非物質文化遺產視角下天津相聲旅游化開發研究

王相彬

（廣西民族大學 管理學院， 廣西 南寧 530000）

非物質文化遺產作為活態文化的體現和傳承， 是一個地區乃至民族、國家的文化之根，是歷史和時代發展的見證，更是人類文明重要的組成部分，對于傳承傳統文化、彰顯區域文化特色、培養文化自信、保持文化原真性意義重大［1］。 在我國的非物質文化遺產中， 曲藝類非物質文化遺產是由當地民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式， 生動鮮活地反映了所屬地域的文化特色和風土人情。 其中，相聲是普及面最廣、最受人民群眾歡迎的曲藝品種之一，以滑稽、諷刺的特點見長，充滿戲劇性。 天津相聲自成一派，以說為主，以諷刺見長，火爆熱烈，富于幽默感。 近代的相聲名家有侯寶林、馬三立和蘇文茂；當代的相聲名家有楊少華、馬志明和馮鞏等。 他們都是天津相聲界的代表，享譽全國，因而天津也有“相聲名家搖籃”的美譽。

然而，隨著時代的發展和大眾審美觀念的變化，相聲這一傳統文化的瑰寶也面臨著市場的洗禮和挑戰，正在逐漸走向“快餐文化”的邊緣，并在大眾傳媒的作用下出現了某種程度的異化［2］。這也從側面反映了我國非物質文化遺產保護與傳承面臨危機，即資源挖掘和保護不到位、后繼人才匱乏、人民群眾參與度低、作品過于傳統、產業化不夠健全、在文旅融合大背景下旅游化開發不夠深入、市場收益低等問題。 如何更好地挖掘、保護非物質文化遺產，并通過旅游化開發和旅游活動促進非物質文化遺產的傳承與發展，是我們在文化趨同的現代社會中亟須解決的問題。

近年來，學者們對于非物質文化遺產相關問題給予了較多的關注，在非物質文化遺產的內涵價值評價和保護傳承層面都進行了一系列頗有成效的研究，并從旅游開發的視角進行了豐富的案例研究分析［3］。但是，關于傳統曲藝類非物質文化遺產，特別是針對天津相聲的傳承、保護與開發的研究卻略顯不足。 鮑國華通過對相關史料的研究，從歷史、地理、人文等角度較為全面地論述了天津相聲的起源和發祥［4］。王艷玲在此基礎上，從移民文化、市井文化、漕運碼頭文化三個層面上進一步梳理了天津地緣文化對相聲得以在天津扎根并發揚光大的影響［5］。楊月華和胡洋對天津相聲的演出市場和市場運作進行了較為深入的研究［6，7］。任吉東從相聲產業的層面梳理了天津相聲市場化發展所存在的問題并提出了建議［8］。胡蝶從非物質文化遺產的視角， 提出天津相聲傳承和發展應從確立傳承人的法律地位并規定其權利與義務的方向入手，并加以機制的完善和技術手段的應用［9］。 李燁、王慶生和吳靜認為，旅游化生存是非物質文化遺產發展的必然選擇［10］。李燁、李莉和王穎對天津相聲的旅游化生存模式進行了深入研究并提出了建議［11］。 可見，大多數學者的研究或是側重于天津相聲的發展歷史，或是側重于天津本土文化對天津相聲發展的影響； 關于天津相聲傳承保護和市場化的研究也多是偏于理論層面，對于天津相聲旅游化開發的系統性研究還略顯缺乏，且落后于當下天津相聲旅游化開發的實際探索和市場需求。本文以天津相聲作為研究對象，梳理天津相聲的發展歷程和旅游化開發的基礎，分析天津相聲旅游化開發的探索與實踐，以期為曲藝類非物質文化遺產的旅游化開發提供有益的借鑒， 增強人民群眾對天津相聲乃至傳統曲藝的保護意識和參與的積極性，為曲藝類非物質文化遺產的保護和開發提供新的途徑，使其成為當地旅游業新的增長點。

一、 天津相聲的起源與發展

（一）天津相聲的起源

相聲是一種民間說唱曲藝，以說、學、逗、唱為主要藝術手段，以幽默滑稽為藝術特色，主要有單口相聲、對口相聲和群口相聲三種表演形式。 它是由宋代模擬各種生物的“像生”演變而來，于清代咸豐、同治年間的北京發展成為模擬人的言行的民間笑話“象聲”，到了晚清時期逐漸形成現代相聲的特色和風格，起初主要用北京話表演。 在清代末期，北京相聲名角頻繁往來于京津之間演出，現代相聲由此傳入天津并逐漸扎根、興盛起來。

