零陵漁鼓傳統藝術形式的新發展

黃雪穎 劉蓓

摘要：漁鼓是集說、唱、表演于一體的曲藝形式，在民間廣為流傳并且歷史悠遠。零陵漁鼓不僅是我國傳統的藝術形式，更是傳統文化中的重要代表。魚鼓的創作背景來源于民間大眾的日常生活當中，所以是表達社會大眾思想情感的一種重要形式，這也讓零陵漁鼓得到了社會大眾的廣泛喜愛與認可，在無形當中促進了零陵漁鼓藝術形式在民間的發展。因此，本文就零陵漁鼓這一傳統藝術形式的發展展開深入探究，了解零陵漁鼓的起源及發展，并對零陵漁鼓當前的藝術形式發展現狀進行剖析，從而基于數字化技術基礎上對零陵漁鼓的藝術形式進行保護。

關鍵詞：零陵漁鼓;藝術形式;發展

前言：魚鼓是我國獨有的一種曲藝文化形式，在經過了幾千年的發展歷程中仍然呈現出旺盛的生命力。而魚鼓作為地區說唱的一種典型表演形式，在地方有著一定的舞臺和觀眾，并且近年來魚鼓的演出場次也在一直不斷地增加，其中一些具有地方特色的魚鼓也被列入了非遺保護名單，從而肯定了魚鼓所具有的文化價值。而零陵漁鼓是湖南永州境內的所有魚鼓的統稱，其所反映的不僅是社會低層人群的日常生活狀態與精神需求，同時也反映出了當時的社會、文化及思想道德背景，有著極高的歷史研究價值及學術價值，所以以零陵漁鼓為例對傳統藝術形式的發展進行探究有著非常重要的現實意義。

一、零陵漁鼓的起源與發展

（一）零陵漁鼓的起源

魚鼓在我國有著悠久的歷史，作為一種說唱式的表演形式，其主要應用的道具就是竹筒，將竹筒與唱腔進行完美結合，發出獨具特色的擊拍聲，這一演唱形式被稱之為“魚鼓”。魚鼓起源于唐朝時期，是民間廣為流傳的一種民間樂曲，同時也是道教傳播思想的一種方式，所以也被稱之為“道情”[1]。但隨著社會大眾對文化生活的不斷追求，在宋朝時期出現了可用于表演魚鼓文化的擊鼓樂器，但魚鼓的盛行是在元明清三代，當時的魚鼓文化遍及全國各地，成為了人們的口口相傳的一種重要文化形式。

（二）零陵漁鼓的成熟發展期

零陵古郡的文化積淀十分豐厚，商業、農業以及畜牧業十分發達，零陵漁鼓則在這塊土地上得到了快速地繁衍滋生，其形成及發展主要經歷了三個時期：

第一，敘道情時期。在明朝末期，零陵城內當有人去世時，會選擇請道士做法敘道情，目的在于為亡者“超度劫難”[2]。在使用過程中操作者手持竹筒，竹筒的一端使用膜皮進行包裹，一邊敲打一邊說唱，以這樣的形式對亡靈進行超度。但唱的內容相對較為單一，以道家的法式文為主，但經過不斷發展這種簡單敲打說唱新被稱為漁鼓。

第二，確定期。至清朝初期這樣的方式逐漸被更多人接受和認可，此時漁鼓已經不再專用于超度亡靈這一領域。加上說唱形式較為簡單，制作起來也十分方便，久而久之成為了人們表達思想情感的一種方式。但隨著時間的推移，歷史的演進對民俗文化產生了相應的演變與發展，不同內容的表現形式逐漸隨著當地民風民俗的發展和人們認知水平的提升而逐步產生差異，但并沒有任何強制性的規定，演唱者完全可以根據相應的技術要求展開自由發揮。也有些人選擇將漁歌作為一種職業，通過賣藝的方式來維持自己的生活。

第三，成熟發展期。清朝末期零陵漁鼓的傳播越來越廣泛，也慢慢受到了人們的喜愛與歡迎，零陵漁鼓也因此進入了鼎盛時期。從演唱層面而言，可供選擇的題材相對較為廣泛，但使用最多的題材仍然是民間故事或者神話傳說;而從伴奏方面來說，也相繼融入了弦樂以及碗碟等元素[3]。在后續的演唱過程中風格也逐漸發生了轉變，開始加入一些零陵花鼓戲等舞臺表演，也出現了諸多地方小調唱腔等一系列元素。表演時從形式上呈現出了對唱、表演唱以及漁鼓戲等多元化模式，深得觀眾的喜愛，也給人帶來了不小的視覺沖擊。

