胡翼錦 西安外事學(xué)院
雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀的融合和碰撞,是新時代人文藝術(shù)背景下,設(shè)計師賦予現(xiàn)代園林景觀新的生命力的表現(xiàn),二者之間的融合是藝術(shù)設(shè)計與空間景觀設(shè)計的深層次交流,有利于優(yōu)化社會大眾的觀賞環(huán)境,使其具備豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)代園林的特點,設(shè)計者經(jīng)過精心策劃,將具有不同特色的雕塑藝術(shù)作品置于其中,通過特殊的排列方式,讓現(xiàn)代園林環(huán)境變得更富人文氣息,促使自然風(fēng)光與人文特色有機結(jié)合,實現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性的完美融合。
雕塑藝術(shù)是現(xiàn)代園林景觀的一種特殊的表現(xiàn)形式,在現(xiàn)代景觀中占據(jù)著重要地位。一座現(xiàn)代園林給人們留下的深刻印象,通常是通過藝術(shù)雕塑實現(xiàn)的。隨著時代的發(fā)展,設(shè)計師將雕塑藝術(shù)巧妙地運用在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中,充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)的符號表達作用。
雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀中的表達方式主要有五種。第一,在現(xiàn)代園林景觀的展示廳中,放入具有代表性的雕塑藝術(shù)作品,更好地展現(xiàn)此園林的特色,將雕塑藝術(shù)作品當(dāng)作重點展示對象;第二,選擇現(xiàn)代園林景觀中特殊的位置,擺放設(shè)計好的雕塑藝術(shù)作品,通過對現(xiàn)代園林景觀的改造來體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)形象;第三,設(shè)計師在對現(xiàn)代園林景觀做出設(shè)計方案之后,將雕塑藝術(shù)作品的位置預(yù)留出來,通過組織雕塑藝術(shù)作品征集賽,在預(yù)設(shè)的園林景觀環(huán)境中,將評選出的雕塑藝術(shù)作品放置其中,促使現(xiàn)代園林景觀與雕塑藝術(shù)形成完美融合;第四,根據(jù)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的施工圖,預(yù)先留出雕塑藝術(shù)的位置,當(dāng)園林中的其他景觀施工完成之后,聘請雕塑藝術(shù)家完成園林的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,或者直接購買雕塑藝術(shù)成品;第五,直接將雕塑藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)代園林景觀的中心,并以此向周邊輻射,建造一座以雕塑藝術(shù)為中心的現(xiàn)代園林。
以上五類雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀融合的方式中,第二種類型主要是通過從室內(nèi)延伸到室外的雕塑藝術(shù)進行體現(xiàn)的,或者說是藝術(shù)館的室外化。第五種類型是在現(xiàn)代園林景觀中,植入具有主題性或者紀念性意義的雕塑,以此來進行特殊的藝術(shù)表達。第一、三、四種類型存在共同的特點,體現(xiàn)出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與雕塑藝術(shù)既相互分離又相互影響的特點,雖然過程不盡相同,但是仍然體現(xiàn)出二者融合的價值所在。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中,根據(jù)設(shè)計的整體特征,再加之雕塑藝術(shù)的點綴,會給參觀的人們留下更為深刻的印象,促使雕塑藝術(shù)元素充分發(fā)揮其在現(xiàn)代園林景觀中的襯托作用。其實質(zhì)的意義還體現(xiàn)在,將雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀進行完美的融合,可表達現(xiàn)代園林景觀的人文主題。
現(xiàn)階段,隨著社會大眾追求藝術(shù)的熱情愈發(fā)高漲,很多人對自己生活環(huán)境的要求也在提高,尤其是在現(xiàn)代景觀設(shè)計中引入雕塑能夠增強景觀的美感,同時還能突出景觀的藝術(shù)風(fēng)格,讓大眾得到不一樣的視覺享受。現(xiàn)代景觀包含社會景觀與人文景觀,具有特殊的歷史文化氣息,將其與雕塑蘊含的藝術(shù)氣息相融合,能夠增強二者整體的藝術(shù)性,強化美感。尤其是在園林景觀設(shè)計中放置相對應(yīng)的雕塑,能夠?qū)⒕坝^主題凸顯出來。例如,很多觀賞園林或者公園中,為了凸顯某個區(qū)域的主題,將有代表性的小動物雕塑放進去,這樣做不但能夠提高整個園區(qū)的觀賞價值,同時,還能讓園區(qū)景觀變得更加和諧,促使園區(qū)與周圍環(huán)境相適應(yīng)?;诖?,在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入雕塑對于園區(qū)整體藝術(shù)美感的提升具有重要的烘托作用[1]。

