諸樂三對(duì)吳昌碩藝術(shù)的繼承發(fā)展與弘揚(yáng)

2022-07-27 08:56:24四川大學(xué)教授林木

國畫家 2022年4期

關(guān)鍵詞：藝術(shù)

四川大學(xué)教授/林木

諸樂三與他的哥哥諸聞韻在20世紀(jì)上半葉中國文化中心的上海就已是國畫圈子中的著名畫家。抗戰(zhàn)期間，諸聞韻在流轉(zhuǎn)大后方的路上不幸病逝，諸樂三則一直活躍在中國畫畫壇。諸樂三兄弟與20世紀(jì)最偉大的畫家之一吳昌碩不僅是安吉的同鄉(xiāng)，而且是姨表姻親，吳昌碩是諸樂三的姨公。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，本來在杭州中醫(yī)專門學(xué)校學(xué)習(xí)的諸樂三干脆轉(zhuǎn)學(xué)去了上海，就讀上海中醫(yī)專門學(xué)校，以便向姨公請(qǐng)教畫上的事。去上海后得中醫(yī)名師丁甘仁器重，在醫(yī)學(xué)上也有一定造詣，畢業(yè)后且行醫(yī)多年。到上海去后的諸樂三住在吳昌碩家里隨吳昌碩學(xué)畫。從1920年到1924年，諸樂三在吳昌碩家里一住四年，姨公手把手地教導(dǎo)，不僅是畫，還有書法、篆刻、詩詞，連“樂三”這名也是吳昌碩所取，這為諸樂三今后成為詩書畫印全才型藝術(shù)家奠定了極為難得的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

諸樂三出生于浙江安吉一個(gè)文人的家庭，父親為清朝光緒年間鄉(xiāng)里的秀才，家境雖清貧，但好金石書畫，以耕讀傳家為本。最初因職業(yè)謀生的原因?qū)W了中醫(yī)，無意之中，這種中國文化重要構(gòu)成的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，與后來諸樂三要從事的中國民族繪畫又有異曲同工之妙。由于骨子里更喜歡繪畫，再加上姨公吳昌碩培養(yǎng)的緣故，諸樂三受到的是完美的文人畫教育。諸樂三的書法從鐘繇入門，再習(xí)漢魏碑版，又有二王之基礎(chǔ)，兼及倪元璐、黃道周，篆隸行草無所不精，再受吳昌碩影響，糅石鼓文于書體中，厚樸古拙，自成一格。他在少年時(shí)期就曾嘗試金石篆刻，以后更得吳昌碩真?zhèn)?，從先秦古璽到漢印入手，再吸收歷代名家之長，尤其有吳昌碩在身旁耳提面命，故其印風(fēng)雄渾樸茂，古意盎然。至于詩詞，更是諸樂三得心應(yīng)手之能。少年諸樂三10歲左右就開始作詩，且有平仄之講究，故到吳昌碩這里，抓得更緊。諸樂三每次請(qǐng)教學(xué)問的時(shí)候，姨公總要問他的詩文。當(dāng)時(shí)的中醫(yī)們也都是些文人，儒醫(yī)曹拙巢也在指導(dǎo)諸樂三的詩文。諸樂三以后畫中題詩總是意趣盎然。1924年81歲的吳昌碩贈(zèng)《水仙佛手圖》給諸樂三，畫上題詩道：“何藥能醫(yī)國，躊躇見真性。后天扶氣脈，本草識(shí)君臣。鶴洛有源水，滬江無盡春。霜紅尋到否？期爾一流人?！边@個(gè)“霜紅”，就是明末大畫家、大書法家，也是思想家、著名醫(yī)家的傅山。吳昌碩對(duì)諸樂三期許之高，于此可見。1936年，諸樂三老師曹拙巢在為樂三《希齋印存》作序時(shí)說：“嘗記偕樂三昆季訪其師于吉慶里寓樓，談笑竟日不厭。迄于今，缶老往矣!人事變遷，遂成今昔。予既幸樂三于金石刻畫不墜師法者如此，特轉(zhuǎn)憾缶老之不及見也。樂三于此得無有江漢秋陽之感乎!”諸樂三先生學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)，作為傳統(tǒng)文化來講，中醫(yī)與中國畫是相通的。吳昌碩曾在與曹拙巢老先生交流中醫(yī)與繪畫關(guān)系后對(duì)諸樂三說過：“我看治病方法與畫面處理的道理是相通的。”朱穎人作為學(xué)生，曾認(rèn)真記錄過黃賓虹、潘天壽、吳茀之、諸樂三諸位先生講課評(píng)畫的過程。其中就記錄過諸樂三先生以醫(yī)道釋畫道的觀點(diǎn)?！爸T先生精于醫(yī)道，稱繪畫構(gòu)圖如開中藥藥方，既要分清主藥是什么，配伍藥物是什么，位置不能弄錯(cuò)。另外要看病情需要，有時(shí)要給以和順，有時(shí)則用沖突的藥性來制約”。另外，中醫(yī)講究辨證施治，就是所謂辯證統(tǒng)一。諸樂三先生常以太極圖來比喻布局的虛實(shí)問題，黑者為實(shí)，白者為虛，然而白中有黑，黑中有白，形成了既有對(duì)比又有統(tǒng)一的效果，由此增減，變化無窮。在辯證的問題上，中醫(yī)與中國畫是完全一致的。我們從側(cè)面可以了解到諸樂三在詩書畫印方面的成就。他是中國書法家協(xié)會(huì)的榮譽(yù)理事，更是聲震海內(nèi)外的著名的西泠印社副社長。

