生命歷程視角下女性農民工城市融入的分化*

孫文中

農民工①農民工指戶籍仍在農村，年內在本地從事非農產業或外出從業6個月及以上的勞動者。參見國家統計局：《2020年農民工監測調查報告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。作為龐大的社會群體，其城市融入存在代際、民族、地域、性別等差異。根據《2020年農民工監測調查報告》的統計數據，2020年我國農民工總量為2.856億人，其中女性農民工占34.8%②國家統計局：《2020年農民工監測調查報告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。。女性農民工在城市的工作與生活，已經改變了她們的人生軌跡。女性農民工的城市融入不僅關系到自身發展，而且關系到家庭穩定和社會和諧發展，對我國新型城鎮化戰略的推進具有重要的現實意義。從打工女孩到流動婦女的生命軌跡過程中，從農村到城市的地域變遷中，女性農民工受傳統的社會性別和角色要求的限制，她們的城市融入嵌入其生命歷程中，受到時空結構、家庭角色及生命主體性的形塑。隨著我國社會結構的變遷，女性農民工的城市融入呈現代際分化和代際差異，女性社會角色、婚姻、家庭生命周期對其城市融入產生重要影響，但“家”始終是女性農民工生活的終極意義。在城鄉流動中，女性農民工的生命歷程是如何演進的？其生命歷程又是如何嵌入其城市融入軌跡之中的？她們城市融入的分化機制是如何形成的？生命歷程理論強調動態和縱觀的視角，實現了宏觀和微觀的統一，作為社會結構和社會個體的中間環節，為審視女性農民工的城市融入提供了新的理論范式。

一、文獻綜述

（一）女性農民工的城市融入

農民工城市融入問題一直受到學者的關注。學者們對社會融入的定義、維度以及模式存在不同的看法，田凱認為社會融合包括“經濟、社會、文化心理”三個層面①田凱：《關于農民工的城市適應性的調查分析與思考》，《社會科學研究》1995年第5期。，楊菊華認為融入比融合更能體現鄉—城人口流動的原因、過程和影響，但經濟整合通常發生在先，次為文化接納，再次為行為適應，最后是身份認同②楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動人口社會融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期。。農民工的社會融入是一個動態變化的、多層面的、逐步深入的互動的過程。從農民工的經濟層面融入、社會層面融入、心理層面融入及身份認同來看，其社會融入并不存在依次遞進的關系，社會融入的不同層次更有可能是平行和多維的。③李培林、田豐：《中國農民工社會融入的代際比較》，《社會》2012年第5期。學界已經注意到農民工社會融入存在性別差異，關于女性農民工社會融入存在以下觀點：首先，男性農民工社會融入程度更高。女性農民工在就業渠道、生存狀況和社會保險等遭遇邊緣化困境，在融入城市過程中面臨著比男性更多的排斥與歧視，在生活和工作方面要承受更多的困難和挫折。④張紅杰、劉鳳閣等：《新形勢下女性農民工生存現狀及對策研究》，《河北大學學報（哲學社會科學版）》2012年第4期。在群體異質性視角下，新生代、男性、未婚農民工社會融合程度更高，教育、消費和務工年限對女性農民工社會融合的影響更大。⑤黃偵、黃小兵等：《農民工社會融入的性別差異》，《宏觀經濟研究》2015年第5期。其次，女性農民工社會適應更強。女性新生代農民工心理壓力大，但其擁有較好的心理疏導機制，比男性適應力更強。⑥胡宏偉、曹楊等：《心理壓力、城市適應、傾訴渠道與性別差異》，《青年研究》2011年第3期，第1頁。吳偉東基于五大城市的調研數據認為，女性農民工在文化接納、身份認同和行為適應維度方面高于男性農民工，在主觀上對城市社會和生活更認同，呈現出較高的社會融入度，但受社會排斥因素影響，在經濟整合維度上嚴重滯后，使得她們的融入處于較低的階段。⑦吳偉東：《農民工社會融入的性別差異—來自五大城市的證據》，《蘭州學刊》2012年第6期。再者，女性農民工社會融合存在階層差異。經濟能力是女性農民工社會融合的基礎，中下層女性農民工缺少城市融入的經濟支撐能力，上層女性農民工的稟賦較高，如果她們不能融入城市的主流社會，也會拒絕與城市普通居民交往。⑧李榮彬：《女性農民工的階層差異與社會融合——基于2014年流動人口動態監測數據的實證研究》，《青年研究》2016年第5期。