（二）天津相聲的發展

時至今日，人們說起相聲總會將相聲與天津聯系在一起，而天津人也認為相聲是具有濃郁天津地方特色的曲藝文化。 相聲自北京傳入天津之后，歷經百年發展，到今日已經成為天津地方文化的品牌。 在長期的發展過程中，天津相聲大致經歷了繁榮、改良、沉寂、復蘇、勢弱、回歸這幾個時期。

從20世紀20年代開始，相聲在天津民間廣為傳播，一大批著名相聲演員在天津聲名大振，如李德钖、馬三立、侯寶林、常寶堃等，創作了一系列如《文章會》《大保鏢》等相聲名段，成為傳統相聲的經典作品［12］。 在抗日戰爭時期，相聲演員們表現出極高的民族氣節和家國情懷，紛紛投入到抗戰宣傳行列當中。這其中，天津相聲藝人常寶堃的經歷最為傳奇。在當時，常寶堃僅僅依靠自己說相聲就養活了全家老老少少［13］。常寶堃曾因宣傳抗日而兩次被捕。在朝鮮戰爭時期，常寶堃在朝鮮前線慰問演出時不幸犧牲。我們由此可以看到相聲表演在當時的天津乃至全國受歡迎的程度。 隨著相聲表演影響力不斷擴大，一些民間相聲表演組織、團體在天津陸續涌現并成立協會，將天津相聲表演藝術推到一個新的歷史高度，天津相聲進入繁榮階段。

從中華人民共和國成立至20世紀60年代初期，相聲和相聲藝人們進入改良時期。 相聲作為政府的文化事業得到了政策上的支持和思想上的指導。 一方面相聲藝人的身份得到轉變，其中不少人被納入政府組建的文藝團體，從憑技藝謀生，收入和表演都具有流動性和不穩定性的市井藝人轉變為藝術工作者；另一方面是相聲創作內容的改變，以侯寶林、馬三立為代表的相聲演員從表演形式和思想傾向上對相聲進行改革，將傳統相聲進行整理和改編，去除早期相聲中的粗俗內容，在傳統相聲中加入新的內容，增強了相聲的時代性，適應了當時的社會需求。 在這一時期，以蘇文茂、高英培、李伯祥等相聲藝術傳承人為代表的相聲演員，創作了《婚姻與迷信》《買佛龕》《不宜動土》等相聲名段。

20世紀60年代至70年代中期，天津相聲處于沉寂時期。 到20世紀70年代末，相聲藝人們重返相聲舞臺。 20世紀80年代，隨著當時市場經濟的飛速發展，廣播、電視逐漸普及，天津相聲隨著全國各種文藝的復蘇一起回暖，天津相聲的傳播空間也從劇場、茶社擴展到廣播、電視和晚會節目當中，市場經濟的搞活也為相聲藝人們提供了更多的表演途徑。 這個時期的天津相聲迎來了復蘇與二次繁榮時期。但是，當進入電視媒體井噴式發展的20世紀90年代，隨著小品、電視劇等豐富的電視節目的出現以及其他多種娛樂方式的興起，面對新媒體的青年受眾，相聲語言表達不夠新潮、捕捉時代能力不足的弱點突顯，相聲的發展逐漸勢弱。 為了應對這樣的沖擊，以《曲苑雜壇》《相聲TV》為代表的電視欄目，以天津交通廣播電臺相聲廣播為代表的廣播欄目，奮力拓展相聲的演出和傳播渠道。 同時，天津相聲藝人們為了相聲的傳承與發展也在做著“相聲回歸劇場”的努力。從20世紀90年代初至今，相聲藝人和相聲愛好者們建立了很多相聲演出團體， 他們以更加貼近青年受眾的表演形式和內容，以商業化的運作模式，在茶館、茶社、劇場甚至高校等場所進行演出，其中知名度較高的有謙祥益茶館、名流茶館、南開大學相聲社等，呈現了“相聲團體百家爭鳴，相聲茶館各領風騷”的局面。