諸樂三詩書畫印全才，以上談的是他在詩書印方面的成就。下面談?wù)勊诶L畫方面的特點(diǎn)。諸樂三從小習(xí)畫就受吳昌碩影響，以后又住在吳昌碩家里，耳提面命，直接指導(dǎo)，諸樂三受吳昌碩影響當(dāng)然最大，他的筆墨意味，他的構(gòu)圖特點(diǎn)，他的造型特征，的確處處顯示他與吳昌碩繪畫那種緊密的聯(lián)系。諸樂三對(duì)吳昌碩藝術(shù)的繼承，許多研究諸樂三藝術(shù)的論家們談得都非常多，本文不再重復(fù)。當(dāng)然，諸樂三除了學(xué)習(xí)吳昌碩以外，還學(xué)習(xí)任伯年、八大山人、石濤、徐渭與陳淳，我們或者在筆墨意味上，或者在雀鳥造型上，或者在花鳥意趣上，或者在章法構(gòu)圖上，或多或少可以找到上述諸家的影響。尤其是吳昌碩。作為一生皆在學(xué)習(xí)吳昌碩的諸樂三，其強(qiáng)大的影響存在固然是傳承有緒的保證，但藝術(shù)本身是個(gè)人心性的表達(dá)，一直在他人的影子下肯定不是件好事。對(duì)此，諸樂三是非常清晰的。在朱穎人的筆記中（本文所引朱穎人筆記內(nèi)容，見朱穎人《名家講學(xué)筆記》，廣西美術(shù)出版社，2004.10），記錄有諸樂三先生談他和吳昌碩關(guān)系的一段話：吳昌碩的畫，確是融會(huì)詩書畫印于一體的藝術(shù)，這于近代講，他在這方面，是超越群倫的。作為一個(gè)畫派，在吳昌碩來說已達(dá)到頂峰了，后人當(dāng)在昌碩先生開辟的道路中獲得啟示，另辟蹊徑，另創(chuàng)新局。可是這談何容易。