（二）女性農民工城市融入的影響因素

研究表明，女性農民工在就業渠道、生存狀況和社會保險等方面存在邊緣化問題，她們的人力資本相對匱乏，經濟資本有限，社會資本和文化資本不足以支持她們的城市融入和順利發展，因而女性農民工的城市融入比男性面臨著更多的社會排斥和歧視，遭遇勞動力市場、城市生活系統和制度系統的壓力。①張紅杰、劉鳳閣等：《新形勢下女性農民工生存現狀及對策研究》，《河北大學學報（哲學社會科學版）》2012年第4期。由于受到排斥，使她們自覺或不自覺地對城市居民形成了“自愿性”隔離。②鄭欣、張春琳：《性別、傳播與認同：新生代女性農民工城市適應研究》，《中國地質大學學報(社會科學版)》2014年第5期。女性農民工的城市融入遭受著制度嵌入不足和傳統家庭生活再嵌入的個體化困境，在制度性排斥下，女性農民工試圖再嵌入家庭與傳統關系網絡中，但家庭私域內的傳統與現代社會對個性的追求間存在張力。③郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農民工的風險困境》，《湖南社會科學》2016年第3期。與此同時，女性農民工的城市融入還受到以父權制文化為主導的傳統等級秩序和“男主外女主內”的男女角色分工限制。在城鄉遷移中，社會性別通過在國家、市場和家庭等領域影響資源與權力的配置，左右個體的生活機會，并影響著個體的城市融入過程。④杜平：《男工女工——當代中國農民工的性別、家庭》，香港：香港中文大學出版社，2015年，第5—6頁。傳統的性別規范通過教育機會獲得、職業素養積累而阻礙其職業發展，排斥政策通過戶籍管理制度、公共服務供給制度限制了其權利，兩者共同作用構成其融入城市的障礙。⑤郝彩虹：《現實與彼岸：外來女工的生活世界與城市融入——以北京市為例》，《北京社會科學》2018年第2期。從階層流動和性別秩序的視角看，女性農民工既受到傳統等級秩序的束縛，又要受到男女性別的“差序格局”的限制，而且她們在鄉城流動中也受到城市價值觀念、生活方式等現代文明的沖擊。⑥鐘曼麗、楊寶強：《性別、圈層與嵌入：女性農民工城市融入研究》，《新疆社會科學》2021年第3期。

綜觀以上研究，不難發現研究者關注到了女性農民工城市融入的性別差異、階層差異，透視了女性農民工城市融入的特殊性。一些研究在研究方法上側重定量研究，但這些研究忽視了對城市社會融入影響較大的代際差異（尤其是時代背景和年齡因素）。對于女性農民工而言，不同年齡階段的女性農民工對傳統家庭生活脫嵌的程度不同，承擔的家庭角色和家庭責任不同，導致其城市社會融入也存在差異。此外，社會融入是一個動態的過程，而以往學者對女性農民工的研究往往未能展現生命歷程的相互關聯和動態變化，將女性農民工視為一個被動的研究對象，忽視了女性農民工在城市融入中的主體性。事實上，女性農民工不再是同質性的群體，其社會融入存在分化，受女性傳統的社會性別和角色要求，女性農民工的城市融入與其生命歷程階段扮演的社會角色密切相關；此外，社會結構的劇烈變動以及性別文化的變遷使女性農民工的社會融入打上了時代的烙印，女性農民工特有的生命歷程圖景如何？她們在城市務工經商的生活經歷，對其社會行為、思想觀念有何影響？這些累積的生活經歷構成的生命歷程，最終對其城市融入有何影響？在不同的生命階段，女性農民工的年齡、文化程度、資源稟賦、社會角色和家庭責任不同，其城市融入也是動態變化的，女性的社會性別和角色要求，使得女性回歸家庭成為一種“常態化的生命歷程”。

二、理論框架與研究方法

（一）生命歷程

生命歷程是指在人的一生中隨著時間的變化而出現的，受到文化和社會變遷影響的年齡級角色和生命事件序列。①李強、鄧建偉、曉箏：《社會變遷與個人發展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會學研究》1999年第6期。生命歷程理論包含以下四個原則：一是生命的時空性原則；二是能動性原則；三是生活的時序性原則；四是相互聯系的生命的原則。②G.H.Elder,“The Emergence and Development of Life Course Theory,”in:J.T.Mortimer and M.J.Shanahan,eds.,Handbook of the Life Course,New York:Springer,2003,pp.11-14.生命歷程理論的時空觀提供了理解生命軌跡的動態視角，在移民生命歷程中重要生命事件和時機的問題上給予了足夠的重視，并且意識到遷移是一個動態變化的過程。③曾迪洋：《生命歷程理論及其視角下的移民研究：回顧與前瞻》，《社會發展研究》2016年第2期。生命歷程理論運用軌跡、轉變、持續三個概念，來對社會變遷中的個體發展的過程進行描繪，其中“轉變”被生命歷程理論視為聯結社會背景與人類主動性的節點，“持續”能夠揭示個體在變遷中的發展趨勢，④張世勇：《新生代農民工逆城市化流動:轉變的發生》，《南京農業大學學報（社會科學版）》2014年第1期。因而這些概念為解釋社會變遷中的個體層面的行為、過程及其原因提供了理論基礎。從個人和家庭生命周期來看，大多數人經歷上學、工作、結婚、生育、子女受教育、衰老等一系列的生命事件，⑤郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農民工的風險困境》，《湖南社會科學》2016年第3期。但是因為個體總是處在一定的時空范圍內，個人所在的時代、所經歷的重要生命事件和家庭生命階段不同，在歷史時間、社會時間和個體時間共同作用下，其城市融入也是動態變化的⑥李強、鄧建偉、曉箏：《社會變遷與個人發展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會學研究》1999年第6期。。生命歷程理論也被用于解釋個體行為累積效應，揭示整個生命歷程中的城鄉遷移機會和風險的不平等機制。城市融入是一個隨時間的推移而展開的過程，貫穿于個體的整個生命歷程，家庭角色、社會網絡都對其具有重要作用，女性農民工的城市融入呈現為一種生命歷程中的動態過程。

