民均熟練掌握了東北普通話，包括1900名農(nóng)民、5名工人、19名經(jīng)商人員及69名教師或村鎮(zhèn)干部等事業(yè)編制人員在內(nèi)的村民在工作中都使用普通話，20名學(xué)生中的9名在學(xué)習(xí)中使用外語(yǔ)，生活中使用普通話；1名教師為一位曾經(jīng)在滿族小學(xué)授課的老人，略懂滿族語(yǔ)言但生活中講普通話。

表1 當(dāng)?shù)卮迕裾Z(yǔ)言掌握狀況分析

2.3 語(yǔ)言賦能狀況分析

語(yǔ)言對(duì)個(gè)體具有很強(qiáng)的賦能功能。語(yǔ)言作為一種交流工具和文化現(xiàn)象，是一種非典型的人力資本[8]。語(yǔ)言技能對(duì)于個(gè)體勞動(dòng)收入和就業(yè)具有重要影響，雙語(yǔ)或者多語(yǔ)者可在就業(yè)中獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入[4]。語(yǔ)言能提高村民的生活便利，能提升農(nóng)民的主觀幸福感[3]。因此，語(yǔ)言能力越強(qiáng)，則個(gè)體在生活和工作中的收益越大。

上述調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)卮迕窕径紩?huì)說(shuō)普通話，且東北地區(qū)地方方言分化不大，很容易聽懂，這對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦膬?nèi)部生活和工作帶來(lái)了很大的便利，受益很大。但是，村民的多語(yǔ)言能力極弱，單一語(yǔ)言能力也限制了村民的對(duì)外工作能力。在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游開發(fā)背景下，語(yǔ)言賦能限制問題尤為凸顯：一方面，絕大部分游客是來(lái)自五湖四海的滿族尋親者，他們希望到此地聽到鄉(xiāng)音，甚至部分有滿族語(yǔ)記憶留存的老年滿族游客希望以滿族語(yǔ)交流，但目前本地村民無(wú)法提供。而且，當(dāng)前的滿族文化只留存著旗袍、滿族過大年、沙琪瑪、滿族火鍋等部分滿族的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗，多語(yǔ)言能力極弱對(duì)于多元文化保護(hù)發(fā)展也是不利的。另一方面，有一部分游客來(lái)自海外，主要包括日本、韓國(guó)、俄羅斯等地，因此也需要提供相應(yīng)的外語(yǔ)服務(wù)。當(dāng)前村民中除了9名在校學(xué)生，普通村民特別是旅游相關(guān)行業(yè)的服務(wù)、管理人員幾乎不懂外語(yǔ)，這種外語(yǔ)能力不足的狀況也極大地限制他們的工作成效。

3 語(yǔ)言教育賦能鄉(xiāng)村振興路徑

一是利用資源稟賦吸引鄉(xiāng)親合力保護(hù)民族文化和語(yǔ)言。充分利用西堡村地處滿族文化的發(fā)祥地的天然優(yōu)勢(shì)，號(hào)召外地懂得滿族語(yǔ)言的鄉(xiāng)親返回家鄉(xiāng)，既可以滿族文化傳承人的形式，也可以聘用、自愿或義務(wù)服務(wù)等方式定期或不定期地返鄉(xiāng)傳授滿族文化和語(yǔ)言，傳授中既要照顧到婦女群體，更要以此帶動(dòng)兒童學(xué)習(xí)滿族語(yǔ)言。有研究表明[3]，語(yǔ)言能力形成的關(guān)鍵時(shí)期正是兒童時(shí)期，要抓住這個(gè)關(guān)鍵期來(lái)盡可能保證兒童學(xué)習(xí)自身民族語(yǔ)言和方言的傳承與利用。此外，民族語(yǔ)言的傳承還要將重點(diǎn)放在青年的學(xué)習(xí)上，青年整體教育水平相對(duì)較高，而且他們的創(chuàng)新能力最強(qiáng)、流動(dòng)性最大，只要語(yǔ)言學(xué)習(xí)態(tài)度積極，民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效率和成效一定是最高的。最后，滿族語(yǔ)言建設(shè)過程中，需要通過家譜族譜等充分挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，以豐富民族語(yǔ)言；同時(shí)還要充分利用好當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的族人，挖掘、整理、記錄好一些口述文化和語(yǔ)言景觀。通過滿族日常生活語(yǔ)言和景觀語(yǔ)言建設(shè)，打造老城內(nèi)的滿族文化保護(hù)區(qū)，將滿語(yǔ)及滿族民俗文化等重塑為當(dāng)?shù)匾环N旅游吸引資源，既可培養(yǎng)村民和從業(yè)人員的傳統(tǒng)民族文化和素養(yǎng)，也為返鄉(xiāng)尋宗認(rèn)祖的游客增添文化認(rèn)同感，還可形成獨(dú)具滿族特色的原真性鄉(xiāng)村旅游資源。

