西方科幻電影中的邪惡科學家角色識讀

祝秀麗，賈海鵬

(中國科學技術大學人文與社會科學學院，安徽 合肥 230026)

作為世界上最經典的電影類型之一，科幻電影依托現實科學技術，描述未來世界的可能性，給觀眾提供了一個真實可期的超現實夢境。但是影片構想出的技術主導下的人類未來并不光明，相反充斥著災難、恐怖與黑暗，技術異化的可怕故事一直發生，而科技的開發創造者和控制者——科學家們，也多是以負面形象出現。作為科幻電影作品里的經典反派角色，邪惡科學家建構出獨特奇絕的世界觀和價值觀，他們反襯正面人物，豐富電影敘事世界，強化作品主題表達。正如特納對電影意義的認識，“從影片的敘事和意義中我們能夠發現我們的文化是如何認識自我的。”通過邪惡科學家角色，公眾可以更好認識科技、科學家和科學共同體，把握科技的兩面性。

科幻電影中的邪惡科學家，屬于藝術作品中的科學家形象，能夠對公眾眼中的現實科學家形象產生影響，那么電影中邪惡科學家故事被講述的方式、故事背后的深意，需要且值得被關注和探究。但回顧過去研究的歷史，可以發現，國內學者對科學家形象的理解與闡釋，仍停留在起步階段，重在解釋科學家形象的組成要素和形象特征，如《人民日報》中的科學家形象、城鎮公眾眼中的科學家形象等，結果都以描述性論證為主。同時這些研究基本分析真實科學家或者正面科學家，對負面和虛構科學家論述較少。

科幻電影中的邪惡科學家，指在科幻題材影片中研究理科類、工科類、醫學類、心理學類等學科的角色，一般被稱為Professor、Doctor，這些角色出于各種主觀原因，對他人或社會造成巨大危害。不同于一般的瘋狂科學家，邪惡科學家在特定情節中是存粹的壞人。本文以《化身博士》《大都會》《弗蘭肯斯坦》《禁忌星球》《諾博士》《奇愛博士》《超人》《變蠅人》《異形4》《生化危機3》和《但丁密碼》等11部科幻電影為分析樣本，借助格雷馬斯的敘事學理論，從行動模態、行動元模式、符號矩陣三方面解析科幻電影中邪惡科學家角色所形構的敘事模式與擔當的敘事功能，進而分析其背后的深層敘事意義。

一、行動模態：追蹤邪惡科學家的成長路徑

格雷馬斯認為，敘事總是從一種平衡向另一種平衡的過渡，利用行動模態能夠分析出兩種平衡之間轉換的過程。所謂模態指“主體對述謂的改造”，簡單說就是角色的行為狀態改變過程。格雷馬斯經過認真分析比對，總結出“產生欲望”“具備能力”“實現目標”和“得到獎賞”四個行動模態。“產生欲望”指主體需要具備實施目標行為的欲望，“具備能力”指主體需要具備實施目標行為的能力，“實現目標”是使主體狀態轉變的具體行為，“獲得獎賞”是主體實施行為后產生結果的評價，四個模態之間彼此關聯。通過對11部影片中邪惡科學家模態的梳理，得到表1。

表1 11部科幻電影中邪惡科學家的行動模態

由表可知，邪惡科學家的行為動機都是“實現科研抱負”，或是創造出震驚世界的發明，或是突破知識的邊界，但是這種抱負并不是科學引導科學家行動，而是科學家想證明自己、突破自己的私心作祟。邪惡科學家具備“實現目標”的能力大致分為兩類：優秀的科學素質、資源支持。科學素質由智商等先天條件和學校教育等系統化專業培訓組成，電影中一般用高智商、名校畢業生、職稱頭銜和他人的贊譽表示；資源支持包括他人的實驗物資、金錢和場地支持等。科學家“實現目標”的具體行動是在實驗室或者其他隱蔽地點進行各種實驗。科幻電影視野下科學對邪惡科學家的加持，主要是讓科學家具備實現目標的知識儲備和研究方法。“獲得獎賞”是最后結果的判斷，邪惡科學家均以計劃失敗、自我毀滅作為結局。