女性農民工的生命歷程與社會性別緊密相連。性別角色觀念，是對男女應當遵從怎么樣的社會規范、社會角色分工、性別關系模式及行為模式等的態度與看法。⑦J.E.Williams and D.L.Best,Measuring Sex Stereotypes:A Multination Study，Los Angeles:Sage Pubn Inc，1990.轉引自王春凱：《性別觀念、家庭地位與農村女性外出務工》，《華南農業大學學報（社會科學版）》2019年，第56頁。男女兩性不同的角色、責任、義務及勞動分工是社會文化建構的結果。女性承擔著傳統的母職，從幼年開始，這些職責就潛移默化地滲入她們的價值觀。⑧周敏：《唐人街——深具社會經濟潛質的華人社區》，北京：商務印書館，1995年，第194頁。不同性別的個體在家庭之中所處的位置，直接關系到他們所能獲得和控制的資源、權力與機會，特別是在農村社會，傳統性別規范對于男性和女性的不同期待，與其家庭角色緊密相連。女性農民工受到性別觀念及其所產生的家庭責任倫理的影響，社會性別與家庭結構的交織，嵌入于女性的生命軌跡之中，共同繪制了她們的城市融入圖景，并規范著她們的情境化實踐。

（二）研究方法

本文采用生活史研究法，通過回溯女性農民工的生命事件、城市體驗以及其與農村的聯結等，分析她們的生命歷程的轉折點、時空結構和家庭稟賦，來加深對這一群體城市融入的理解。女性農民工的城市融入與回鄉并不是一個非此即彼、此消彼長有著明晰邊界的過程，而是在社會融入過程中以生命事件為主線所建構的生命歷程。就城鄉流動的實踐而言，生活經歷和經驗是說明社會事實的最有力資料。①符平：《青年農民工的城市適應：實踐社會學研究的發現》，《社會》2006年第2期。時空的影響力只有通過個體的行為決策才能滲透到生命歷程的框架中去，這就要求本文既要關注個體的社會屬性，還應關注個體的主體性。②張世勇：《新生代農民工逆城市化流動:轉變的發生》，《南京農業大學學報（社會科學版）》2014年第1期；包蕾平：《生命歷程理論的時間觀探析》，《社會學研究》2005年第4期。

本文的田野調查位于東部沿海M市。J區原屬于M市的工業區，旅游資源豐富，房價較高，均價為3萬以上。2009年在M市島內外一體化發展戰略下，J區獲得得天獨厚的發展機遇，主要產業以電子、機械、服裝、食品為主，在此過程中，大量外地務工經商女性涌入，成為電子廠、餐館、服裝廠和食品廠的主要勞動力。目前由于薪酬偏低、房價過高、教育資源緊缺、周邊設施不完善，一些外來人口被迫遷往J區的城鄉結合部。從2020年5月至2021年12月間，筆者在J區選擇了20名女性農民工進行深度訪談，年齡最小23歲，最大53歲，流入M市最長時間26年，最短4年。訪談對象來自福建、江西、安徽、河南、湖南、湖北、四川等地（見表1）。本文采用普適性的城市融入指標，從經濟整合（收入水平、工作環境、居住環境）、文化接納（語言文化、風土人情、價值觀念）、行為適應（人際交往、社區參與、生活習慣）和身份認同（歸屬意識、未來打算、定居地選擇）等四個維度來分析女性農民工的融入情況。為了更深入地獲取女性農民工城市融入的背景資料，還訪談了社區工作人員和本地城市居民。按照出身所處的“年代”，循著年齡層級的差異，女性經歷了女兒、妻子、母親的轉變，女性在生命歷程的不同階段，背負的角色期待和家庭社會責任不同，尤其以生育為轉折點進入性別再社會化。根據其承擔的社會角色及其生命歷程的巨大差異，將女性農民工分成青年農民工、中年農民工和老年農民工。本文從青、中、老三代農民工中分別選取2、3、2名，描繪出她們的城市融入圖景，通過再現其生活經歷、重大生命事件，考察在歷時態下她們的城市融入軌跡及分化機制。本文以這7個個案為研究對象，能反映女性農民工城市融入的軌跡、現狀及困境。此外，本研究也參考了其他學術研究資料，作為補充。根據學術規范的要求，本文對訪談對象已經作了匿名化處理。

表1 本研究訪談的女性農民工的基本情況

（接上表）

三、生命歷程演進與女性農民工的城市融入軌跡

出生于一定時空范圍內，不同年齡的人所經歷的時代變遷和承擔的社會角色不同，個體進入成年期以后，要逐漸承擔社會和家庭的責任與義務，往往包括工作、結婚、生育、撫養子女、贍養老人等重大生命事件。受社會結構和社會文化的影響，女性農民工場域由“父”家轉變到“夫”家，地域范圍由農村向城市轉換，在工作和家庭照顧間進行平衡，對其城市融入具有重要影響，因而可用動態的視角探尋女性農民工的生命歷程和城市融入的關系。

（一）青年女性農民工：婚姻選擇與城市融入

青年女性農民工出生于20世紀90年代，她們受過一定的職業教育，缺乏對傳統農村生活的記憶。她們也被稱為“第三代農民工”。從外在形象看，她們穿著打扮、行為舉止到消費觀念向城市人看齊，更愿意從事教育、服務、零售等就業模式。她們不愿回到農村，對城市融入有著較多的期待。戶籍或農民身份只具有先賦的制度意義，青年女性農民來到城市是為了追求更好的生活。婚姻是女性農民工的轉折點。由于婚姻選擇的未知性，使得她們的城市融入帶有不確定性。她們依賴婚姻家庭，并對未來城市生活做出預期，其心理預期是在城市定居。

“我在J區一家私立幼兒園當幼師，……受疫情影響，幼兒園暫時未開園，我有更多更集中的時間做微商和直播，……我從來沒想過要回農村，在城市學的技能更多、機會更多。但是大城市的房價都很高，很難靠自己買房，如果能在城市里買房，就能成為真正的城里人了，感覺未來有點渺茫。”（受訪者雅馨，訪談時間：2020年5月9日）