二、天津相聲旅游化開發的基礎

如今天津相聲演出市場的繁榮和火爆不僅拉動了天津夜間經濟的發展，而且成為促使大批外地游客來津旅游的主要吸引點。 天津相聲逐步被納入天津市文化旅游產業的整體規劃，并借助其自身深厚的歷史文化底蘊和產業化積淀，進行有針對性的旅游化開發。

（一）天津相聲旅游化開發的歷史文化底蘊

相聲藝術之所以能在天津發祥和發展，與天津這座城市獨特的文化品格和歷史文化底蘊密切相關；而這種特有的城市文化品格和歷史底蘊，又為天津相聲的旅游化開發提供了豐富的歷史文化積淀和人文旅游資源。

天津是一座歷史文化名城，有著六百余年的建衛歷史。 古代漕運碼頭的興起構成了當時天津“五方雜處，百行雜作”的人口特點和繁榮景象［14］。 到了近代，天津迅速發展成為當時中國北方的經濟中心，財富高度集中，中西方文化匯聚于此，造就了當今天津中西合璧、古今兼容的獨特的城市風貌以及天津人開放包容、詼諧幽默的性格，使天津文化呈現了多元化的特點，為天津相聲的發展打下了深厚的基礎。 由于獨特的地理位置和物質資源的高度集中，在民國時期的天津曾有眾多中外歷史人物聚集，在書寫中國近代發展歷史的同時，也為天津留下了眾多建筑風格迥異、異國風情濃郁的小洋樓。 這些小洋樓分布于天津海河沿岸和五大道地區，如今它們已經成為天津這座城市的特色文化內涵和特色文化旅游的重要組成部分。 這些建筑向到此游覽的游客們訴說著曾經在這里上演的一幕幕歷史傳奇，更是為天津相聲旅游化開發提供了濃厚的人文背景和豐富的旅游資源。 “近代中國看天津”的共識就是世人對天津民國文化的認同與肯定［15］。 拱衛北京的城市定位以及軍、政、商、學、藝等各界名流薈萃，使得天津成為中國近代歷史上的文化大都市，也使京劇、京韻大鼓、快板書，特別是相聲這些中華傳統曲藝在天津這片擁有獨特人文風貌和城市性格的土地上得以興盛繁榮，形成了天津濃厚的曲藝氛圍，為天津相聲旅游化的開發創造了廣闊的市場空間。 天津特有的飲食文化同樣極具特色，以狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕為代表的天津三絕，以及融合各大菜系特點的天津菜式始終馳名中外，吸引著國內外的游客老饕。 碼頭文化、民國文化、曲藝文化、飲食文化共同凝聚成天津特有的津味兒文化［16］。 天津相聲正是借助這特有的津味兒文化，源源不斷地汲取著創作源泉并得到廣袤的生存發展空間，不僅成為津味兒文化最為生動的代表，更是成為天津文化旅游的一張重要名片。

（二）天津相聲旅游化開發的產業化積淀

天津相聲的產業化運營歷史由來已久。 早在20世紀30年代初，中國最早的相聲茶館“連興茶社”在天津當時的娛樂中心南市東興市場開業，成為全國第一個專門演出相聲的場所，也成為當時的“天津相聲大本營”，天津“茶館相聲”產業由此發展開來。 南市、大胡同商業圈、濱江道商業圈都是當時天津茶館相聲的發展重地，以寶和軒、燕樂升平茶園為代表的相聲茶館接納了大批之前只能在街邊“撂地”演出的相聲藝人。 坐落于濱江道商業圈的小梨園和大觀園劇場更是當時相聲藝人們夢寐以求的大舞臺，能在這里演出是對相聲藝人演藝水平和躥紅程度的極大肯定［17］。 這些以相聲演出為主要招徠客人方式的茶館、劇場為相聲藝人提供了地點更加固定、運營更加規范的演出場所，推動天津相聲進入一個全新的發展空間和發展階段，也成為當時天津休閑娛樂產業營收的重要組成部分。

