發現現象 深究歷史 闡明主張
——以2022年全國乙卷第42題《后漢書》“虎患型史事”試題為例

◎ 陳小軍 蘇州工業園區星海實驗中學

2022年全國乙卷文綜歷史試題：

42．閱讀材料，完成下列要求。（12 分）

材料：解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。

姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以獲安。劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當垂頭服罪；自知非者，當號呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。吏人為之歌頌。

——據《后漢書》等

闡述從上述材料中發現的歷史現象，并得出一個結論。（要求：現象源自材料，結論明確，史論結合，表述清晰。）

初讀上述四個良吏的事跡史料，“山大王老虎能懂人情、聽人話、知罪過、會鳴冤”，感到莫名驚詫，純屬臆想胡扯，覺得南朝劉宋范曄的私家著作《后漢書》竟然記載這類驚奇古怪、天方夜譚的歷史故事，真是跌破史學家編撰史書“求真務實”的底線，但轉而一想，又覺得史學著作夾有特定時代的氣息和作者的主觀價值判斷也屬正常現象，即歷史中的主觀創造因素和客觀寫實因素，因為東漢時期社會尊崇“天人感應”“以人為貴”的儒學思想。材料里劉陵為官，通過修德政，虎去民安；南郡前太守僅僅采取張捕的方式處理虎患，反而讓更多百姓受到傷害，之后法雄恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸），虎害稍息，人以獲安；劉平為官，修德政，舉儒良，虎患解決；童恢崇尚人本（民本）思想，在捕虎的同時，以“天生萬物，唯人為貴”之理訓誡老虎，以其正氣渲染到虎，令虎暗通其言，知過伏罪。這四位東漢官員們通過修德政（或仁政）來達到感化萬物、治理虎患的目的，體現儒家“為政以德”“天人感應”“德刑并舉”的主流價值觀對當時社會的影響深遠和為人處世為政一方的威力。四位官員因推行德政治理虎患成效顯著被列入《后漢書》良吏，說明史書記載內容體現了作者個人的主觀認識和價值取向。考生論述該題時，要結合材料中東漢時期幾位良吏治理虎患的事跡，再結合所學的東漢史實，把東漢儒家思想影響官員執政論述清楚，史論結合，最后可進行簡單小結，呼應主題即可。總之，該題構思新穎獨特，給人耳目一新的感覺，也充分體現歷史學的魅力所在——探尋史料表象背后的意蘊。

一、承行執政理念——理政原則角度

解讀角度一：本題可抓住關鍵詞“德政、選進儒良、仁及飛走、黜貪殘、唯人為貴”，從劉陵、法雄、劉平、童恢等四人的為官功績，看出儒家的德政（仁政）、寬則得眾的理政原則和作者的深刻見解。通過史事敘述會發現儒家思想深刻影響了東漢官吏為官意識的歷史現象，得出“東漢時儒家仁政思想深刻影響了東漢官吏的理政原則”這個歷史結論。

觀點：儒家仁政思想深刻影響了東漢官吏的理政原則

論據：南郡前太守曾懸賞招募人力來捕獲山林虎狼，但弄巧成拙、適得其反，使得更多百姓被虎狼傷害。劉陵擔任安成官，通過修德政，一個月過后虎去民安；法雄擔任南郡官，效仿古人恩信寬惠、澤及禽獸，傳遞文書到南郡各縣，要求不要妄捕山林中的虎狼，自此以后虎患解決，人民安居樂業；劉平擔任全椒官，修德政，舉儒良，整頓吏治，虎竟然渡江而去，虎險解除；童恢擔任不其官員，百姓曾被老虎所害，在捕虎的同時，以“天生萬物，唯人為貴”和“王法規定，殺人者死，傷人也要以法論處”之理訓誡老虎，以其正氣感染老虎，令老虎知罪伏法。從史書所載東漢時期幾位良吏通過修德政（或仁政）達到“可以感物而行化”、治理虎患目的的事跡，我們可以發現在東漢時期，儒家思想仁義篤誠仍是兩漢時期主流思想，也成為循吏官員治理地方的指導思想。