“我在做某嬰幼兒餐具電商運營助理，月收入5000元，目前居住在公司宿舍里。家中6口人，18歲時我父親因病去世。2017年中專畢業開始工作，在J區一家酒店實習，學做面點，一直站著，我腰受不了，就辭職了。后來經我哥介紹去廣州一家餐飲店工作，但我不喜歡這個工作，就又回到J區轉行做了電商。家里一直催婚，我沒有找到男朋友也比較焦慮，在老家像我這樣年齡的，沒有繼續讀書的，就已經成家了。家人催我相親，相來相去，高不成低不就的，我不知道何以為家”（受訪者晶晶，訪談時間：2020年5月16日）。

出生于90后的這一代女性農民工，她們往往受過一定的職業教育，對工作自由更向往，對城市的認同度最高，職業“去體力化”，其形象氣質也與傳統的打工妹形象存在差異。由于進入城市工作的時間不長，她們收入不高，經濟獨立能力比較低；她們的外在形象、語言文化、消費觀念、文化認同等與城里人非常接近；在文化接納、行為適應方面已經城市化，很難將她們定義為“農民工”。她們并不認為自己是“農民工”，甚至排斥“農民工”這一稱呼，“農民工”一詞只是戶籍賦予的意義，事實上，在現代社會，社會歸屬感和身份認同已日益由成員自我選擇，由個體們根據自身生活而建構或重構。她們樂意接受新事物，有較強的社交能力，渴望通過掌握一定的技能以實現穩定就業。婚姻的歸宿成為青年農民工未來生活的重要困擾，女性的性別規范成為她們進入婚戀年齡階段的規訓和自律的手段，提醒她們對成家的自我監督。雖然城鄉流動經歷可以提高女性農民工的家庭地位，但是受制于社會性別觀念的約束，性別化年齡提醒她們“該結婚就結婚”?；橐鲞x擇影響著她們的城市融入，晶晶曾談到，“如果能找到合適的對象，一起回縣城發展也是比較現實的選擇，J區房價太貴了，買不起啊?！保ㄔL談時間：2020年5月16日）

（二）中年女性農民工：城市融入的中斷與延續

出生于20世紀70年代后期和80年代的中年女性農民工，隨著大規模民工潮而進入城市，大多數人初中輟學/畢業后直接進入城市打工，對城市生活非常向往，她們目前有十幾年的打工經歷，也被稱為“第二代農民工”。對于第二代農民工而言，外出打工不僅僅是為了多賺錢，而是為了體驗城市生活，有的在城市戀愛、結婚、生子，這部分的群體目前往往處于上有老、下有小的夾心層，而這些潛在的家庭需求正在沖擊著部分女性農民工的城市融入，使得她們陷入在老人贍養與子女教育之間的倫理困境，她們的角色觀念嵌入家庭分工和家庭發展秩序之中。盡管在城市務工經商多年，大多數女性農民工仍走向結婚生子、養育孩子和照顧家庭的“生命之河”①趙洪萍：《進城務工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。。

“到了25歲，家里催婚要我回老家相親，結婚后我又出來打工，懷孕后就回到老公老家生孩子坐月子帶孩子。待在農村沒意思，不僅沒收入沒朋友，而且兩地分居也不好，所以我又回到老公所在的城市打工。為了更好地白天照顧小孩，我和老公一起開了汽車器械配送店。我堅持讓孩子來城市讀書，但開支變大。沒有結婚前我一心想留在大城市，現在結婚生子后，覺得回到縣城也挺好的，攢錢在縣城買了一套房?！保ㄊ茉L者鳳鳳，訪談時間：2021年8月17日）

“三個孩子是在這邊出生的?！洗笊聛?0天，我就下床做飯，自己帶小孩。生老二時，我自己既要帶大的，還要喂小的。等到生下老小15天后，我回了老家，先是在婆家住了一個月，滿月后，在娘家待了一段時間。我們在城市供三個孩子讀書，靠我老公一個人收入難以支撐，我之前在超市上班，早班去YH超市，晚班去DRF超市。每天兩班倒，下班到家十多點了，第二天還得就硬撐著起床去上班。我腰椎間盤突出兩年了，現在強忍著病痛，每天還要加工棉被。”（受訪者景瑜，訪談時間：2021年8月26日）

中年農民工在一定程度上已經接受了現代化的洗禮，在文化接納、行為適應方面已經逐漸城市化。我國農村從夫居和父系繼承制導致女性經歷從娘家到婆家的轉變，其社會身份也經歷著為人女到為人妻、為人母的轉變。一旦結婚生子，女性就被賦予了成為“賢妻良母”社會角色，鳳鳳感嘆道，“婚后和老公一起出來打工。沒結婚前，一天到晚我只想著打扮自己，這也想買那也想買。婚后就不一樣了，我一門心思都在孩子身上?！保ㄔL談時間：2021年8月17日）性別對于女性農民工的生命歷程具有重要的沖擊。對于已婚女性農民工而言，遷移歷程往往因為結婚生子而經歷著中斷，景瑜“生了兒子后，……在老家待了2個月，為了養家又出來打工”（訪談時間：2021年8月26日）。大多數已婚女性選擇回家鄉坐月子，與農村發生聯接，如坐月子、家里紅白喜事、過年回家等等，對鄉村還存在一定的眷念。在訪談時作者也發現，一些女性農民工由于生了女兒，得不到婆家人的認可，而生了兒子能夠得到婆家的認可。如訪談對象景瑜生了兒子，回老家即可得到婆家的認可，也能得到娘家人的照顧。事實上，女性農民工在從鄉村到城市的流動過程中，面對城市生計的不確定性，為了尋求一種有保障性的生計安全，她們又重新整合到傳統家庭與關系網絡中，她們在脫離鄉村生活、試圖融入城市生活的同時又與鄉村生活保持著聯系。①郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農民工的風險困境》，《湖南社會科學》2016年第3期。景瑜為了應對一家人的城市生活開銷，她甘愿打兩份工。她們屬于心系家人的農村女性。