由于種種原因，天津的相聲茶館曾一度消沉，但隨著天津相聲的復蘇和于寶林等老一輩天津相聲人為“相聲回歸劇場”所做的不懈努力，天津相聲茶館產業重新紅火起來［18］。 1991年，在天津市有關部門和眾多天津曲藝界名流共同策劃下創立了國內首家具有民間特色的相聲茶館——名流茶館①, 目前已經發展成為天津知名相聲茶館連鎖品牌。 名流茶館成立至今的三十年間，不斷帶動了許多同類型的相聲演出場所和民間相聲演出團體在津城涌現。 除了名流茶館，在貓眼、淘票票、大眾點評等網絡售票平臺上還可以看到，每天有多場相聲演出的茶館、茶社就有十多家，且大多是專門的相聲演出團體駐場演出。 這些相聲茶館主要分布于天津市內6個行政區（見表1）。 到茶館聽相聲已經成為天津市民文化娛樂消費的選擇之一，其中濱江道商業圈、和平路商業圈、鼓樓商業圈、古文化街商業圈仍是天津相聲茶館的產業重地。 據大眾點評、貓眼、淘票票等網絡售票平臺的數據顯示，在天津的相聲茶館聽一場120分鐘的相聲演出票價基本在60 元至130 元之間，個別茶館、劇場的包廂票價甚至高達數百至上千元不等。比如，以年輕演員擔綱，相聲作品多為創業、求學、婚戀等題材的西岸相聲社；以新晉網紅相聲演員樂呵兄弟擔綱的樂賓天實景、勸業場天華景相聲茶館等。 相聲茶館的產業化發展不僅在天津城市文化建設和文化旅游產業發展過程中發揮著至關重要的作用，更是為天津的文化旅游產業增添了新的收益來源。

表1 天津每日相聲演出的知名茶館/劇場概況

三、天津相聲旅游化開發的實踐探索

天津是我國首批優秀旅游城市，擁有豐富的旅游資源和成熟的旅游產業。 天津有盤山、海河等自然景觀，也有黃崖關長城、獨樂寺等歷史古跡；還有五大道、鼓樓、古文化街、意式風情區以及眾多的名人故居等人文旅游資源。 天津郵輪母港的建成更讓天津躋身于國際化旅游港口城市的行列，吸引著大批國內外游客到天津旅游。 隨著天津相聲茶館、劇場演出的回歸和崛起，大批來自京津冀、山東、山西、陜西等地區的游客特意來到天津，逛天津，游海河，聽相聲，進而形成了一種新的旅游類型——相聲旅游［19］。 經過一系列的探索和實踐，天津相聲已經被打造成為獨具天津地域特色的文化旅游品牌。

（一）打造文化品牌，形成集群效應

天津相聲旅游化開發的最初嘗試起源于名流茶館的企業經營探索。 名流茶館是天津最早與旅行社合作， 將自家的茶館相聲演出以旅游產品的形式加入旅游線路當中的相聲茶館，并破例增開早場、午場演出，專門服務于來天津進行一日游的外地游客［20］。 在天津旅游部門的支持下，名流茶館還將相聲演出搬上海河游輪，探索相聲演出與旅游產品的深度融合，使游客在乘坐游輪游覽海河風光的同時可以觀看到津味兒十足的相聲演出。 1994年，名流茶館被天津市文化旅游局定位為天津相聲茶館中唯一一個涉外旅游演出場所。 2010年10月，名流茶館的《相聲、戲曲集萃》項目成功入選文化部、國家旅游局評選的《國家重點文化旅游演出項目名錄》。 名流茶館成為天津首個國家級重點文化旅游演出品牌［21］。

2009年，天津市政府將天津的相聲文化資源進行整合，組織口碑好、節目精、演出實力強、經營規范的相聲茶館、劇場和相聲演出團體共同組建“津味相聲品牌聯盟”，成立聯盟休閑旅游文化公司，進行公司化運營，并將其列為天津文化旅游產業的重點發展項目，實現天津文化旅游產業品牌與相聲品牌的結合，在使相聲茶館演出形成集群效應的同時，為來天津旅游的游客打造一種具有獨特地域特色的夜間旅游項目，豐富來津游客的晚間娛樂內容，延長游客在天津的旅游時間，進一步刺激游客在天津的旅游消費。 外地游客來天津旅游，聽一場天津相聲成了到天津的必選項目之一，甚至有“來天津沒聽相聲，等于沒來天津”的說法［22］。 天津相聲的旅游化開發探索初見成效。