諸樂三斑鳩桃花

諸樂三冬筍

諸樂三霜風(fēng)暗引芙蕖香 1933年

在朱穎人的筆記中曾記錄說，諸樂三先生在吳昌碩畫展中深有體會(huì)地說，一個(gè)畫家要懂得詩詞題跋，這樣畫的意境就高，詩格不高，畫意也不會(huì)高。諸樂三作畫的確講究詩情畫意，講究構(gòu)思。比較吳昌碩，缶老作畫注意力更多的是在筆墨上，是在文化意蘊(yùn)深藏其中老辣樸厚的筆墨上，那種融石鼓文篆意的用筆上。吳昌碩喜歡畫紫藤，與其說是為了紫藤的美好，不如說畫紫藤更利于吳昌碩發(fā)揮他的篆書筆法的特點(diǎn)，盡管畫面當(dāng)然也有紫藤之美。這就是諸樂三指出的，吳昌碩的畫滲金石氣較多，吳昌碩是以金石家的眼光去捕捉客觀印象。所以其畫一如沉沙洗出之文，古意盎然。而作為學(xué)生，諸樂三的畫雖然也注意筆墨的表達(dá)，但他的畫更多地注意其中的詩情畫意。諸樂三認(rèn)為，作畫前最好先有詩意，當(dāng)然不一定要先寫成詩句，但要有詩意，然后生發(fā)畫意，這樣才能有意境。因此，他認(rèn)為，以詩作畫，應(yīng)該抓住詩詞最突出的主點(diǎn)，并非要羅列字句中所有的東西。諸樂三所畫大多有題詩，而題詩又大多是個(gè)人的情感或生活中的感悟，畫中題材或比或興，多為緣情言志之物，這點(diǎn)與其老師就大不同了。例如畫《群燕圖》，數(shù)燕翻飛于空中，而“空中”僅有由左下向右上急速掃動(dòng)淡淡虛虛隱隱約約的一些短線，全畫單純至極，僅僅如此。而畫面左邊題詩：“春光駘蕩天泬寥，堤柳垂綠桃花嬌。桃柳不必寫入畫，想象得之意亦饒。但見群燕翔風(fēng)嬌，翩翩相逐游（意）逍遙。舊時(shí)王謝休掛口，如浮云散如塵消。明湖一鑒情皎皎，且看滟瀲春浪高?！贝水嫴粌H不畫桃柳，僅以飄飄數(shù)筆供人聯(lián)想，再以“舊時(shí)王謝堂前燕”之用典，點(diǎn)出富貴浮云的人生態(tài)度。畫中此種構(gòu)思這種寓意，吳昌碩何曾顧得？又如畫《鮮蔬圖》，圖中畫芋頭、豆莢和辣椒，題詩道：“鮮蔬價(jià)值抵珍饈，美味調(diào)羹饜所求。露芽煙甲供大嚼，不須辟谷問留侯?！边@幅1961年畫的《鮮蔬圖》，與那個(gè)時(shí)候花鳥畫家們所選的題材大致相同，題材雖同，意蘊(yùn)卻大不相同。如果當(dāng)時(shí)許多畫家是在歌頌“大躍進(jìn)”、人民公社，那么，諸樂三在畫中題詩中以漢代張良功成退隱“辟谷”保身為例，表達(dá)的是一種文人安貧樂道的傳統(tǒng)觀念。他的這種觀念，在另一幅竿頭圖中也有表現(xiàn)，諸樂三在畫中題蘇東坡貶海南時(shí)以芋頭做羹湯之詩句：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將南海金齏鲙，輕比東坡玉糝羹?！敝T樂三這種意趣，在吳昌碩那兒是絕對(duì)不會(huì)有的，與農(nóng)民出身的齊白石畫白菜講“蔬筍氣”的樸素農(nóng)民情感也不一樣。讀諸樂三的畫應(yīng)該深究其作畫的構(gòu)思與意趣。作為一個(gè)著名的文人出身的畫家，20世紀(jì)的諸樂三有他鮮明的個(gè)性，與吳昌碩一類從前清過來的文人畫家不一樣，與齊白石一類農(nóng)民出身的畫家也不一樣，這種與20世紀(jì)相始終的文人，在改朝換代的時(shí)代風(fēng)云中，有其獨(dú)特的文化與情感的特征。這是值得深入研究的一個(gè)角度，切不可簡單化看待。