“衛校畢業后，我來M市投奔哥哥，因文憑低不好找工作，就在M大學參加繼續教育。我在讀書過程中認識了現在的老公，后來和老公一起創辦了午托晚托班。生了孩子后，我特別想為孩子提供安穩的家，需要屬于自己的房子。當時房價還比較低，首付由我老公父母付，后來午托晚托班的學生越來越多，就想做得更專業一些?，F在在這邊結婚生子定居了，心也安在這里了，而且我哥哥一家也在這邊，除了語言、飲食和風俗習慣外，我感覺我和本地人沒有太多差別”（受訪者翠翠，訪談時間：2021年9月12日）。

婚姻是人生的重要轉折點，也是促進城市融合的重要途徑之一。在中國當下的戶籍管理制度下，婚姻是人們尤其是婦女實現跨地域流動的重要手段和主要方式，買房定居后更能增加女性農民工的城市融入，翠翠除了不會說當地話，不習慣當地的飲食外，其他方面與本地人相差無幾，算是成功融入城市的典型代表，但是這類群體占極少數。

與青年女性農民工相比，中年女性農民工經歷了十多年的打工生涯，積累了一定的經濟基礎，對未來也有了明確的規劃。為了應對城市生活的高消費，她們以“吃苦”的方式完成持家和養家的任務?！盎貧w家庭”成為女性農民工城市融入中的重要內容，雖然她們身在城市，但“子女隨遷”、“夫妻團聚”等能夠增加她們的“融入感”?！叭€的工資，一線的消費”，這樣的現實情境對她們的城市融入心態產生了沖擊。對于她們來說，大城市房價太高難以定居，選擇所在的縣城定居作為城市融入的梯度轉移路徑，“是否和孩子、丈夫在一起”對她們的城市融入至關重要。

（三）老年②在訪談時，女性農民工對“老年”的理解，是子女學業完成并成家以后，她們的家庭責任已經履行完成，理所當然地成為老年人了。女性農民工：家庭責任的延展與生活歸宿的選擇

對于出生在20世紀60年代、70年代早期的人來說，大多數女性農民工是在農村長大，在改革開放的浪潮下，伴隨著“民工潮”進入城市的，她們也被稱為“第一代農民工”。最初的女性流動人口大多從事的是制造業、服務業，零售業，不僅工資低，而且勞動時間長。一部分人進入城市務工、經商，另一部分人作為隨遷人口或者婚嫁后隨丈夫進入城市，女性流動人口、外來妹成為那個時代賦予的社會標簽。這代人受教育程度低，大部分以小學或者文盲為主，在農村已經結婚生子，往往有過務農的經歷，在農村完成了社會化，對農村有著高度認同感。

“女兒大學畢業上班了，兒子也讀高三了。做燒烤賺的是辛苦錢，我們每天忙到凌晨三四點鐘，身體吃不消，就請了一個工人幫忙。再干5年，我就不干了。以后如果兒子需要我幫忙，我就得給他幫忙帶孩子，不需要的話，我就回老家。”（受訪者玉紅，訪談時間：2021年10月9日）

“1999年結婚，結婚一年我們就回家了。有了兒子，我在家帶孩子，老公外出打工。孩子上了小學，我又出來打工。孩子上了初二，他要我回家陪伴，我就回家了。2018年兒子考上大學，我又出來上班，多少能賺一點?，F在孩子還沒結婚，要看他以后在哪里，他要是用到我，我就要幫他帶小孩。要是不用我了，我就找個輕松的工作，攢點錢養老。”（受訪者雪珍，訪談時間：2021年9月26日）

而菊菊為了兒子的再婚，“退休”卻又被一家公司返聘，繼續從事保潔工作。

“雖然公公婆婆接近80歲，但我還需要打工賺錢。兒子離婚后，我們還得在縣城買房，再給他找個媳婦。目前我們沒有攢夠錢，在老家買房需要70-80萬，首付20-30萬?，F在一時拿不出那么多錢，還沒有實力買房，除了買房，還得給兒子準備彩禮錢。出來打工，是沒有辦法的辦法。等兒子找到對象，有了孩子，我就回去帶孫子。農村都是這樣，咱也不能跟別人兩樣?！保ㄊ茉L者菊菊，訪談時間：2021年10月16日）

對于老一代女性農民工而言，人生的大部分生命歷程都是在鄉村度過，她們生于斯，長于斯，結婚生子、撫育孩子，在城市務工的動力最主要是基于“生存理性”。在城市務工多年，她們也積累了經濟基礎，對城市文化和生活也有了一定程度的適應，如會說帶有家鄉口音的普通話、交上了本地居民朋友。她們務工和返鄉其實是根據家庭發展的需要所做出的一種權衡，當她們的子女處于讀書階段，她們會選擇陪伴子女。當子女成年后，她們繼續務工經商，當自身養老和幫助子女帶孫輩之間面臨選擇時，她們以子女需要為主，將自身的養老則放在次選位置。農民工邁入老年階段后，所面臨的家庭網絡功能弱化，如家庭長輩邁入到高齡階段，以及孫輩需要照料等家庭責任增多，若繼續務工，隨之而來松散的家庭網絡和角色緊張等問題，都使得該年齡組的女性為實現家庭福利最大化，隨時可能會選擇退出勞動力市場。至于歸宿，她們更認同鄉土社會，更多地選擇“落葉歸根”。