（二）打造文化旅游節，推動津味兒旅游

天津相聲特有的津味兒特色源于天津人幽默風趣的性格，這種獨特性正是發展天津相聲旅游的獨特優勢，是其他地區很難效仿和復制的。 為了突出以天津相聲為代表的津味兒文化，充分發揮天津相聲在天津文化旅游產業中的影響力，從2012年開始，天津市每年舉辦一屆以相聲表演為主打的天津曲藝文化旅游節，以極具天津特色的津味兒節慶活動，進一步拉動天津文化旅游產業的發展。 天津曲藝文化旅游節采取“請進來看，走出去演”的方式，一方面以名流茶館的四家連鎖分店作為演藝茶館，迎接特意來聽相聲的八方游客；另一方面，相聲演員們還將演出場地搬到津灣廣場、古文化街、航母主題公園等游客流量大的旅游景點，主動拉近與游客的距離，向游客近距離展現天津相聲文化的風采，在豐富和提升游客游覽體驗的同時，進一步刺激游客到茶館、劇場觀看相聲演出的需求，拉動住宿、餐飲等其他旅游配套服務消費的增長。 天津曲藝文化旅游節還通過全國巡演的方式，將以天津相聲為代表的津味兒曲藝演出帶到其他城市，向當地人民群眾介紹天津相聲及其他曲藝文化，展示天津的旅游形象。 到目前為止，天津曲藝文化旅游節至今已舉辦了8屆，巡演足跡遍布北京、上海、杭州、成都等國內30個城市，極大地拓展了天津相聲文化和天津旅游形象的宣傳范圍，強化了天津相聲文化旅游的品牌效應［23］。

（三）多渠道推廣，滿足市場多元化需求

自2006年北京中青旅推出中國首個天津“相聲游”線路以來，到“天津茶館聽相聲”已經成為各家旅行社天津旅游線路中不可缺少的行程內容［24］。 同年12月，全國首家也是目前國內唯一以制作、播出相聲娛樂節目為主的專業廣播媒體——天津相聲廣播開播［25］。 這項一日播18個小時，覆蓋華北、東北大部分地區的天津相聲文化特色廣播，在弘揚天津傳統相聲文化、發掘天津相聲新人的同時，進一步提升了天津這座城市的相聲文化氛圍，刺激了天津相聲的市場化發展，為天津相聲的旅游化開發推廣提供了強有力的支持。 近年來，新興的網絡自媒體也成為天津相聲旅游的重要宣傳途徑。 2017年的第六屆天津曲藝文化旅游節通過抖音網絡直播的形式，進行天津傳統曲藝文化和天津旅游形象的宣傳。 據統計，活動期間單場直播觀看人次達348.1 萬，累計直播觀看人次達2 689 萬，累計粉絲互動人次達1 327 萬［26］。 2021年6月，根據抖音發布的國家非物質文化遺產數據報告顯示，天津相聲作為天津的代表性非物質文化遺產文化名片，相關視頻點贊數量超過1 億次（見表2）。

表2 14省市代表性非物質文化遺產項目抖音獲贊排名

隨著旅游市場客源的逐漸年輕化，文化旅游市場的需求也呈現出多元化的特點。 為了吸引更多年輕游客來到天津旅游，天津相聲在保護和繼承傳統相聲發展的同時，也在通過主流媒體、網絡自媒體、民間演出團體、高校社團等著力培養80后、90后青年相聲演員隊伍，并打造更加高檔、時尚的相聲演出場所。 比如，以新生代相聲演員為班底的西岸相聲社和名流二次元主題相聲茶館為代表的新型相聲茶館，以更現代、更高端和更具特色的演出環境，以緊跟時代特點、融合時尚元素的相聲作品，吸引了大批30 歲以下的本土相聲觀眾和年輕游客，推動了相聲這門傳統藝術的年輕化、時尚化發展。 同時，寫滿相聲“包袱”的撲克牌，印有天津相聲元素的T恤、卡包、搪瓷杯、扇子、臺歷等相聲文創產品也應運而生，進一步滿足了游客的消費需求。

四、天津相聲旅游化開發的對策建議

（一）完善市場化運營機制

非物質文化遺產的市場化運營不同于普通的文化產業，它不僅需要有豐富的運營經驗和成熟、完善的運營機制作為基礎，更需要對非物質文化遺產本身有深入的認識和理解，要做到“堅守精髓、挖掘價值、創新融合、效益互哺”。 非物質文化遺產傳承人是技藝的傳承和符號性的代表，但他們不一定精通文化產業的商業運作；而從事文化產業運營的從業者雖然具備較為豐富的行業經驗，但他們對非物質文化遺產不一定有深入的研究和深刻的理解。 所以，這就需要管理者制定完善、規范的市場化運營機制，將非物質文化遺產的市場化運營納入本地文化旅游產業的統一規劃，并組建“非物質文化遺產傳承人+運營從業者”的專業運營團隊，以規劃政策為基礎，以非物質文化遺產文化內涵為指導，以市場需求為導向，做到有效的保護與有計劃的開發，實現非物質文化遺產與市場的深度融合。