筆墨上，諸樂三吸收吳昌碩的筆墨成分比較多，但他喜用重墨，許多畫面，幾乎是濃墨直接使用，這與吳昌碩又大不相同。不論是花草的葉子，還是一些石頭，幾乎都是用濃墨點(diǎn)垛或是勾勒，尤其是大片濃墨的花葉，在一片空白中形成極為鮮明突出的墨味。諸樂三這種大膽使用濃墨重墨的畫法，幾乎在各種題材上都使用，例如墨荷圖，水墨紫藤，墨竹，墨牡丹……有時(shí)候，這種濃墨繪就的花鳥，頗有今天流行的焦墨畫的意味。值得指出的是，諸樂三還畫山水畫，他的山水畫直接學(xué)黃賓虹，點(diǎn)子積墨，濃黑深重，與他慣用重墨的花鳥畫相映成趣。諸樂三這種畫法，在吳昌碩那兒是沒有的。照理說，墨分五彩，大面積使用重墨、濃墨，就減少了用墨的濃淡層次，墨法的豐富性就會(huì)受到影響，這在傳統(tǒng)筆墨中，是比較忌諱的。諸樂三之所以敢于大量使用重墨和濃墨，是因?yàn)樗睦L畫還有另一大特色，這就是色彩。色彩的運(yùn)用在諸樂三的繪畫中是頗具個(gè)人特色的一大特點(diǎn)。

由于有重墨和濃墨鋪墊，諸樂三敢于使用鮮艷的顏色。他的絕大多數(shù)花鳥畫都有一個(gè)特點(diǎn)，就是在濃重的墨色鋪墊下，幾乎每幅畫都有一處色彩的中心?；蛘呤菐锥浠蚣t或黃的菊花，或者是鮮紅的菱角、芙蓉，紫紅的玫瑰、荔枝，朱紅的荷花，大紅的雞冠花，粉色的杜鵑花……有時(shí)候，諸樂三在一片墨色之中來上幾個(gè)鮮艷的色彩小點(diǎn)，例如石榴中幾個(gè)紅色的點(diǎn)子，又如綻開的毛栗子中心，來上幾點(diǎn)橘紅色的小點(diǎn)，那是帶刺的毛栗子包裹著的栗子果殼。有時(shí)候，重墨畫就的桂花花枝上點(diǎn)綴著的橘紅色的桂花的色點(diǎn)，在畫面上也相當(dāng)醒目。諸樂三的用色更表現(xiàn)在對(duì)復(fù)色的使用方面。傳統(tǒng)中國畫用色一般用得比較單純，石青、石綠、朱砂、赭石，都是直接使用，就是清代晚期使用的西洋紅，也是單獨(dú)使用。諸樂三對(duì)色彩的使用，除了這種單純使用之外，還開始使用多種色彩調(diào)和后的復(fù)色。在墨色的摻和下，色彩與色彩之間，形成色彩間的呼應(yīng)。有時(shí)候他還以色彩渲染背景，交代花鳥畫出現(xiàn)的環(huán)境。這種色彩運(yùn)用的方式，使諸樂三的許多作品呈現(xiàn)出豐富的色彩，乃至色調(diào)。這種用色方式或許有從吳昌碩那兒學(xué)來的因素，但他的色彩運(yùn)用顯然比吳昌碩更明艷，更響亮，更普遍，更突出。諸樂三花鳥畫這種用色特點(diǎn)，不僅與吳昌碩不同，就是與用色較多的齊白石也完全不同，呈現(xiàn)出諸樂三繪畫自我的鮮明特色。

諸樂三花鳥畫在構(gòu)圖章法上也有自己的特點(diǎn)，就是滿密。這種滿密的結(jié)構(gòu)，其中一類是把所畫物象集中，例如花葉石頭相對(duì)集中，使結(jié)構(gòu)更為飽滿。有時(shí)候則在枝繁葉茂藤干纏繞之中把空白留得不多，呈現(xiàn)繁密飽滿的結(jié)構(gòu)。這也使諸樂三的花鳥畫有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特色。