四、女性農民工城市融入程度的分化與機制

受時空限制、制度因素、性別身份的影響，女性農民工的城市融入過程中具有特殊性?！拜z學/畢業—打工—返鄉結婚—生育—打工”是女性農民工共有的生命軌跡，她們的生命軌跡仍圍繞女性傳統性別角色相關的生命事件展開。生命歷程研究顯示，同齡群組的成員可能經歷相同的社會事件，但是其生命歷程卻并不完全相同，從城市融入的結果來看，是有差異性的融入，呈現為同化性融入、區隔性融入和拒絕性融入等情況，但是這三種融入類型并不是互相排斥的，而是相互轉化、動態變化的。對于女性農民工而言，由于所生活的社會時空的差異、對性別角色的理解和女性主體性的不同，因而她們的城市融入程度也是存在懸殊的。在時代發展的洪流中，女性農民工受到我國“民工潮”的沖擊、家庭相互聯系命運的影響及個人稟賦的差異，這些因素形塑了她們在城市社會融入程度差異。但是，在社會時空結構、家庭資源積累的影響下，作為女性農民工中的個體，由于自身所處生命階段的不同，社會時空結構及發展機遇對其城市融入產生不盡相同的影響，造成她們城市融入程度的懸殊。

（一）女性農民工城市融入程度的分化

1.同化性融入。女性農民工在經濟融合、文化接納、行為適應和身份認同方面都已經具備能力融入城市，一家人能在城市定居，只是因為制度上的限制未能取得城市戶口，她們從心理上認同城市，能夠接受城市的文化，她們已經被城市同化，這類群體所占比例很小。她們享受到了城市生活的便利與福利，特別是當與留在老家的同齡人相比較時，會油然而生“城里人”的優越感，表現出對城市生活的適應。由于她們及其家庭較早地積累一定的經濟資源，在城市住房商品化的初始階段，抓住了購房時機，在城市順利購房并穩定生活。這部分女性農民工能夠在城市找到穩定的生計，在務工城市擁有住房，而且基本上已經城市化，特別是為子代創造了融入城市的基礎。“畢竟我在這里打拼這么久了，在這里也有很多親戚朋友，不是說走就走的，如果老家有紅白喜事，就回老家下，城里的生活比在老家舒服得多，況且我們現在已經在城市買房了?！保ㄊ茉L者萍萍，2021年12月25日）女性農民工在本地買了房，生活較為穩定，平常也會與本地朋友交往。城市生活的便利性，使得她們更愿意在這里定居。一方面，她們在務工城市賺錢又在務工城市消費，實現了較為一體的經濟整合，另一方面，她們享受了購房后城市的制度福利，子女進入到較好的公辦學校，獲得相對鄉村更為優質的教育資源。她們與家鄉的聯系日漸減少，她們在城市的就業、生活與消費一體化，在城市具有一定的資產或實業，經濟融入和社會融入實現了同步化。從心理預期看，這部分女性農民工的家庭具有較為殷實的經濟積累，具備了支撐穩定城鎮化的職業技能和經濟實力，同時她們較少有來自家鄉贍養的壓力，因而她們的城市融入度較高，獲得城市“新居民”的身份，對務工城市有較多的向往。

2.區隔性融入。女性農民工在經濟融合、文化接納、行為適應和身份認同等方面融入程度比較低。區隔性融入源于宏觀的制度限制、行動者自身能力以及當地居民的偏見等，導致移民雖長期生活在流入地，卻難以融入主流社會。①楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動人口社會融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期?！巴獾剞r民工往往干些臟活、累活，住在城中村里，根本不會享受生活?！保ㄊ茉L者阿陽，本地人，在M大學就職，訪談時間：2021年10月20日）但是，為了下一代能夠獲得相對于鄉下更好的教育資源和教育環境，她們以“熬過去”心態，依然在城市受苦受累，她們的城市融入呈現身心分離的狀態②趙洪萍：《進城務工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。。“我是一天都不想在這兒的。……可是孩子出生在這邊，喜歡這兒，不愿意回老家，我只能待在這里?！保ㄊ茉L者景瑜，訪談時間：2021年8月26日）區隔性融入的女性農民工在城市社會中處于底層，所從事的職業往往是服務員、流水線工人，收入低、不穩定，她們的居住空間往往集中在城中村或城鄉結合部，與城市居民居住區域形成了區隔，她們試圖融入城市，但是由于家庭積累、自身稟賦以及社會機會結構的限制，她們無法真正融入城市。這種區隔性融入使得她們在城市務工生活中渴望多賺錢，實現城市定居的夢想，但是囿于家庭角色和人生價值使命及家庭資源的積累，她們在家庭城市化過程中顯得心有余而力不足，這一現實使得她們長期處于“家庭分離”城市化狀態。女性農民工身份認同的模糊性蘊含她們試圖尋找一個新的身份認同的努力，她們試圖通過城市消費，購買縣城的房子成為農民眼里的“城里人”。她們脫離農村實現“農村人”到“城里人”的身份轉變，進入整個社會的分層與流動①周娟、舒麗瑰：《階層分化、村莊競爭與“擬態進階”——農民進城定居的村莊視角》，《南京農業大學學報（社會科學版）》2020年第5期。，這是女性農民工在城市住房消費的內在動力。受到父權制文化的約束，為人妻為人母的家庭撫育和贍養老人的角色束縛導致她們游離在農村和城市之間，處于城市社會邊緣的她們又嵌入在傳統網絡中以尋求安全感。一部分中年女性農民工，雖然工作生活在城市，但她們仍然嵌入傳統的農村社會關系網絡，如子女在老家讀書、老家的親人需要贍養。一方面他們需要繼續進入城市務工以滿足鄉村社會體面生活所需的經濟開銷，另一方面，在住房、就業、社會交往、公共服務及其心理歸屬方面，她們與城市居民存在較大的差距，難以融入城市的主流社會，同時她們與家鄉保持聯系，這使得她們經常往返城鄉之間，呈現一種循環遷移的半融入狀態。