二、應和時代脈搏——生態文明角度

解讀角度二：本題古今貫通，以史為鑒引導人們要從中國傳統文明中汲取“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，善待自然，這應和建設美麗中國和生態文明的時代要求。材料通過法雄為官，恩信寬澤，仁及飛禽走獸，不妄捕山林，虎患解決等四個典型事例，說明在1600 多年前的作者就有人與自然和諧共生的思想，就有了希望關注民生、發展經濟要鑒前事之違，不能對生態環境資源竭澤而漁、緣木求魚，不要對生態環境過多亂作為、瞎作為，不要人為的干擾野生動物原有的自然生存狀態，因為人與自然應是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。

觀點：作者提倡剛柔相濟的生態文明發展觀

論據：《后漢書》范曄筆勢縱放，敘事生動，以四個典型事例老虎與人相處的故事闡明和顯示了作者對當時人與自然要遵循和諧相處的主張和見解。前南郡太守設檻阱和“賞募張捕”，過分侵擾山林之中虎狼的正常生活，破壞和改變虎狼原有的生活環境，導致虎狼傷人事件愈發不可收拾，后法雄要求不擾猛獸，毀壞檻阱，禁止張捕虎狼，彼此和諧相處后，虎狼傷害百姓的事情逐漸停止，人民又重新過上安居樂業的生活；劉陵在安成做官，修德政，虎悉出界去；劉平在全椒做官，選儒良，黜貪殘，反對對社會和自然過于索取與貪婪，三月后虎皆渡江而去；我們還發現作者不是一味提倡對侵擾的虎狼無為而治,而是提倡剛柔相濟、德刑并用的生態文明發展觀，主張恩威并重，該懲罰的懲罰，決不手軟，如童恢擔任不其官員時，對殘害人命的老虎即時殺之，對垂頭認罪、呼號稱冤的老虎放虎歸山。總之，他們之所以贏得老百姓的稱贊，就是為政一方，給老百姓營造一個人與自然和諧共生的生態環境。

三、教育引領民眾——宣傳教化角度

解讀角度三：本題《后漢書》是南朝劉宋范曄私家修史的杰作，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為“前四史”，是中國歷史上一次杰出的歷史和文學著作。作者撰《后漢書》，記載東漢時期社會上下各階層行跡可傳的人物，在人物介紹后往往會從儒學道德品質層面，對書中歷史人物治亂得失問題進行評價，在輿論宣傳角度上起到“情之所托，故當以意為主，以文傳意”的社會教化引領作用。

觀點：作者編撰史書注重對儒學思想的宣傳教化

論據：兩漢時期儒家思想是主流思想，仁政思想和天人感應是儒家思想主要內容之一。《后漢書》的編撰顯示了私家著史作者范曄借修史來宣傳教化儒學的人生觀和價值觀。從材料中東漢時期四位良吏除虎患事跡我們可以發現，作者認為“仁政”和“天人感應”可以達到“可以感物而行化”的教化功效。四則材料的虎狼暗通其言、被人為感化，從現代科學知識的角度來看，此類史事如同古怪離奇、無稽之談，荒誕不羈，但我們評價歷史人與事要放在特定具體歷史環境下來感知，撰寫《后漢書》的作者顯然受到濃厚的仁政思想和天人感應思想主張的熏染，這說明在東漢時期，儒家思想仍是主流意識，深刻影響了作者的意識形態，并借此進一步宣傳教化社會民眾。這樣我們就不難理解：劉陵用修德政、法雄用仁及飛（禽）走（獸），劉平用修政、選儒良、黜貪殘，童恢用“天生萬物，唯人為貴”為何能感化虎狼之獸、導致“虎悉出界去”“后虎害稍息”“虎皆渡江而去”“遂令放釋”的原因了。