蛟龍雕像
在時代潮流不斷變化的過程中,雕塑理念也在發(fā)生變化,加之雕刻技巧、雕刻內(nèi)容的差異,將其具有的特殊意義蘊含在雕塑作品中。雕塑作為一門綜合性學(xué)科,要求雕塑者掌握建筑學(xué)知識、美學(xué)知識、物理學(xué)知識等?,F(xiàn)代景觀與雕塑的有機融合,是建立在設(shè)計者對景觀整體布局展開科學(xué)分析和規(guī)劃的基礎(chǔ)之上的,這樣才能讓現(xiàn)代景觀設(shè)計布局更具合理性和科學(xué)性,在有限的區(qū)域內(nèi),通過簡單的雕塑主題烘托,更為真實地體現(xiàn)景觀特點。人們在參觀園林時,才能夠感受到強烈的情感,思想得到升華,這樣對于強化園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格更有意義。
現(xiàn)代景觀的類型,一部分是通過雕塑的類型來區(qū)分的。在種類繁多的現(xiàn)代景觀中,比如校園景觀、公園景觀等,其使用的雕塑類型是有差異的。設(shè)計師在設(shè)計景觀時,需要充分地考慮到景觀與雕塑的整體風(fēng)格搭配性、協(xié)調(diào)性,以便更好地體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格,并對雕塑作品做出更為適宜的選擇。雕塑與現(xiàn)代景觀具有十分密切的聯(lián)系,二者彼此影響又互相包含和分離。雕塑可以對園林整體藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生直接影響,同時,雕塑通過獨特的造型間接地表達景觀主題與思想情感。景觀在主題思想的宏觀指導(dǎo)下,讓人們獲得更為深刻的感受,進而產(chǎn)生更為濃厚的興趣。倘若公園景觀中置入諸多雕塑,在欣賞爭奇斗艷的美麗花朵時,還能觀賞到具有特色的雕塑,這樣就不會產(chǎn)生審美疲勞[2]。
促使雕塑與自然景觀之間產(chǎn)生較強的融合性,并非是讓設(shè)計者在進行雕塑設(shè)計的過程中,不斷添加新元素,而是根據(jù)已有元素進行創(chuàng)新,這樣才能有效提高雕塑設(shè)計質(zhì)量,最終讓自然景觀與雕塑藝術(shù)形成完美融合,人們在欣賞時,感覺才會更為舒適,進而獲得更好的視覺與心靈體驗。設(shè)計者在進行雕塑設(shè)計時,需正確認知雕塑設(shè)計的內(nèi)涵,從藝術(shù)表達的角度出發(fā),分析雕塑所要傳達的意義,以及最終要塑造什么樣的雕塑形象。以此為基礎(chǔ),與自然景觀相結(jié)合,調(diào)整雕塑的細節(jié),以達到較好的藝術(shù)效果。設(shè)計者需要明確當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的特點,由自然景觀的特色過渡到社會景觀,進一步與雕塑設(shè)計進行整合,促進雕塑與當(dāng)?shù)鼐坝^的融合。雕塑施工者可根據(jù)設(shè)計師的設(shè)計思路,使用當(dāng)?shù)氐恼娌膶嵙祥_展雕塑工作,這樣可以有效拉近當(dāng)?shù)厝罕娕c雕塑藝術(shù)作品之間的距離,讓人們更為真實地感知雕塑的內(nèi)涵,這種設(shè)計方法是雕塑創(chuàng)作者在設(shè)計過程中需要重點考慮的[3]。
要促進雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀的融合發(fā)展,設(shè)計師還要增強對二者的匹配性認識,促成二者的一致。具體來說,就是需要重視社會大眾的感受,有針對性地調(diào)整作品,這樣社會大眾在置身于園林景觀中觀賞雕塑時,更有親近感。根據(jù)現(xiàn)代景觀與雕塑藝術(shù)融合的設(shè)計需求,結(jié)合當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化,從傳達意蘊的關(guān)鍵點出發(fā),對地域文化內(nèi)涵進行深層次挖掘,并體現(xiàn)在雕塑雕刻的過程中。這樣做,能夠從深層次體現(xiàn)現(xiàn)代雕塑的主旨,讓其具備人文色彩,當(dāng)社會大眾在參觀相應(yīng)的雕塑與園林景觀時,會有足夠的認同感,感覺上也較為親近,進而發(fā)揮現(xiàn)代雕塑與景觀融合的重要作用[4]。
舉例來說,建筑“水立方”就是雕塑藝術(shù)與景觀融合的代表。水立方的整體高度,以及所對應(yīng)的泳池面積、觀眾的看臺等,與奧運會舉辦的項目能夠達到完美的契合,同時,水上項目與“水立方”的整體設(shè)計感也有相匹配的感覺。從“水立方”的整體外形來看,人們會有一種美的視覺享受,同時還能夠滿足奧運會的使用需求,是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀融合統(tǒng)一的成功案例。當(dāng)然,很多設(shè)計者為了創(chuàng)造出特異的效果,也會在尋找靈感的過程中選擇考慮傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化崇尚人與自然的和諧,在博大的精神理念中達到形神合一的效果。藝術(shù)創(chuàng)作者可研讀傳統(tǒng)文化,利用傳統(tǒng)藝術(shù)的形式語言進行表達,達到造型與裝飾相統(tǒng)一的效果。讓傳統(tǒng)文化與新時代的雕塑設(shè)計相結(jié)合,賦予其新的特色,符合時代發(fā)展的要求,這樣不但可以應(yīng)景,還能讓人們得到精神文化的審美享受,促進雕塑與現(xiàn)代景觀、自然人文理念的融合。