3.拒絕性融入。老年女性農民工在文化接納和行為方式等方面與城市居民存在巨大差異，因主觀或客觀因素，她們不想或者不愿意融入城市，從心理上不認同城市文化，雖然在城鎮生活了多年，她們仍舊被本地居民視為外地人，心理也認同自己為外來打工者，她們大多抱有在城市打工賺錢，老了落葉歸根的想法。拒絕性融入城市的女性農民工大多數處于社會底層，但有少數女性農民工在城市務工經商后實現了經濟積累，但是她們仍將自己視為“外地人”，“M市多數本地人講方言、吃海鮮，逢年過節就拜拜，這與我們老家差異太多了”（受訪者菊菊，訪談時間：2021年10月16日）。目前，她們大部分人已經進入了老年階段，在半農半城的生活中，完成了人生中的主要生命歷程。從中老年女性農民工的生命軌跡來看，打工賺錢是暫時的，完成家庭使命“等著回去帶孫子”才是正道，人老了最終還是要葉落歸根的。“俺在這兒就是做點生意，改善改善生活，想著孩子大了也要娶妻生子，‘老婆本’肯定要給他攢著，結婚了沒有個房子人家哪里肯跟你過日子。老家還有房子和地，等兒子安頓下來，生活穩定了，就回老家，在老家比較習慣。”（受訪者玉紅，訪談時間：2021年10月9日）目前，這部分女性農民工完成了家庭使命，面臨著是繼續在城市打拼還是選擇回鄉養老的問題，為了更多地為子女提供支持和維持家庭生計，她們以實現家庭整體發展為目標而做出決定。她們大多存在打工賺錢的過客心態，對務工城市沒有歸屬感，融入度比較低。

（二）女性農民工城市融入的機制分析

1.代際差異性。生命歷程認為，由于個體所處的時空結構和社會政策不同，不同年齡群體存在明顯的代際差異性。②孫文中：《殊途同歸：兩代農民工城市融入的比較——基于生命歷程的視角》，《中國農業大學學報（社會科學版）》2015年第3期。生命歷程理論將個體生命、社會文化和歷史背景聯系在一起，用“出生組”將年齡和歷史事件聯系起來。③江立華、袁校衛：《生命歷程理論的知識傳統與話語體系》，《科學社會主義》2014年第3期。受年齡因素的影響，越是出生組靠前的農民工越是留城意愿要低。我國對農民工的社會政策經歷了嚴厲管制、有序流動、社會融合等階段④王小章、馮婷：《從身份壁壘到市場性門檻：農民工政策40年》，《浙江社會科學》2018年第1期。。對于老一代女性農民工而言，早期在城市務工生涯中，在社會制度層面受到排斥，淡化了她們對城市的好感。隨著社會的發展，為保障農民工的合法權益，政府著力促進農民工的社會融合，逐步實現有意愿的農民工市民化的目標。老年女性農民工隨著年齡增加，體力下降，在就業市場中處于弱勢地位，也與其落葉歸根的觀念有關；而中年女性農民工處于上有老下有小的夾心層，其城市融入更多地考慮了家庭現實因素，如父母需要贍養，孩子能否在城市上學，家庭化遷移有利于其城市融入。青年女性農民工從各方面都能更快地適應城市，也更愿意融入當地社會，但同時也存在著不安全感和無“家”的歸屬感?？梢?，老中青三代女性農民工城市融入存在代際差異。

2.家庭的聯結。在女性農民工的生命歷程中，家庭角色始終嵌入她們的城鄉流動之中。但是對于青中老女性農民工而言，她們與農村發生連接、與傳統家庭生活脫嵌的程度不同，因而影響其城市融入。對于青年女性農民工來說，家庭角色關系簡單，她們可以盡情地追求個人城市夢想，不用承擔太多的家庭負擔?；橐鍪桥赞r民工的命運轉折點，女性農民工通過婚姻重新植入家庭關系時，往往考慮的是家庭利益、家庭穩定。女性農民工外出務工的同時也要承擔家務、養育孩子和照顧老人等責任，為此她們需要更換工作，從穩定的就業系統出來，進入靈活就業系統，以此獲得彈性工作時間更好地照顧家庭。對于女性農民工而言，子女隨遷家庭提高了她們的城市融入意愿，同時也促進了她們對流入地社會的本地人身份認同。①王春超、張呈磊：《子女隨遷與農民工的城市融入感》，《社會學研究》2017年第2期?！按笈畠?013年出生，休完了4個月產假我就回來上班，女兒就留在老家，由婆婆幫忙帶；小兒子2018年出生，那時候可能一兩個月就會回去一趟看孩子，……后來把孩子接回來就好了?！保ㄊ茉L者琴琴，訪談時間：2021年12月28日）家庭的角色是相互關聯的，已婚且有孩子的女性農民工在城市務工的目的是為孩子提供更好的經濟基礎和成長環境，為此，她們努力將孩子接到身邊，當孩子學業出現問題以及疏于照顧時，她們開始調整自己在城市的工作預期或是返鄉照顧孩子，造成其職業生涯的中斷，這種不確定性的遷移使她們長期處于身心沖突與調適的狀態?？傊赞r民工在城市的遷移經歷往往會因結婚、生育、撫育而中斷，社會對女性的角色期望仍然是強調以家庭為本位。