這樣看來，學(xué)習(xí)吳昌碩的諸樂三，不僅有在技法風(fēng)格上突破吳昌碩的主觀愿望，而且在花鳥畫創(chuàng)作中也的確形成了自己獨(dú)具一格的技法風(fēng)格特征，使其不僅與吳昌碩拉開了距離，也同時(shí)與其他畫家如齊白石等拉開了距離。這顯然是諸樂三在畫史上有其獨(dú)立價(jià)值的所在。如果諸樂三在藝術(shù)創(chuàng)造上已經(jīng)有其獨(dú)立的價(jià)值，那么，還應(yīng)該指出的是，諸樂三在傳承和弘揚(yáng)吳昌碩藝術(shù)上有其特殊的貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)的花鳥畫史上，吳昌碩無疑是公認(rèn)的影響最大的一位，盡管齊白石后來居上，在20世紀(jì)也產(chǎn)生了重大的影響，但齊白石由“衰年變法”而獲新生，促成齊白石“衰年變法”的陳師曾是吳昌碩的學(xué)生，齊白石“衰年變法”也是以直接學(xué)習(xí)吳昌碩技法風(fēng)格為變法的主要內(nèi)容。那么，吳昌碩在20世紀(jì)畫壇的影響是怎么形成的呢？吳昌碩對(duì)畫壇的影響除了自己藝術(shù)的客觀影響之外，當(dāng)然是由他的學(xué)生們承傳弘揚(yáng)完成的。但比之師徒相授的局部傳承影響而言，現(xiàn)代美術(shù)教育無疑是擴(kuò)大這種影響的最好途徑。吳昌碩大多數(shù)學(xué)生在師徒相授中無疑也擴(kuò)大了老師的影響，但影響更大的，肯定應(yīng)該是在現(xiàn)代美術(shù)教育中做教師的吳昌碩的弟子們。諸樂三肯定又是一直在最重要的美術(shù)專門學(xué)校中傳授吳昌碩藝術(shù)的吳昌碩弟子中最重要的人之一。20世紀(jì)上半葉的上海是中國最重要的文化中心，中國現(xiàn)代美術(shù)教育起源于上海，上海當(dāng)然也是中國美術(shù)教育的中心。1922年，諸樂三應(yīng)劉海粟之邀，在上海美術(shù)專門學(xué)校擔(dān)任中國畫教授，1930年后，又先后擔(dān)任上海新華藝術(shù)專科學(xué)校、上海昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校及上海中華藝術(shù)大學(xué)教授。諸樂三與吳昌碩兒子吳東邁一起創(chuàng)辦昌明藝專，目的就是為了紀(jì)念和傳承吳昌碩和他的藝術(shù)。事實(shí)上，20世紀(jì)上半葉，全國各地的藝術(shù)教師主要都是由上海各藝術(shù)院校培養(yǎng)出來的，從這個(gè)角度上說，諸樂三等吳昌碩的學(xué)生任教于上海各大藝術(shù)院校，是傳播吳昌碩藝術(shù)最好的途徑。1938年，諸樂三在湖南沅陵短期任教于國立藝專；1946年應(yīng)聘國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校教授；50年代以后，諸樂三一直任教于中央美術(shù)學(xué)院華東分院（即以后的浙江美術(shù)學(xué)院），擔(dān)任教授，主講花鳥畫、書法、篆刻、畫論及詩詞題跋等課。諸樂三晚年還培養(yǎng)出中國第一代花鳥畫研究生和第一代書法篆刻研究生。諸樂三在自己的教學(xué)中隨時(shí)引入?yún)遣T的藝術(shù)思想。例如在1959年12月，他在《美術(shù)與教學(xué)》第3—4期發(fā)表文章《介紹吳昌碩先生藝術(shù)及生平》，文章說，“吳昌碩先生是我國近百年來一位杰出的繪畫大家，……先生之所以在近代美術(shù)史上能放出這樣的異彩，和他的書法、篆刻、詩文等多方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)不可分割，而且有很密切的關(guān)聯(lián)”。