11部電影中的邪惡科學家都存在相似的故事線，遵循著同一種敘事邏輯。這種模式建構多以線性時間為線索，講述科學家是如何一步步掙脫道德和法律約束，逐漸走向自我滅亡的過程。楊稚田認為，英雄成長能概括成“英雄誕生—英雄驗證—英雄建功—英雄崇拜”這一模式，借鑒英雄敘事模式可以概括邪惡科學家的成長模式為“成為科學家(產生欲望)—從事實驗—成果失控—走向毀滅”。

二、行動元模式：解析邪惡科學家的關系網絡

“行動元模式”是格雷馬斯敘事理論的重要組成部分，用于梳理角色復雜關系和理解故事敘事邏輯。“行動元”指表明敘事文本承擔各種行動關系“功能”的結構單位，行動元既可以是具體的人物角色，也可以是非人物角色。按照敘事功能不同，格雷馬斯劃分了“主體和客體、發送者和接受者、幫助者和對抗者”三組對立關系的行動元，三組按序構建成為行動元模式：發送者、客體、接受者在一條軸線上，幫助者、主體、對抗者在一條軸線上。這個模型敘事動線明顯：主體想要客體，得到幫助者的幫助或者對抗者的阻撓，獲得客體后，把客體送予接受者。

圖1 行動元模式示意圖

依據格雷馬斯的分類標準，對11部電影從主體、客體、發送者、接受者、幫助者、對抗者六大行動元角色劃分。有的行動元是個體人物角色，有的是團體角色，還有的是非人類角色。例如《化身博士》劇情設計杰基爾與海德是同一人的善惡兩面，但杰基爾和海德各自占據重要情節，裝配行動元模式時，視為兩個角色處理。除去個體人物角色，非人行動元包括保護地球、追求愛情等主體的各種目標，怪物、隱形怪獸、喪尸和異形等人造怪物，羅比和赫爾等機器人；團體角色包括CIA、保護傘公司、工人團體、地球、人類全體和奎爾族等。將主要角色裝入行動元模式后，方便分析科學家在其中的位置，用數字進一步標記，用“E”(The Evil Scientist)代表邪惡科學家，用“G”(The Good Scientist)代表正義科學家。根據以上標準和說明，得到表2。

表2 11部電影的行動元模式

對行動元分布進行梳理能夠發現，電影主體主要是兩類：邪惡科學家和英雄。當主體是邪惡科學家時，客體是邪惡科學家的個人私欲，接受者也是邪惡科學家自身，對抗者是正義科學家、邪惡科學家的科學發明和正直的普通人；當主體是英雄時，客體為發布給英雄的任務，發送者是邪惡科學家，接受者為全體人類或地球，對抗者為邪惡科學家、變異怪物或者邪惡主宰。邪惡科學家角色主要承擔發送者、對抗者、主體和接受者的行動元功能。

若以邪惡科學家為起點，對行動元模式重新梳理，能夠清楚發現，電影為塑造邪惡科學家形象，重點描述了邪惡科學家與對抗者、邪惡科學家與幫助者、邪惡科學家與科技發明、邪惡科學家與普通群眾等四類，以及邪惡科學家與正義科學家、邪惡科學家與英雄、邪惡科學家與助手、邪惡科學家與邪惡主宰式上司、邪惡科學家與科技發明、邪惡科學家普通群眾六組關系，以圖表形式演示為圖2。