3.生命的主體性。生命歷程認為個體能動性是決定生命歷程如何發展的關鍵因素之一。個體能夠通過自身的選擇和行動，利用所擁有的機會，克服歷史與社會環境的制約，從而建構自身的生命歷程。②［美］G.H.埃爾德：《大蕭條的孩子們》，田禾、馬春華譯，南京：譯林出版社，2002年，第432頁。女性農民工經歷了由農村進入城市的空間位移，穿越了城鄉之間的邊界，在這一過程中，她們進入非農職場，實現了離土又離鄉的邊界跨越。進入城市以后，大部分女性農民工在低端制造業、服務業和托育業就職，從事非技能化的職業，處于區隔性融入。如雪珍和景瑜，她們經歷了早年時代的物質匱乏、農村教育場域的機會不平等、鄉土社會“重男輕女”的性別觀念，加之生活在農村多子女家庭，這樣的早年經歷使得她們的教育獲得有限。生育子女以后，她們被迫進入城市務工經商，由于文化程度低、技能有限，她們被迫進入低門檻、去技能化的工作崗位就業。為了維持家庭生計，她們需要加班加點，其就業狀況和收入狀態限制了她們自我學習、休閑娛樂、社會交往，使得她們在城市的獲得感較低，處于區隔狀態。但也有少部分女性農民工經過職場的磨煉，學習了知識、積累了技能，逐漸轉向技能型或管理型職位。

20世紀80年代、90年代出生的女性農民工比起上一代人有著更多教育獲得和發展機會，她們不愿意接受鄉村生活，同時通過互聯網浸染了城市文明，她們對于城市有著更多的社會認同。媛媛高中畢業后，選擇了邊工作邊繼續提升學歷，從制造業的一線工人上升為HR助理；春香在生育子女任務完成以后，開啟電大的大專學歷提升計劃，躍升為超市的信息管理員，這種學歷的提升有利于增加她們職業選擇的籌碼。不同于老一代農民工，她們選擇比較體面的工作，工時短、負荷較輕、缺少嚴密勞動控制，又比較體面、時尚、整潔。為了實現這種職業追求，她們會繼續提升學歷或尋求“干中學”的發展路徑。這有助于她們進一步實現城市社會的系統整合，獲得穩定的就業收入和社會福利。隨著她們在城市工作和生活的延續，她們對城市的創業市場有了較多的了解，加之她們有了一定的技術和經濟積累，部分女性農民工果斷選擇創業，如中年農民工翠翠，實現了完全城市化的深度融入?？傊?，有的女性農民工能夠吃苦耐勞，抓住生命的時機，依靠自身的韌性，穿越多層邊界，實現高質量的城市融入。

五、結論與討論

只有當女性農民工真正融入城市才可能提升整個家庭的城市融入質量。重新審視女性農民工城市融入的生命歷程，本文揭示了不同年齡層級的女性農民工的城市融入分化的過程。婚姻選擇、生育子女、撫育與贍養的家庭責任、代際責任的延展等生命的重大事件形塑了她們的城市融入軌跡。在這一軌跡中，女性農民工所嵌入的社會時空差異性、家庭的聯結性以及個體主體性的不同，建構了同化性融入、區隔性融入和拒絕性融入三種城市融入的模式。從青中老女性農民工城市融入來看，經濟融合、文化接納、行為適應和身份認同并不一定完全是同方向變動的，也并不存在必然的遞進關系。隨著我國城市化進程的加速，女性農民工對城市的文化接納、行為適應會增強，客觀的經濟融合和主觀身份認同將對城市融入發揮更大的作用。城市融入也并不是融入城市與回歸農村的非此即彼過程。由于務工城市房價高、難以取得戶籍，部分女性農民工根據自身情況及時調整，選擇回到家鄉縣城購房，實現城市融入的梯度轉移。

女性農民工在城鄉流動中，“家”具有終極意義。在持家和養家的過程中，傳統的性別文化將她們形塑為“賢妻良母”的形象，使她們關注保持家庭整體利益的最大化。①趙洪萍：《進城務工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。因而需要對女性在生育、撫育和照顧家庭的社會價值方面給予足夠的重視。為了減輕她們的生育壓力、子女撫育與工作壓力，其一需要盡早建立和完善家庭育兒假，加大對生育女性的孕產哺乳期的政策性補貼，為她們提供可及的婚姻家庭輔導與社會支持。②趙洪萍：《進城務工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其二，國家應通過立法和社會政策的實施為女性農民工營造生育友好型社會的氛圍，促進男女平等的性別觀念得以實踐，培育夫妻共擔子女養育責任和家庭照顧的社會氛圍，以促進家庭性別平等。③趙洪萍：《進城務工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其三，從生命主體性來看，社會網絡、文化程度、技能培訓等社會資本和人力資本，形塑了個體生命歷程的發展與分化。從社會服務角度來看，重視農村女童教育，為女性農民工提供職業技能培訓、為隨遷子女提供平等教育機會是必要的。其四，女性農民工應該提升自我技能，并重視對子女的教育，避免低收入務工的代際傳遞。