1964年5月，諸樂三參與紀(jì)念吳昌碩120周年誕辰活動(dòng)，擔(dān)任活動(dòng)籌備組成員，并作吳昌碩藝術(shù)的專題發(fā)言。1979年2月在《西泠藝叢》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表文章《談吳昌碩先生的畫》，從具體作品入手分析吳昌碩的繪畫風(fēng)格。1979年11月11日，在《杭州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《讀吳昌碩作品展覽有感》紀(jì)念吳昌碩誕辰135周年。在文章中，諸樂三從教學(xué)的角度談怎么繼承吳昌碩的傳統(tǒng)，他認(rèn)為，“當(dāng)前美術(shù)界教育界較多注重單一的畫畫方面，而不同程度地忽視了畫以外的素養(yǎng)……要造就新一代中國畫畫家，應(yīng)當(dāng)具備全面的修養(yǎng)”。諸樂三在自己的中國畫教學(xué)中弘揚(yáng)吳昌碩先生的繪畫傳統(tǒng)是十分自覺的。對(duì)此，朱穎人在他的記錄幾位老先生講學(xué)內(nèi)容的《名家講學(xué)筆記》一書中描述道，“潘天壽、吳茀之、諸樂三先生早期在上海都受到近代花卉巨匠吳昌碩先生的啟導(dǎo)，也都崇拜明代的徐渭、陳淳，以及清初的石濤、八大，然而諸樂三先生較多地保持了昌碩先生的精髓，使自己繪畫上的筆墨更加凈化而穩(wěn)重，用余任天先生的話來說是‘更少失筆’”。朱穎人在他的這部學(xué)習(xí)筆記中，還特別講到諸樂三先生在用筆上與吳昌碩的關(guān)系，直接列出了吳昌碩畫梅花與諸樂三畫花卉的關(guān)系，在圖文比較中指出，“這是諸樂三先生畫山茶和菊花兩幅畫的局部，諸先生繼承吳昌碩的筆法，以渾厚的中鋒圓筆取勝”。細(xì)讀朱穎人的學(xué)習(xí)筆記，的確處處都有吳昌碩的示范，幾位先生都受吳昌碩影響，而諸樂三的確影響最大，講學(xué)中吳昌碩的成分也最多。有時(shí)這位受吳昌碩耳提面命的學(xué)生會(huì)給自己的學(xué)生講吳昌碩作畫的習(xí)慣，如用嘴去接筆毫多余的色墨，需要時(shí)吐出再畫等等。諸樂三在講中國畫的各種技法的時(shí)候，例如畫紫藤，例如墨法與用水，例如用色之古艷，構(gòu)圖的疏密呼應(yīng)關(guān)系，都有大量的吳昌碩作品和技法的內(nèi)容，可見諸樂三講學(xué)中對(duì)吳昌碩藝術(shù)弘揚(yáng)之自覺。從教學(xué)筆記的記載來看，吳昌碩的藝術(shù)及其具體作品的分析講述，幾乎貫穿了整個(gè)中國畫教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)然也不僅是諸樂三，潘天壽、吳茀之都很重視對(duì)吳昌碩藝術(shù)的研究與講授。浙江美術(shù)學(xué)院1963年在全國美術(shù)院校中第一個(gè)設(shè)置書法、篆刻、詩詞課，就是在弘揚(yáng)文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也可以說，是在浙江美術(shù)學(xué)院這所中國畫界公認(rèn)的最重要的美術(shù)學(xué)院中，傳播與弘揚(yáng)包括吳昌碩繪畫藝術(shù)在內(nèi)的文人畫優(yōu)秀傳統(tǒng)。在中國畫教學(xué)上對(duì)吳昌碩藝術(shù)的弘揚(yáng)，構(gòu)成了諸樂三與吳昌碩關(guān)系的另一個(gè)重要的方面。