“津味相聲品牌聯盟”以及聯盟休閑旅游文化公司的成立雖然實現了天津相聲旅游化開發的市場化運營，但僅僅組織全國性大型相聲演出，將相聲演出搬到旅游景點、納入旅游線路，還只是天津相聲旅游化開發的初級模式。 這種運營模式承受市場風險力差，很難對旅游市場保持長久的消費吸引力。 天津相聲旅游化開發應該從天津相聲文化與天津旅游產業的更深層次進行挖掘，突出天津相聲作為非物質文化遺產的價值內涵，不斷完善、規范天津相聲的市場化運營機制和開發模式，在保證天津相聲傳承人培養和相聲作品不斷創新的基礎上，將各相聲演出團體和相聲茶館塑造成文化精神統一、演出特點各具特色的產業形象，打造相聲旅游商業體和上下游產業鏈，使天津相聲旅游消費不僅局限于相聲演出的門票收入和相聲茶館與旅游景點之間的相互引流，而是要將天津相聲這一非物質文化遺產打造成為成熟的、全方位的文化產業，以文化符號的形式融入天津文化旅游的產業鏈條當中，發揮非物質文化遺產的品牌價值。

（二）挖掘相聲與旅游的深度融合

在當前的文化旅游市場中， 非物質文化遺產的旅游化開發往往存在著旅游產品創新不足、旅游產品單一、過度商業化開發等問題，難以滿足游客越來越高的旅游需求［27］。 非物質文化遺產的旅游價值在于其深厚的文化內涵和與其他地方文化的差異。 如何將非物質文化遺產的文化內涵進行深入挖掘并與當地旅游資源進行深度融合， 將其特有的文化風貌以新穎、獨特的形式呈現給游客，提升游客的文化認知和旅游體驗，是非物質文化遺產旅游化開發要考慮的關鍵問題。

在天津的一家津味兒懷舊主題餐廳中，中午和晚上用餐高峰時段的相聲演出吸引了大批來津游客到店用餐。但這種“餐飲+相聲”的營銷模式，在天津還只是個別商家的嘗試。雖然在一些節假日相聲演出被搬到海河游輪和津灣廣場等游客密集的旅游景點， 但并未形成常態化、系統化的景點演出體系，且表演內容多局限于傳統相聲作品，與天津的歷史人文和景點典故少有關系［28］。 天津相聲的旅游化開發應充分考慮其與天津旅游資源的深度融合和非物質文化遺產的“活化”展現。 例如，海河沿岸和天津五大道風景區有眾多民國時期的名人故居，是天津重要的人文旅游資源。 可以將其中的歷史故事與當今的實事相結合，創作成相聲作品小段，在海河游船上或是五大道景區內的民園體育公園進行常態化展演；還可以用相聲小段的形式錄制各個名人故居的游覽介紹， 通過手機掃碼或可租借的隨身導覽耳機進行收聽， 讓游客在游覽的過程中既能體驗到天津相聲文化又能加深對旅游景區歷史文化內涵的了解，提升旅游景區的趣味性，豐富游客的游覽體驗。 古文化街和鼓樓是兩條反映天津傳統文化的特色旅游街區，可以充分利用位于古文化街核心區的老戲臺和鼓樓周邊的公共區域，復原民國時期相聲藝人“撂地”的演出形式，請周圍相聲茶館的相聲表演者來到游客中間進行演出，既可以增添旅游街區的傳統文化氛圍，又可以起到為周邊的相聲茶館進行廣告宣傳的效果。

