◎喬姍姍
目前,社會發展非常迅速,可以說我們處在一個不能夠抗拒的時代變革當中,尤其是進入20世紀后半階段以來,伴隨著社會經濟結構的不斷發展,以及各種科學技術的出現,包括全球化以及網絡化在人們生活當中的推廣,城市作為人類的一個非常重要的活動載體也慢慢出現了各種各樣的變化。城市中心,尤其是歷史城市中心,在積累了豐富的歷史文化的同時,還需要應對城市在變化過程當中各種各樣的新的社會生活行為,針對歷史城市中心景觀以及城市規劃進行多方位的研究,在尊重城市發展規律的同時,也能夠反映出現代社會發展的理論傾向。城市中心保護以及景觀規劃并不是為了保護而保護,為了景觀設計而進行設計,而是針對主體以及主體性的需求,把城市的中心景觀研究成一個發展過程當中的新視角,就像尼采“要重估一切價值”的觀點,針對當今文化生態的回應,以及社會秩序的發展和多元化主體的多層面支持等進行價值重塑,使歷史城市中心景觀能夠真正地實現永恒的回歸。
芒福德曾經說過,城市是一個巨大的容器,那么如果以這樣的定義去研究城市,可以說城市不僅容納了多種多樣的功能以及豐富多彩的生活,同時也容納了文化以及新文明,城市中心則是所有的精華所在。南昌繩金塔商業街是南昌非常著名的旅游景點,承載著無可替代的歷史文明。伴隨著城市空間結構的不斷變化,以及城市功能的離散,城市中心在各個階段也呈現出了多樣的格局以及表現形態,從單中心一直發展到多中心,從綜合中心再發展到專門中心,城市中心的發展以及演化,不僅為理論界帶來了很多的困擾,同時也使普通大眾在面臨快速發展或者是快速衰退的城市中心的時候,產生了一定的疑問。有一些人經常會有疑問,我們的城市到底有沒有城市中心以及究竟哪里是我們的城市中心。綜合這些問題來看,從一方面能夠反映出城市空間結構是非常復雜的,而另外一方面也能夠反映出人們對于城市中心的景觀認知存在著一定的模糊性,或者說城市的景觀價值存在著缺失的情況。
綜合各個城市的中心概念來看,城市中心所反映出來的主要特征包括四個方面。第一,城市中心是城市級的功能集核。第二,城市中心是城市級的公共服務集核。第三,城市中心是城市級的公共場所集核。第四,城市中心是城市級的文化精神集核。
一般來說,對于歷史城市中心的理解,通常存在著兩方面的內容,其一是歷史文化名城的城市中心,我們會將其稱之為歷史城市中心,根據城市中心在我國的建設格局以及具體的情況,他們可能是工程,比方說北京的故宮,也有可能指的是一座城市,例如山西的平遙古城。但是這其中又可以分成兩類,一種是因為歷史價值比較高,所以被直接納入到遺產保護范圍之內,跟當地生活的關聯度并不是特別高。而另外一種則屬于在新中國成立之后,老城區當中進行新建的內容,比方說洛陽,這批城市中心大多也有半個多世紀的歷史。其二是近些年來伴隨著歷史保護范疇的不斷擴大,開始從重點的一些建筑發展到了人們的居住環境,可以說針對歷史的概念研究,慢慢地擴展開來。例如日本就在2004年6月頒布了《景觀法》,目的就是為了能夠有效地幫助城鎮以及鄉村更好地完成景觀形成,保護現在的國土風貌,有效地增加整個社會的活力。
歐洲政策也如此,已經在開始保護50年以內的建筑以及環境。對于我國絕大多數的城市來說,城市中心雖然并不是重點的文物遺存,但是大多也經歷了時代的變遷,具有非常深厚的文化積淀。在社會轉型的時候,它們既需要守護城市的記憶,同時也承載著日益復雜的城市社會功能,從名稱就可以窺見一些,比方說老城市中心以及舊城市中心等等。就問題的本身來說,它們承載了過去的發展,就研究手段來說,需要面對解決過去的物質遺產跟當今社會行為以及社會意義之間存在著的問題,所以說在本篇文章當中,主要會針對歷史城市中心進行探討,這些非新建城市中心屬于狹義的遺產保護范疇之外,但是它們和我們日常生活的聯系卻非常緊密,所以說絕對不能夠忽視這方面的研究。
南昌繩金塔商業街與其他的商業街有著非常明顯的區別,承載著其他的商業街所沒有的特色,在針對歷史城市中心景觀的具體特質進行分析的過程當中,我們可以從以下幾個不同的角度出發,來對其進行研究。
首先從文化聚落理論來看,各種文化因子會按照某種特定的聯系,聚集在某一個區域當中,并且通過它們之間復雜的相互作用,形成一個有效的文化體系。文化聚落所產生的主要條件就是文化一定要進行富集,城市中心景觀作為一種文化因子的附著體,通過聚集效應來持續形成城市的集體記憶。愛默生曾經說過,城市是靠著記憶而存在的,而集體記憶的持續強化,最終也能夠有效地實現城市的精神認同。
站在社會行為的角度上來看,城市中心是非常重要的一個城市公共空間,尤其是公共政治空間以及文化空間,屬于一個多元共存的地方,城市中心承載著整個城市所有的社會公共行為,景觀對于社會當中成員所處的位置以及角色來說,會起著非常重要的作用,而這也是一般的公共空間景觀不具備的一些特質。