二是校地合作開展語(yǔ)言培訓(xùn)及幫扶。高校和科研院所具有語(yǔ)言教育、專業(yè)培訓(xùn)等方面的條件，在開展對(duì)地方幫扶和合作中有極大優(yōu)勢(shì)。因此，可充分利用大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等語(yǔ)言院校的英語(yǔ)、日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、俄語(yǔ)等多種外語(yǔ)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和旅游管理、商務(wù)英語(yǔ)、翻譯、軟件工程、經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)特色的條件，定期舉辦多層次、多形式的語(yǔ)言文化培訓(xùn)及輪訓(xùn)幫扶。通過開展文藝演出、詩(shī)詞朗誦等鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，將語(yǔ)言知識(shí)、文明意識(shí)、服務(wù)理念、觀念看法及方言文化的傳承與創(chuàng)新融入其中[1]，潛移默化地提升村民的語(yǔ)言素養(yǎng)、思想觀念、服務(wù)意識(shí)等，并通過提升當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)服務(wù)語(yǔ)言和景觀語(yǔ)言能力來(lái)助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。

三是提升適應(yīng)新媒介新業(yè)態(tài)的語(yǔ)言能力。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的迅猛發(fā)展，各種語(yǔ)言技術(shù)和語(yǔ)言產(chǎn)品大量涌現(xiàn)。特別是在全面推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)背景下，伴隨信息化互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，農(nóng)村居民在運(yùn)用智能手機(jī)和計(jì)算機(jī)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、信息檢索、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物或銷售、掌上金融等運(yùn)作時(shí)，會(huì)因個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言技術(shù)和語(yǔ)言組織能力差異遇到各種問題。因此，提升村民互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相關(guān)的新媒介語(yǔ)言能力，使村民能及時(shí)進(jìn)行網(wǎng)上網(wǎng)下語(yǔ)言的信息處理，并與產(chǎn)業(yè)內(nèi)外的各種人員進(jìn)行溝通與交流，及時(shí)獲得相關(guān)信息與需求，促進(jìn)村民的全面發(fā)展，增強(qiáng)他們創(chuàng)造新生活、適應(yīng)鄉(xiāng)村振興新發(fā)展的能力[5]。此外，還可將語(yǔ)言能力的建設(shè)與當(dāng)?shù)亍盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”等新業(yè)態(tài)的發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用多種外語(yǔ)，以抖音、微信、小紅書等APP的新媒介手段，通過互聯(lián)網(wǎng)在線或電商等方式推介，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)幫扶，賦能西堡村產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)助力鄉(xiāng)村振興。

4 結(jié)束語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展語(yǔ)境下，鄉(xiāng)村語(yǔ)言建設(shè)顯得尤為重要。西堡村既有作為滿族文化發(fā)祥地的優(yōu)勢(shì)，也有當(dāng)前滿族語(yǔ)言傳承的缺失，如何運(yùn)用校地合作的有利條件推進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言教育來(lái)賦能鄉(xiāng)村振興是該村鄉(xiāng)村振興中的重要命題。本文在調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過分析當(dāng)?shù)卮迕裾Z(yǔ)言能力和語(yǔ)言賦能狀況，提出了利用資源稟賦和校地合作等內(nèi)外兩個(gè)方面作為語(yǔ)言能力建設(shè)路徑，以期助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展。

研究結(jié)果啟示我們，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，語(yǔ)言是農(nóng)民生活、生產(chǎn)中的一項(xiàng)重要資本，語(yǔ)言振興也是鄉(xiāng)村振興中的文化振興。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中必須更加注重鄉(xiāng)村居民語(yǔ)言能力的提升，既提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也可加強(qiáng)他們的交流和生計(jì)能力，從而更好地推進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展。