（三） 加強非物質文化遺產傳承人梯隊建設

非物質文化遺產傳承和發展的核心是傳承人的培養和確定［29］。 有人傳承，才能讓更多的人熟知和熱愛非物質文化遺產，非物質文化遺產才有生存的空間和發展的動力。 傳承人與非物質文化遺產可以一同成為一種文化符號，成為該文化遺產和所在地的代表。 相聲在天津有著深厚的群眾基礎，并培養出眾多知名的相聲表演藝術家，但天津相聲自2008年入選國家級非物質文化遺產名錄至今，被列入國家級非遺傳承人的相聲演員僅有常寶霆、姜昆、馬志明三人，僅有尹笑聲、李伯祥、魏文亮、常貴德、常寶豐五人被列為天津市級相聲非遺傳承人。 可見，天津相聲的傳承人缺失嚴重且缺乏年輕的傳承人代表。 天津應建立系統化的相聲傳承人培養體系，如成立相聲非遺文化傳習所或培訓中心，邀請老一輩相聲表演藝術家和藝術、文化方面的專業人士組成導師團體，在原有的師徒培養體制基礎上，對后備人才進行專業、文化等多個方面的綜合性培養［30］。 要從整體上提升天津相聲后備傳承人的創作水平和藝術素養，打造業務能力強、文化素養高、辨識度高的“非遺流量明星”，在保護和弘揚天津相聲非物質文化遺產文化的同時，為天津相聲旅游進行代言，推動天津相聲旅游化發展；同時利用所產生的經濟收益，反哺天津相聲的保護與傳承，實現非遺傳承與旅游開發的循環促進效應。

（四）創新開發相聲IP旅游文創產品

非物質文化遺產的保護與開發應注重其活態發展［31］。 在當今新的市場環境和網絡生態下，非物質文化遺產的IP開發是實現非物質文化遺產保護的有力加持。打造與非物質文化遺產文化內涵和自身特點相適宜的IP和品牌，在合理創新的基礎上開發相應的文創產品，是推動非物質文化遺產旅游化開發的有效路徑。

目前，天津相聲旅游的文創產品尚局限于印有相聲“包袱”的撲克牌、扇子、T恤等旅游紀念品階段，沒有充分形成品牌和規模化生產，對天津相聲以及天津文化旅游的宣傳效果不佳。開發相聲旅游文創產品，應首先注重打造天津相聲的IP和品牌，以相聲元素為核心設計出獨特的旅游文創產品［32］。 初級的相聲旅游文創產品應該物美價廉，具有實用性和紀念性，還應融入更多體現天津相聲文化精髓的文化符號和代表人物形象。 例如，可以創作以侯寶林、馬三立等天津相聲界代表人物為卡通形象的水杯、冰箱貼、鑰匙扣等；還可以與泥人張、風箏魏等其他天津知名非物質文化遺產民俗品牌聯名合作，創作一系列以天津相聲人物形象為主題的高檔旅游紀念品。 高層級的旅游文創產品應該具備更強的游客體驗性和更深的歷史文化內涵。 天津相聲的百年發展史，從側面反映了天津這座城市近百年來的滄桑巨變，其中還包含了不少天津相聲界的傳奇名人軼事。 在互聯網、大數據、云計算、人工智能等技術的推動下，數字文化產業成為新興樣態［33］。 可以利用天津相聲的多種素材，將全息投影等高科技手段和相聲演出一起融入其中，創作出高品質、大IP的實景演出劇目，深入展現天津的歷史人文，進一步豐富天津相聲的相關旅游產品，增加天津文化旅游產業收益，并通過加強網絡和自媒體的宣傳推介，提升天津相聲旅游品牌的知名度。

五、結語

伴隨著生活節奏的加快和信息越發的多元化，相當一部分曲藝類非物質文化遺產正處在生存邊緣化的境地。 歷史悠久、曾深受大眾喜愛的傳統曲藝，或是因為無法充分滿足人們日益提升的審美水平和多元化需求, 或是因為表演形式和內容不能與時俱進， 從而面臨時代和市場的淘汰。 所以，要想更好地傳承和發展曲藝類非物質文化遺產，首先需要社會各界特別是從業者對其進行及時、到位的保護，而后要從產業化發展的角度來尋求復興途徑。 天津相聲作為傳統曲藝當中非物質文化遺產的代表，之所以能夠再獲復興繁榮，依靠的是相聲在天津的深厚底蘊和群眾基礎，以及傳承人的不懈堅持和始終謀求產業化發展的努力。 天津相聲當前的旅游化開發尚處于探索實踐階段，但其所做出的嘗試值得參考與借鑒。

注釋：

① 名流茶館始建于1991年，是改革開放后天津第一家具有傳統民俗特征和舉辦民間演出性質的茶館。 名流茶館是天津第一家連鎖經營的茶館， 還是天津唯一一個國家級重點文化旅游演出品牌和天津演藝茶館中唯一一個被天津市旅游局定位為涉外旅游演出場所的茶館。