從文化傳播理論來看,信息的傳播是分等級分質量的,面對面傳播也是信息進行交流過程當中的最高質量的一種傳播方式,其次就是可視語言,再者就是單純的語言傳播,最后是文字的傳播。在城市當中,城市中心是人流量非常大的一個地方,同時也能夠激發出復雜的人際關系,這種復雜的活動同時也引發了各種各樣的歷史事件,慢慢地這些歷史事件以及歷史景觀遺存的出現,就會成為城市當中的景觀吸引,因為具有非常豐富的歷史文化知識,所以說也能夠成為新一輪面對面交流的激發媒介。
眾所周知,人類所獲取的原料大約有一半以上都是使用在建筑物的建設當中,而建筑物對于我國的環境污染比例甚至已經達到了1/3左右,由此便可以看出,控制建筑物的建造以及使用是非常重要的。如果想要控制好建筑物的溫室氣體的排放,那么最為核心的一點就在于應該延長每一個建筑物的使用壽命,對于那些所廢棄了的,但是又擁有一定價值的建筑物,可以進行壽命的延長,對其進行改造以及利用,不僅能夠更好地節約建筑材料成本,同時也可以避免出現大量的建筑物的拆除, 能夠更好地節約現有的資源以及能源。
在城市當中有一些建筑物,雖然說本身的功能壽命已經結束了,但是這些建筑物的存在,還有著一定的精神壽命,將這些建筑物進行改造以及重新使用,賦予這些建筑物一些新的功能,使其能夠在發展的過程當中煥發出新的活力,這樣不僅能夠有效地節省建設的成本以及拆除的費用,同時也能夠體現出我們針對這些歷史建筑的成功利用,也可以帶動區域經濟的不斷發展。可以說針對這些廢棄的建筑物進行重新改造以及應用,是有著很大的商業價值的,同時也會吸引到更多的開發商以及設計師的加入。
站在社會文化的角度來看,建筑物其實代表的是一個時代,它是一個時期的產物,同時也是城市發展過程當中的見證,承載了很多社會記憶,對于歷史景觀進行保護,針對那些舊的建筑進行重新利用,保留時代的痕跡,同時也能夠保留住城市的記憶,具有非常大的社會文化價值以及建筑史學價值。
對于城市來說,在發展的過程當中,歷史城市中心景觀有著非常重要的地位,因為城市的中心景觀所見證的是一個城市的發展歷程,可以說城市中心景觀在時代發展的過程當中,在針對南昌繩金塔特色商業街景觀進行重塑以及再生的過程當中,不難發現仍然會面臨著很多的困難以及挑戰。在進行具體的重塑以及再生時,必須要遵循開放性以及公開性的原則,正視目前存在著的一些主要問題,針對那些舊建筑物進行再生,合理地保留一些舊的材料,然后使用一些更加現代化的新材料,針對環境設計的時候,要堅持可持續發展,這樣才能夠真正地做好景觀的重塑,讓這些經過時間洗禮的景觀可以在現代化的社會中積極地煥發出新的生命力,推動城市的經濟以及文化雙重發展,在新時代樹立具有文化特色的城市形象。

在繩金塔特色商業街景觀進行重塑以及再生的設計過程當中,我們首先要做到的一點就是必須針對舊的建筑物進行保護以及再生,在改造現狀的時候一定要進行科學的分析。就目前來看,繩金塔特色商業街在改造時確實存在著一些不合理的地方,比方說有一些還具有很大價值的建筑,并沒有被規劃起來,也沒有被有效地利用,我們應該將重塑以及再生的重點放在這些有價值但是卻沒有被重視的建筑上面,這樣可以更好地節約時間成本和經濟成本,同時這樣做也能夠更好地節約資源,保護生態環境。針對舊的建筑物進行保護以及再生,應該注意好建筑物的功能設計,使其可以順利地融入繩金塔特色商業街的發展當中,同時在進行外觀設計的時候,也應該保留原來的特色。可以發現繩金塔特色商業街的街景具有非常明顯的江南特色,所以當我們在進行重新設計的時候,也應該適當地將這種特色保留下來,然后在這種特色的基礎之上,再對其進行整體的景觀研究。
繩金塔特色商業街跟其他的一些比較傳統的商業街相比,還是存在著非常明顯的區別,因為繩金塔特色商業街在發展的過程當中,主要是以景區作為研究的核心,然后依托商業街非常明顯的文化底蘊來為游客傳遞出一種城市特色,同時也是這種特殊的背景,讓繩金塔商業街變得更加具有吸引力。在進行建筑設計的過程當中,必然會出現一些新的材料,而這些新的材料對于原來的建筑結構來說,有著很好的改善作用。舊的材料運用以及新的材料的出現,屬于一種相輔相成的關系,利用現代化的新材料,然后結合商業街在發展過程當中的具體情況來針對整體設計進行調整,能夠讓商業街變得更加的統一,使古典韻味更加明顯。不僅如此,使用一些新材料,還可以幫助我們去節省建筑資源,能夠保障建筑物的使用壽命,同時也可以降低在修建過程當中的使用成本,讓商業街在進行重塑的時候,可以真正地煥發出新時代的生命力。
綜上所述,景觀價值研究途徑關乎著景觀的主體性以及時間性的契合,在納入了主體和主體需求的基礎之上,通過針對物質景觀與社會文化景觀系統之間的聯系,希望歷史城市中心景觀能夠真正地擺脫目前存在的脫節的困境,走向真正的再生。