論紫砂壺“一言九鼎”的設計美學

潘 俊

(宜興 214221)

明代周高起在《陽羨茗壺系》中提到：“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之云家：僧閑靜有致，習與缸翁者處，摶其細土，加以澄練，捏筑為胎，規而圓之……附穴燒成，人遂傳用”，這是對紫砂壺最早的記載，因此，人們預測紫砂壺最初是起源于北宋。從北宋至今，紫砂壺已有幾百年的歷史，從最早開始制壺的金沙寺僧到如今，期間出現了無數的制壺高手，如明代時大彬、徐友泉，清代陳鳴遠、梅調鼎，近代蔣蓉、顧景舟等等，一代又一代的紫砂藝人經過接力式的傳承，才使紫砂壺有了如今的繁榮氣象。“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這是人們對紫砂壺由衷的贊美，無論是平民百姓還是高雅人士，都能找到一把適合自己的紫砂壺，與之相依相伴，在朝夕相處中建立深厚的情誼，這也是紫砂壺區別于其它茶具的特別之處。

1 紫砂壺“一言九鼎”的造型設計

紫砂壺的造型之多、形制之豐富，是其它任何傳統工藝品都無法比擬的。紫砂壺在幾百年的發展中，將傳統美學與現代美學相結合，吸收了詩詞書畫等多種工藝美術形式，早已形成完善的造型藝術體系。紫砂壺的造型大致可分為幾何形體、筋紋形體和自然形體三大類，這是歷代藝人根據自然生活中的各種物象形態，在現實的基礎上加以自己的想象創造出來的，體現了紫砂藝人們的智慧和文化。紫砂壺“一言九鼎”（見圖1）為幾何形體，此壺是典型的圓器，作品看似簡單，實則無處不蘊含著設計美學。幾何形體最大的特點便是簡約質樸，它沒有筋紋器的繁復生動，也沒有花器的惟妙惟肖，但它的制作難度卻絲毫不遜于筋紋器和花器。幾何形體中的圓器主要由不同方向和曲度的曲線構成，講究珠圓玉潤、比例協調、雋永耐看。細觀此壺，其身筒扁圓、飽滿卻不笨重，壺身裝飾以圈線，增加了作品的層次感；三個鼎足均勻分布于壺底，撐起壺身，更顯莊重挺拔；長直流蓄勢而出、十分有力，粗壯的根部漸過渡為細小的壺流，流口尖而不利、小巧有勢、出水順暢；圈把方圓相濟，上飾以小圓，方便提拿，也提高了裝飾性，為主旨的呈現作鋪墊，別有用意；圓形壺蓋微微穹起，弧度自然，與壺身恰到好處地相融，渾然一體；圈鈕造型小巧可愛、別具一格，與流、把設計相互呼應。整體觀之，作品造型可謂恰如其分地與“一言九鼎”四字相合，首先圈鈕為“口”，代表“言”，壺身的圈線抽象觀之，也增加了對“言”字的聯想；其次，整個身筒橫向觀之，其流、把的結構恰到好處地體現了“九”字；最后，壺足為鼎，相連之正是“一言九鼎”之意。此壺通過幾何符號的運用組合成“一言九鼎”，足見設計得別具一格以及漢字的結構巧妙。在工藝上，作品雖不施釉色，但線條簡明利落、處理干凈，每一處裝飾、過渡都交代得清清楚楚，各部位的比例配置也是協調勻稱，整體器型圓而不重、穩而不笨、柔中寓剛，大有中國漢字的方圓、周正之感，此壺實乃匠心之作。

圖1 一言九鼎壺

2 紫砂壺“一言九鼎”的文化寓意

古代傳說，夏禹曾鑄九只大鼎，象征九州（那時我國中原劃分為九個州）。夏、商、周三代都把九鼎奉為極其貴重的傳國之寶。《史記·平原君列傳》載，戰國末期，有一次秦軍攻趙，趙都邯鄲被圍，形勢危急。趙公子平原君趙勝往訪楚國求援，楚王不肯派兵救助，平原君怎么說都沒用，虧得平原君的一位隨行人員毛遂仗劍上前，向楚王分析時局，指出利害關系，一下子說服了楚王，訂立了兩國聯合抗秦的盟約。平原君回到趙國時，稱贊毛遂道：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂……”后來，人們便用一言九鼎表示人說話守信，能起決定作用。自古以來，“一言九鼎”被許多人視為座右銘。說到做到，并不一定需要豪言壯語，信守承諾的人往往被稱為“真君子”，在社會和家庭的威信都很高，也因此受到大家的尊重。說話算話是守信的一種態度，表明態度的事情就要一板一釘地落實，也許中間過程會遇到許多困難或麻煩，但絕不能中途放棄。諾不輕許，故我不負人；諾不輕信，故人不負我。中國是個文化淵源深厚的國家，“一言九鼎”自古流傳，引導人們不輕易許諾，一旦許諾便要誠實守信，它不僅是一個古典故事，更是中國人做人的原則，在一代又一代的傳承下成為中華民族的優秀品德。時至今日，說話守信仍然至關重要，影響著人們生活的方方面面，它影響個人的人際交往、工作業績等等，影響一個企業的信譽、發展，甚至影響著一個國家在國際上的聲名。紫砂壺“一言九鼎”將其意義融入作品中，在體現漢字美學的同時增加了作品的意境，傳承了傳統文化，提醒我們不忘傳統，要誠實守信、遵守諾言，共同營造我們和諧美好的生活環境。

3 結 語

紫砂壺源于生活又高于生活，一件優秀的紫砂壺作品不是簡單的工藝疊加，也不是簡單的求新、求異，而是在實用的基礎上追求審美與文化的雙贏。一件完美的作品必定是形、神、氣、韻兼備，是藝術的自然抒發，能夠陶冶人的性情，啟迪人的心靈，表現出強烈的藝術感染力，讓人過目不忘。。