圖2 邪惡科學家的行動元關系示意

如果把科學家的實驗探索研究，比喻成向前翻滾的洶涌河水，那么科學技術的倫理堅守和科學技術的人文關懷，就是河水的岸堤。科技倫理和人文關懷抵制純粹意義上的科學研究，因為任何科學都在特定社會環境中進行，必定會給周遭人類帶來利益或危害。受岸堤限制的河水才能按照軌道前行，真正造福人類，但是河水一旦泛濫，沖破岸堤的限制，極有可能造成巨大危害，給世界帶來滅頂之災。邪惡科學家的發明研究，就像漫過岸堤的泛濫河水，科幻電影中阻擋河水蔓延的，是堅守正確科學倫理的“正義科學家”和代表人文關懷的“英雄式人物”。

(一)邪惡科學家與正義科學家：瘋狂與克制的對峙

科學技術是第一生產力，推動人類社會向先進方向發展；但是實際進行科學研究的時候，科學家如何堅守科學倫理的紅線，做出最合理的倫理抉擇？若科學家一味執著于追求科學夢想，無視事物的客觀發展規律和人倫道德，缺乏對人類與自然界、宇宙共生關系的準確認識，技術發展給人類的并不會是福祉。霍金雖提出“蟲洞理論”，卻警告世人不要試圖穿越時空、改變過去，否則災難不可預期。“科學倫理學或人文價值要求限制和控制人類知識進步的最新形式，如果不能禁止，科學家務必謹慎對待。”科幻電影通過“杰基爾博士—蘭登博士”“弗蘭肯斯坦博士—沃德曼教授”和“莫比烏斯教授—法門醫生”的對抗關系，表達當時公眾對待科學普羅米修斯主義的看法。

《化身博士》中邪惡科學家杰基爾和正義科學家蘭登兩人是好友，但是兩人科學理念完全不同。影片中兩人一共發生兩次爭執，兩次都發生在杰基爾的實驗室。第一次討論杰基爾的實驗發明，杰基爾認為自己的科研發明是前所未有的，但是蘭登認為杰基爾在玩弄超自然。

第二次爭執發生在杰基爾第一次清晰意識到野性欲望的存在后，蘭登教授試圖說服杰基爾，讓他堅守正確的科學觀和價值觀。杰基爾并沒有聽取蘭登的說教，而是向蘭登講述了其瘋狂的“人性分割”研究計劃。“這是一種褻瀆！”蘭登教授不贊同這一想法，憤憤離開實驗室；杰基爾則激情滿滿、夜以繼日研究新項目。故事最后，杰基爾變成海德禍害社會。

蘭登教授是保守的進步科學家，堅持實證研究；杰基爾與之相反，激進冒險，沒有底限地進行知識探索。《弗蘭肯斯坦》和《禁忌星球》都有相似情節，弗蘭肯斯坦想要用人體創造生命，但在醫學院導師沃德曼教授看來是危險的、瘋狂的計劃(Insane Ambition)，事實證明弗蘭肯斯坦創造的怪物，對社會造成巨大危害，缺乏管制的科學家，就是社會的暴亂分子；莫比烏斯教授遠在外太空，脫離科學共同體和法律法規管制，致使整個冒險隊全軍覆沒。

弗蘭肯斯坦、杰基爾、雷恩和莫比烏斯等邪惡科學家，沒有底線地追求知識，成為反面案例，被釘在恥辱柱上。這正好契合科學普羅米修斯主義的觀點，普羅米修斯可能會是上帝，也有可能是魔鬼撒旦。知識也是如此，合理使用，知識就是福祉；誤用濫用，知識就是災難，燒毀人類全體。文明或滅絕，幸福或危機，全憑科學家一念之間的選擇。科幻電影通過邪惡科學家與正義科學家的對抗爭執、邪惡科學家的慘敗下場，說明知識是有局限的，科學家要對知識的性質和使用持批判態度。人類過分狂熱、無邊界探索知識，帶來的結果，只會是毀滅。

彌爾頓曾言：“人類獲取知識像其他許多事情一樣，節制是至關重要的美德”,“知識好比食物，同樣需要/對胃口的節制，需要了解/人心能夠容納的限度，否則/過度會帶來負擔，很快將智慧/變成愚蠢，正如營養化為空氣”。科幻電影警醒人類，無原則、無邊際的科研探索危險重重，要以謙卑之心、謹慎之態，在知識海洋遨游，學應有盡。