四、懲腐倡廉旋律——整飭吏治角度

解讀角度四：本題可以從“反腐”“懲兇除惡”（除吏中之“虎”）等角度切入。通過材料從史書所載東漢時期幾位良吏除虎患的事跡，可以發現這樣一個現象：東漢時期，如果地方官吏不黜貪殘，而僅是抓捕老虎，反而使得虎患危害更大，而通過德治仁及畜類，則收效甚佳，即虎患的治理效果受到吏治好壞的影響（或虎患懼怕良吏），不除官吏之“虎”，僅除“山林之虎”，達不到治理虎患的理想效果，這也體現儒家“天人感應”“天人合一”思想的影響力。

觀點：整飭吏治解除虎患說明苛政猛于虎也

論據：苛政是殘酷壓迫、剝削人民的政治，要除去虎患，首要政府輕徭薄賦，減輕百姓負擔。材料里前南郡太守賞募張捕，亂作為惹得民不聊生，深受虎害，之后劉陵修德政減輕百姓負擔，虎悉出界去，民皆還之；法雄恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸），后虎害稍息，人以獲安；劉平罷黜貪腐殘忍的官吏，視事三月，虎皆渡江而去；童恢對欺壓百姓的兩類老虎恩威并重、德刑并用，吏人為之歌頌。這滲透了儒學思想為政以德，實行仁政，關注民生，整飭吏治，“明發奸伏，吏端禁止”，才能贏得民心感化萬物。說明作者受儒家思想文化的影響至深，他主張的漢代良吏的治民主張與儒家的主要教義相通，即主張倡導仁政和民本思想，反對苛政。東漢時期，如果地方官吏不黜貪殘，不修德政，而僅是抓捕山林老虎，治標不治本反而使得虎患危害更大。而通過德治仁及畜類，則收效甚佳，說明不除官吏之“虎”，僅除“山林之虎”，達不到根治虎患的理想效果。

五、經濟發展態勢——地理區域角度

解讀角度五： 歷史事件離不開天時地利人和，我們要通過歷史地圖厘清歷史事件的時空關系，梳理事件演變趨勢，養成國家版圖意識，維護多民族國家的統一。考試時遇上歷史古地名先要借助已學地理知識大致了解今日地名所處的空間位置，再留意圖表中數字、文字、符號、地形、人物、事件等其他有效歷史信息，會發現東漢時期四位良吏任職地的地理區域多分布于我國的南方或沿海地區，正處于經濟新開發地區，進而結合所學知識予以融會貫通。

觀點：東漢時期中國經濟區域發生新變化

論據：從材料里可以看到東漢時劉陵、法雄、劉平和童恢四位官員在治理虎患方面成效顯著，從他們任職地的地理區域又可以發現這些虎患分布于我國的南方安成（今屬江西）、南郡（今屬湖北）、全椒（今屬安徽）和沿海不其（今屬山東）地區，說明這些地區相對關中在內的富饒、人口密集的黃河中下游地區，屬于經濟欠發達、人口比較稀少的地區，這些地區原始山林、野生動物資源豐富，虎狼出入較多。之后隨著東漢社會經濟的恢復與發展，人口的增加，南方和沿海的某些土曠人稀地區開發速度加快，大規模耕作導致毀林開荒時有發生，生態環境遭到破壞，出現與包括虎狼在內的野生動物爭奪地盤現象，造成虎患不斷。劉陵、法雄、劉平和童恢四位官員采取修德政、仁及飛（禽）走（獸）、輕徭薄賦、恩威并重，減輕了百姓原有的沉重負擔，施行人與自然良性互動，使得“虎悉出界去，民皆還之”“虎害稍息，人以獲安”“虎皆渡江而去”“吏人為之歌頌”，有效保護生態環境和百姓人身安全。因此，從材料里可推論出，當時黃河流域仍是東漢時期社會政治和經濟的中心，但開發的南方和沿海地區已成為東漢新的經濟和發展區域。

[1]孫正國：《人虎緣故事的文化解讀》，《荊州師范學院學報》2001年第6 期，第29頁。

[2]萬雷：《東漢“虎患型史事”論析》，《咸陽師范學院學報》2012年第1 期，第36頁。