二、零陵漁鼓的藝術形式的發展現狀

（一）表演形式

基于傳統藝術形式角度而言，不同地區的漁鼓表演在形式上各有不同，例如：湖南省有衡陽漁鼓、湘南漁鼓、湘西漁鼓、常德漁鼓等，各個地區的漁鼓都有著各自的特色，并且無論是在說唱表演方面，還是在曲目內容、曲調唱腔等方面都呈現出獨樹一幟的風格。以零陵漁鼓為例，其作為一種說唱藝術，最重要的就是以唱為主、以說為輔的表演形式，其中唱是漁鼓最主要的一種表現形式，而說則具有一定的輔助作用。在具體的表演過程中，還存在一個相對重要的環節“曲藝唱詞”，零陵漁鼓的唱詞運作是表演的中心環節，目的在于充實表演內容，以靈活的人物形象敘述故事內容。在舞臺表演方面上，表演者往往會在打擊漁鼓的同時，根據主題內容輔助配合以當地人們喜聞樂見的傳統漁鼓表演，以不同姿勢進行演唱。同唱詞一樣作為漁鼓表演的道白，而道白在漁鼓作品創作中有著一定的輔助性作用，不僅能夠提高作品的藝術形象，還能夠有效地加強作品本身的藝術價值。

（二）音樂與曲詞

零陵漁鼓在表演過程中所采用的音樂以徵調式為主，其五音主要有：“宮、商、角、徵、羽”，是一種較為傳統的民族音樂主音[4]。在零陵漁鼓發展期間的大部分民間音樂都采用了徵調式，而這樣的音樂有著一定的地區優勢，能夠讓音樂在這一背景下有著絕對的優勢，不僅能夠讓當地百姓感到親切，還能夠更好地推動音樂的傳播，從而更好地弘揚漁鼓文化。實際上很多漁歌都是朗朗上口的，以《對面哥哥過河來》為例，憑借著簡單的幾句歌詞和十二個小結完成，整首歌曲以徵調開頭也以徵調結尾，所以從曲式結構上而言也相對完整，給人帶來了一種協調優美。在眾多以徵音為主的曲調當中，都會呈現出一種蕩氣回腸的感覺，這也是零陵漁鼓受到百姓喜愛的主要原因[5]。另外，通過曲調將歌曲及襯詞進行合理搭配，可以將其所具備的作用及價值充分發揮出來，從而提高漁鼓本身的藝術創造性。但從襯詞和襯腔方面來看，零陵漁鼓在很多小調音樂中都使用了大量的襯詞與襯腔，很好地宣傳了當地的語言特色及民俗風情，也在很大程度上促進了曲藝前后情感間的轉換與承接，這些內容對于零陵漁鼓而言意義重大。從曲藝結構方面開看，無論是曲式結構的擴充，還是曲式結構的平衡，都有著非常重要的作用，以歌曲《十月之飄》為例，在這首樂曲中襯詞也采用了當地語言，以親切且自然的襯詞促使曲調變得更加自然流暢。除此之外，還采取了句尾式與穿插式手法，以此來擴大樂曲的結構，讓歌曲帶有明顯的地方色彩[6]。總之，零陵漁鼓的音樂結構多種多樣，但無論如何進行變化，徵調式音樂都是經久不變的。

三、基于數字化技術對零陵漁鼓藝術形式的保護

（一）以數字修復技術保護及傳承零陵漁鼓

傳統文化發展需要全社會的重視，其保護及傳承是目前社會文化傳播過程中人們關注的焦點，但文化會因歷史的發展而在空間上持續流動，在實踐中被弘揚與繼承。所以對零陵漁鼓這一傳統藝術形式戰略數字化保護時，需要重視這一過程對該文化產生的沖擊及變遷。同時作為傳統民俗中的一種，漁鼓是發源于過去、傳承至未來的一種民俗文化。