(二)邪惡科學家與英雄：道德約束人欲

“人是狼還是羊？”埃利希·弗洛姆辯證討論，得出人是“墮落綜合征”和“生長綜合征”的綜合體，合適時機下人會爆發出暴力或者仁慈的心理特征。但本質層面，人是欲望的存在，“一切所作所為都逃脫不了欲望的驅使”。科幻電影中“諾博士—詹姆斯·邦德”“盧瑟博士—超人”“賽斯·布朗多博士—西塔希斯”和“艾克薩斯博士—愛麗絲”等對抗關系，映射出人類與自身野蠻邪惡欲望的對抗過程，詹姆斯·邦德、愛麗絲和超人等英雄式人物，站在普通人立場，維護著社會的整體利益，諾博士、盧瑟博士等反派科學家，站在人類的對立面，被非理性的欲望控制。

《生化危機》系列電影中，保護傘公司力圖成為地球的絕對主宰，故意釋放G病毒把人類變成喪尸，再擬計劃一鍋端消滅全體喪尸，待保護傘高層被喚醒后，徹底統治世界，達成滅世重生的人類滅絕計劃。弄巧成拙，致使地球末日到來。艾克薩斯博士是保護傘公司科技部的負責人，也是保護傘公司的絕對擁躉，負責原體愛麗絲和馴化喪尸計劃。通過給喪尸注射從愛麗絲血液提取的血清，壓抑他們嗜血天性，馴化他們成為保護傘的武裝力量。艾克薩斯博士并不在乎實驗中多少愛麗絲克隆體、幸存者和助手喪生，他只關心自己的欲望野心能否實現；人類最終會不會滅絕、世界最后如何，并不在其考慮范圍。女英雄愛麗絲血液與T病毒融合獲得異能，免疫喪尸病毒感染，同時精通槍械操作、格斗戰術等多項技能；電影中她多次拯救幸存者，破壞保護傘公司計劃。最終，艾克薩斯博士死在愛麗絲克隆體之間的合作下，馴化喪尸計劃就此落空，愛麗絲成功阻止其邪惡欲望。電影《諾博士》中，諾博士是幽靈黨(SPECTRE: Special Executive for Counter Intelligence Terrorism Revenge Extortion)成員，意圖控制世界，但蟹島控制基地被詹姆斯·邦德特工炸毀，計劃落空。《大都會》《超人》《變蠅人》《異形4》和《但丁密碼》等電影都是類似情節，邪惡科學家的瘋狂欲望，被英雄們成功阻止。

貪嗔癡本凡人常事，滿足私欲還是服從道德，兩者發生矛盾之時，人性自然發揮作用；人性必然存在弱點，但也保留著向善一面。電影利用特征明顯的反派角色，放大顯化這種微妙的善惡斗爭，這也是劇情發展和主旨暴露的必要環節。邪惡科學家為個人私欲挑起事端，英雄們迅速成長奮起反抗，科學家最終計劃失敗，走向自我毀滅。邪惡科學家掌握毀天滅地的力量，但正義力量終將其覆滅。科學家的慘敗下場，體現出電影創作者的善惡傾向性，也告訴世人，人性向善。