無論是修建園林景觀,還是在園林中植入雕塑藝術(shù)作品,都是為了讓人們放松心情,并在觀賞園林景觀的過程中獲得美的享受。因此,促進雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀的融合,設(shè)計者需要基于社會大眾的審美觀,開展與之相對應(yīng)的設(shè)計工作,如此當(dāng)現(xiàn)代雕塑制作出來之后,才能更加符合社會大眾的審美要求。或許社會大眾的審美與藝術(shù)設(shè)計師的審美存在一定的差異,但是二者對美的追求卻是相似的。設(shè)計師在開展實際的雕塑藝術(shù)作品創(chuàng)作時,應(yīng)盡量綜合分析社會大眾的審美需求,根據(jù)現(xiàn)有的景觀特點,在雕塑形式上進行相應(yīng)的改變,積極尋求彼此的共同點,并在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的過程中進行應(yīng)用。這樣不但能夠與社會大眾的審美需求相符合,同時還能夠間接地表達設(shè)計者自己的審美觀點,讓雕塑作品的質(zhì)量更有保障。必要時,藝術(shù)創(chuàng)作者可深入當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭?,多渠道調(diào)研走訪,盡量以社會大眾的心理共同點作為基礎(chǔ),分析其最想看到的藝術(shù)效果,有針對性地進行雕塑設(shè)計,促使雕塑藝術(shù)作品更具觀賞性[5]。
現(xiàn)代雕塑的形體以及體量變化,需要具備非常明顯的傾向性和方向性,按照一定的規(guī)則進行排列組織。換句話說,為了明顯地突出雕塑的張力和動態(tài),需要讓雕塑形體符合主次規(guī)律,并進行有組織的整合,因此需要對現(xiàn)代景觀中雕塑的巨大形體規(guī)則進行設(shè)計,所有這些需要計算機等新型技術(shù)的加持。隨著我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,在人們的生產(chǎn)生活中,很多領(lǐng)域開始使用新型科技,提高生產(chǎn)的自動化水平,促進人們生活的智能化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進行雕塑藝術(shù)與景觀融合的過程中,同樣可以應(yīng)用現(xiàn)代新型技術(shù)。
例如3D打印技術(shù)的應(yīng)用,給人們的生活和工作帶來了前所未有的便利。利用3D打印技術(shù),能夠在計算機上事先顯示雕塑景觀的數(shù)字化模型,利用色彩、造型、結(jié)構(gòu)、空間等多種元素,讓雕塑作品在點、線、面的空間立體造型中,進行各種樣式的變換。同時,設(shè)計者對雕塑的效果圖可以獲得清晰的認識,存在不恰當(dāng)?shù)牡胤?,隨時開展較為細膩的調(diào)整,進而達到藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計目標。這樣做,可以防止在進行實際雕塑創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生失誤,更加準確地體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)風(fēng)格,確保雕塑與景觀的設(shè)計理念相一致。
綜上所述,雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀存在著非常緊密的聯(lián)系,二者相得益彰、相互影響。雕塑藝術(shù)用其獨特的空間語言表達符號,與現(xiàn)代園林景觀的環(huán)境空間相契合,展現(xiàn)了一種新的藝術(shù)面貌。藝術(shù)創(chuàng)作者使用創(chuàng)新的表現(xiàn)手法,在園林景觀設(shè)計的過程中,大膽的滲入有形的雕塑藝術(shù),推動雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀相互融合,具有重要的意義。雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀中不同的表達方式,能夠更為真實地展現(xiàn)景觀的藝術(shù)風(fēng)格,同時,雕塑作品蘊含的時代特色,還能夠體現(xiàn)深層次的思想情感,更好地建構(gòu)園林景觀。設(shè)計師要在深入感知雕塑內(nèi)涵的同時,增強雕塑與自然景觀、社會景觀的匹配性認識,分析社會大眾的心理,迎合社會大眾的審美需求,在現(xiàn)代新型技術(shù)的加持下,讓雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代景觀達到完美融合。