（二）用數字技術創新魚鼓文化舞臺

隨著數字化時代的全面來臨，數字經濟技術儼然已經成為了當前的一大發展趨勢，所以在零陵漁鼓的傳承及保護當中，需要不斷地探索和使用新技術，將古典的漁鼓文化與現代數字技術進行碰撞，不斷超越自己，從而激發出零陵漁鼓文化的創新力量，例如：可以基于當前先進的人工智能及大數據技術，對零陵漁鼓的表演舞臺進行設計搭建，促使舞臺可以在炫麗的燈光及背景的加持下更好地豐富漁鼓文化的舞臺形態。除此之外，還可以將數字化技術應用于表演道具當中，對漁鼓表演的舞臺服裝、道具、布景及化妝等方面進行不斷創新，逐漸接近當前的社會發展形勢，使漁鼓這一傳統藝術形式可以更好地適應市場需求。對于傳承及宣傳而言，可以借助自媒體拍攝視頻的方式提高社會大眾對零陵漁鼓的關注，并將零陵漁鼓推進學校，擴展漁鼓文化對于社會的影響，從而讓更多的人了解和感受漁鼓文化的獨特魅力。

（三）運用數字化技術傳播漁鼓文化

借助數字化技術拓寬零陵漁鼓的推廣渠道，也就是利用互聯網、無線電通信等一些傳播效率較高的渠道推動零陵漁鼓文化的跨時空、跨區域傳播。實際上零陵漁鼓文化是地域性非物質文化遺產，所以在地域限制一直是困擾零陵漁鼓文化傳播的主要因素，所以運用數字化技術可以直接打破漁鼓文化在時空方面的限制，促進不同地域、不同文化之間的交流，提高漁鼓文化傳播的準確性與客觀性。另外，數字化技術還能夠將漁鼓文化進行情景再現，將零陵漁鼓文化的產生與發展歷程以影像的形式呈現出來，讓當代觀眾可以感受到不同時代下的漁鼓文化，拉近漁鼓文化與群眾之間的距離感，促使零陵漁鼓文化可以在短時間內被人們接受及認可。

結論：

總而言之，湖南永州境內流傳的零陵漁鼓不僅演唱形式多種多樣，其演唱內容也十分豐富，深受群眾的喜愛與認可，有著極高的文化價值。漁鼓作為一種傳統的藝術形式，隨著時代的變遷其在表演形式、音樂與曲詞上也呈現出了新的發展形式，在很大程度上豐富了零陵漁鼓的本土文化內涵。同時，隨著國家、社會及人民群眾對非物質文化遺產的傳承及保護意識越來越強，逐漸將數字化技術應用于零陵漁鼓藝術形式的保護當中，旨在借助數字技術來保護、創新和推動零陵漁鼓的藝術形式的發展與傳承。

參考文獻：

[1]劉蓓.零陵漁鼓的發展歷程與傳承現狀研究[J].中國民族博覽，2020，03（06）：1-2.

[2]王振亞，莊榮華，眭善文，李友旺.讓學生近距離感受非遺魅力——永州市零陵區神仙嶺小學傳承“零陵漁鼓”活動走筆[J].湖南教育（B版），2018（07）：18-19.

[3]胡敏.“湖南漁鼓”生存與保護現狀調查報告[J].文藝生活（藝術中國），2019，02（05）：106-111.

[4]劉蘭倩.零陵漁鼓的音樂表現形態分析[J].北方音樂，2020（06）：36-37.

[5]譚雅鈺.零陵漁鼓的傳播現狀調查及傳播策略研究[J].新聞研究導刊，2018，9（23）：15-16.

[6]楊斌峰.淺析非遺項目——零陵漁鼓[J].黃河之聲，2015（21）：114-115.

項目來源：湖南科技學院學生創新創業訓練計劃項目，

項目名稱：互聯網+背景下零陵漁鼓的傳承與發展。

作者簡介：

黃雪穎，2000.01，女，漢，福建南平，湖南科技學院;湖南師范大學（碩士在讀），舞蹈學，學歷：碩士在讀，研究方向：零陵漁鼓、舞蹈編導。

劉蓓，1987年7月28日，女，漢，湖南株洲，北京舞蹈學院，舞蹈編導，學歷：研究生，湖南科技學院，講師，研究方向：零陵漁鼓、舞蹈教育、舞蹈編導。