(三)邪惡科學家與助手：權威的盲從

科研助手是科學家身邊重要角色，起到反襯和烘托邪惡科學家形象的重要作用。邪惡科學家單打獨斗情況較少，助手是研究過程中的重要輔助力量。《弗蘭肯斯坦》中，弗蘭肯斯坦助手是駝背弗里茨，頭發蓬亂，服飾簡陋邋遢，服從弗蘭克斯坦命令；弗里茨畏懼死人，害怕實驗室的骷髏模型和十字架上的刑犯尸體，但依舊跟隨弗蘭肯斯坦，去墳場盜墓、刑場盜尸、醫學院偷盜實驗大腦。弗里茨天然排斥弗蘭肯斯坦創造的怪物，但全力輔助弗蘭肯斯坦的創造實驗，最終被怪物殺死。《異形4》中，喬納森·格迪曼博士是雷恩博士的副手，也是奧瑞戈軍事研究中心的二把手。格迪曼博士恐懼異形，但被雷恩博士的異形開發潛力無限觀點說服，孵化出進化版本異形，最終被異形寄生。《化身博士》中，普羅是杰基爾的仆人，完全服從杰基爾。杰基爾變身海德后，做出各種荒唐行徑，普羅感覺奇怪，但并不阻止。《超人》中，盧瑟博士助手奧提斯；《諾博士》中，諾博士助手登特博士；《生化危機3》中，艾克薩斯博士助手斯萊特；都是相似情節設定，無條件服從邪惡科學家命令，不管命令是否合理。

邪惡科學家代表權力和權威，助手是追隨者，完成科學家的各種安排。但是科學家所有的不合理要求，都要滿足嗎？科幻電影通過邪惡科學家和助手的關系展示，告訴觀眾，掌握科學知識，并不意味掌握真理，不可盲信權威，對事物需要有自己的判斷。

(四)邪惡科學家與反派上級：知識與權力的合謀

邪惡科學家陣營中，另一類不可忽視的角色，是科學家的上級，如《大都會》中，大都會主人強·弗萊德森；《異形4》中，奧瑞戈軍醫太空船船長馬丁將軍；《生化危機3》中，保護傘公司主席韋斯頓。一般類型片中，反派角色若獲得一定資本，便預謀做壞事，迫害無辜人群，憑此作威作福獲利，但是上述電影中的這些主宰式的反派，本身已經具備強大力量，他們不滿足眼前既定的好處，要求科學家提供更為先進的科技力量。獲得技術支持的主宰式反派欲望膨脹，大肆殺戮，有統治地球的野心。也就是說，被科學家幫助的主宰式反派十分強悍，他們的社會危害性更強，影響范圍更廣，膨脹的野心，為他們裝備了更為貪婪的動機。

影片中邪惡科學家與邪惡主宰式反派合作，不加控制便會造成末日級災難，這一關系也投射出無良資本、權力機構與先進知識的合謀，無異于社會危機；但邪不勝正，強大無比的反派最后還是敗陣，受到制裁。科幻電影試圖以這樣的過程，讓觀眾明白科技的好壞，在于使用者。

(五)邪惡科學家與科學發明：科技失控

科幻小說《弗蘭肯斯坦》，開啟了造物題材科幻的基本情節結構：“科學怪人創造出怪物，怪物失控傷害世人”。盡管這類電影故事中的主人公、被創造怪物略有不同，但是背后意蘊保持一致。《異形》中，雷恩博士利用瑞普利克隆體培育出異形，并認為異形能像寵物一樣被馴化；實際上異形不僅不可被馴化，還試圖劫持飛船前往地球。《生化危機3》中，艾克薩斯博士也試圖馴化喪尸，但是喪尸嗜血天性無法被克服；保護傘公司創造出喪尸，也找不到合理方法處理喪尸。《變蠅人》中，空間傳送機并未按照計劃，把賽斯博士傳送，而將博士與蒼蠅基因融合，把博士變成巨型蒼蠅式的怪物。《禁忌星球》中，奎爾族人哪怕文明程度遠超人類世界幾十億年，智慧教育機器也能使其全族滅亡，而莫比烏斯教授使用該機器覆亡探險隊全體。

邪惡科學家無意間打開潘多拉魔盒，卻無力控制魔盒和規避魔盒的負面作用。斯蒂格勒提出過一個問題，“如果世界由技術和技術權力來定義，那何為世界？何為人？”技術快速發展顛覆了單純的技術工具化觀點，技術應是有自身邏輯的自治系統。人類社會長期追逐工具智能化的目標，可是越先進的工具，意味著更多的不可知和不確定，未來世界充滿科技發展帶來的“黑箱”，人處于各種不可預測的“技術整體”中。如此情形下，機器很容易失控，人也會陷入被動境地。

人本觀念下，工具要歸屬人類，促進人類幸福。技術背叛的構思，蘊含著普通人和電影創作者對科學失控的擔憂，能否信任科學，能否信任科學“黑箱”。科幻電影通過邪惡科學家的失誤和怪物的失控提醒觀眾，關注科學所發揮的巨大作用，也要警惕科學的“雙刃劍”效應。

(六)邪惡科學家與普通群眾：生命的漠視

科學家一心鉆研，力求突破已有知識的藩籬，卻對社會人倫鮮有關注，出現信奉工具理性，而忽視價值理性的問題。當新技術問世，社會文明還沒有發展出和新技術相配套的相關倫理，社會平衡被打破，社會秩序亟待維持。倫理缺失的科學家們，在社會失序的作用力下人性畸變，無道德底線地肆意妄為。《奇愛博士》中，奇愛博士設想核戰爭爆發后的末日世界，應該是由精英主導，女性像牲畜一樣淪為生育工具，普通男性在核輻射下放任自滅，不配得到政府的庇護，世界需要被清洗。《異形4》中，在邪惡博士梅森·雷恩看來，人類只是培育異形的工具，普通人的性命無關緊要。

當非理性的技術發明與極端的利潤追求相結合時，正義與邪惡邊界變得模糊，造成天才科學家人文關懷的缺乏。極度漠視生命的邪惡科學家們創造出的科技發明，大都偏離了服務人類的基本目的，悲劇的發生不是意外。被技術奴役的科學家，喪失基本靈性，漠視生命，人不再是人，變成追求知識的工具。

警惕技術風險，不僅是警惕物質世界的毀滅，更要警惕技術崇拜引發的病態心理狀態，以及“人類尊嚴與生存意義的喪失或損壞”。邪惡科學家的故事，提醒世人要牢記研究科學技術的初衷，避免科學家對生命的過度冷漠。科學技術應為生命服務，敬畏生命才是社會發展的基本守則，生命才是人類生存的基礎與前提。

三、符號矩陣：邪惡科學家的悲劇歸因

格雷馬斯從意義關系的二元對立出發，提出了討論敘事意義生成的符號矩陣。具體建構邏輯為：若語義軸“S”存在，那么肯定存在和S為矛盾關系的s，s也可用語義軸表達為s1和s2的形式化對立，S和s聚合，彼此之間用語義軸連接，可超越二維存在形態，形成符號矩陣。

圖3 符號矩陣示意圖

符號矩陣是意義的基本結構和公理系統，能將動態敘事靜態定格化，幫助研究者理清文本的最核心關系，尋找到文本最真實表達。符號矩陣是事物意義生成的基本模型，利用符號矩陣，能通過敘事文本的人物關系，發掘人物行動邏輯所形成的穩定結構關系，由此找到一個類型，“給敘述性編寫一套語法規則”，并能夠利用角色模態的“復因規定及其加減法來計算發生在某一個確定敘述程序中的種種轉化”。在格雷馬斯看來，符號矩陣“不僅能揭示意義的存在方式，而且它作為整合模型一旦被賦予實際內容，便可以被應用到許多不同的領域中去”。

(一)科幻電影的符號矩陣

根據符號矩陣的生成原理與邏輯，可推導出科幻電影基本上圍繞“科技與文明對抗矩陣”“意識形態對抗矩陣”兩個符號矩陣展開。

1.“科技與文明對抗”矩陣

圖4 “科技與文明對抗”矩陣示意圖

人性正負面的拉扯，組成了矩陣的基本語義軸。作為補充項，文明與科技的對抗，是另一對重要的語義對立項。人本來就是天使和惡魔的化身，雙方一直處于互相對抗過程，始終有一方占據上風。當人性正面一面占據上風，所作所為契合集體利益；但當個人產生邪念不契合社會公德，并為實現這一邪念付諸行動之時，人性負面占據上風。文明、道德、倫理等能夠起到約束作用，讓人們在規范之內行事。而科技快速發展打破社會原本格局和秩序，與傳統人倫和文明、道德產生沖突。

人性正負面的拉扯，可以發生在同一個角色身上，如《化身博士》中，杰基爾在壓抑欲望和釋放順從欲望之間掙扎；《弗蘭肯斯坦》中，弗蘭肯斯坦在創造與毀滅之間徘徊。人性拉扯也可以在多個角色之間發生，電影將人性負面外化，如《異形4》中的異形兇殘冷漠且極其強大，瘋狂肆殺人類；《生化危機3》中，感染病毒發生病變的人類失去理智，單純嗜血嗜肉。此外，人性拉扯還會發生在角色與觀眾之間，最明顯的例子是《奇愛博士》，電影全員腐敗，口口聲聲標榜傾向和平的管理階層，實際上都是戰爭狂徒，與經歷“二戰”和“冷戰”的觀眾形成對立。

2.“意識形態對抗”矩陣

圖5 “意識形態對抗”矩陣示意圖

英雄主義和恐怖主義的對立，組成了矩陣的基本語義軸。東西方(資本主義與共產主義)對抗，是另一對重要的語義對立項。“個體英雄”是科幻電影打造的核心。壞人們為一己私欲肆無忌憚進行破壞，引發社會恐慌；到了關鍵時刻，英雄挺身而出，以最小的代價拯救全人類、拯救人類文明。電影中英雄的價值理念體現在：“追求正義、自由與契約精神的結合”，具體角色如《大都會》中的弗雷德，《超人》中的“超人”克拉克·肯特，《諾博士》的“007偵探”詹姆斯·邦德，《異形4》的“女英雄”瑞普利以及《生化危機3》的“救世英雄”愛麗絲等。“恐怖主義”立場完全相反，為襯托“英雄”而存在。

英雄主義和恐怖主義各有其存在語境，電影使用東西方(資本主義與共產主義)的意識形態對抗。馬克思認為，共產主義本質上是一種群眾史觀、平民主義價值觀，這與資本主義資本邏輯至上、社會達爾文主義、精英主義的價值取向形成明顯對立，因而西方世界排斥東方世界，對共產主義保持意識形態敵意。世界科幻電影一直以來多由西方世界把握話語權，故把東方打造成為恐怖主義溫床的影像形象，這是西方科幻電影的意識形態表達，明顯是對共產主義的敵視和歪曲，西方總是把東方作為假想敵，鎖定自己的打擊目標，并由此推動資本主義競爭。

(二)矩陣中的邪惡科學家：人性的離場與回歸

科學誤導科學家。邪惡科學家信奉技術中心主義，該思想認為所有的科學技術都是好的，都能夠便利人類生活，賦予人類操控自然的強大權力；人類絕對依賴科技，技術革命帶來人類文明進步，利用技術人類可以解決所有問題。無論從“唯理論”，還是“經驗論”出發，這一想法經不起任何推敲。科學家過度相信技術的正面效應，技術永遠不會沖擊社會文明。邪惡科學家堅信掌握最尖端科技，就能擁有所有利益和掌控一切，可惜就像妄想點石成金的國王“彌達斯”，最后科學這把“雙刃劍”，狠狠刺向科學家自己。

科學催化人類邪念。《化身博士》中，杰基爾博士給自己設計了一個實驗：發明一種藥劑，把自己身體中的獸欲與本體部分分離，這樣獸欲部分可以尋歡作樂，滿足放縱的需求，不會影響到自己的名望和地位。人欲和獸欲各取所需，互不干涉。可惜代表獸性的海德，逐漸占據上風，杰基爾最后無奈選擇自殺。科學技術給內心邪欲的釋放，提供可能的渠道，規矩體面、受人尊敬的社會上層紳士，變成半人半獸的丑陋怪物。如果杰基爾不懂科學技術，或許他能一直壓制自己的獸欲。科學技術提供一種可能性，讓科學家內心的一些不可能實現的邪念，變成現實。

科技分離人性，失去人性的科學家無比危險。在人性正負面的互相拉扯中，邪惡科學家自認為掌握關于世界的真理，他們開始拋棄人類情感和感性認知，僅憑借掌握的知識，去確認自己的身份。科學使得科學家與公眾分離，也使得邪惡科學家們，無法站在大多數人的立場，做出判斷。這樣的人物無比危險，如《異形4》中的梅森·雷恩博士，一心一意想要把異形送回地球，可影片中所有角色，哪怕是異形行動的發起者馬丁將軍，也在阻止異形的造反。雷恩博士已經不認同自己的地球人類身份，只把自己視為異形的開發利用者。雷恩的舉動完全契合《美麗新世界》的反科學烏托邦觀點，“機械文明社會是無所謂家庭、道德和個體主觀意念的，人與人也根本無所謂什么真情實感，人性早在機器的碾壓下銷聲匿跡”。

誰在犯錯？科學技術終究只是一種工具，操縱和濫用科學技術的科學家，才是最終的罪魁禍首。真正恐怖的從來不是炸彈、異形、喪尸、病毒、機器人等，真正恐怖的正是人類本身，影片隱喻的地區沖突、人性沖突、工具異化、種族歧視等問題，才是敘事重點和意義所在。邪惡科學家的所作所為，其實是現實世界人類文明進程中，各種暴行和惡行的映射：納粹對猶太人、殖民者對美洲土著、日本對中國、殖民者對非洲人民的種種暴行，核戰爭問題、轉基因問題、克隆問題等引出的社會問題。

人間終究是人間。杰基爾、莫比烏斯、賽斯·布朗多等人在生命最后一刻，面對慘重代價，人性回歸，主動毀滅自己，阻止更大災難的發生。羅通、諾博士、盧瑟、雷恩、艾克薩斯等執迷不悟，最后一刻仍要奮力一搏，卻被代表正義和良知的英雄們阻止，挽救人類于一瞬之間。人間仍然是人間，文明、倫理、道德、法律，維系社會正常運行。邪惡科學家永遠不可能擺脫社會約束，總會有正直人士，覺察人類邪欲，捍衛公平正義和道德良俗。

結語

電影是對人類現實的觀照，科幻電影也不例外，雖然講述不可能發生的事情，但是也是對真實社會的關注。科學家之所以能誤入歧途，對他人、對社會造成巨大危害，不在于他們本身所具有的聰明才智和科學知識賦予他們的能力，而在于他們在與自身、與他人、與社會交流溝通過程中，獲得錯誤的認知或者做出錯誤判斷，進而一步步在犯罪道路上越走越遠。不能單獨將科學家邪惡的所作所為，視為故事發展的需要，要結合故事發生背景和具體的場景來解讀。應思考科學家為什么會犯錯、科學如何被合理使用、公眾如何看待科學和科學家，這才是建構邪惡科學家角色的本質所在。

尤其是在當下，人類越來越依賴科技，不少人還堅信唯技術中心思想，“只要依靠科學技術，就能夠自然而然地建立起一個幸福美滿的社會”。實際生活中科學負作用越來越明顯，各種科學危機事件會隨時發生。將科學技術與社會的內在關聯忽略，把科學的負面效應輕描淡寫一筆帶過，會給公眾認知帶來各種偏差。公眾會下意識認為，科學是權威的，科學家是不會犯錯的。當科學家在對公眾事務討論時發表錯誤言論時，會引發公眾強烈不滿，而科學家從此再也不敢發言。如此惡性循環之下，科學家進行科普的難度驟增。邪惡科學家形象的存在，能夠讓公眾清楚意識到科學的兩面性以及科學家并非完美無缺，從而改善公眾對科學家的認知，讓公眾更加理解科學家、理解科學。