高密小牟家關(guān)帝廟《三顧茅廬》構(gòu)圖特征探討

孫燮洋

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

高密市大牟家鎮(zhèn)小牟家村關(guān)帝廟中存有大量三國(guó)故事題材的壁畫，內(nèi)容大多為關(guān)羽生平所立下的戰(zhàn)績(jī)，如《千里走單騎》《三顧茅廬》等。與廟內(nèi)其他壁畫相比，《三顧茅廬》壁畫所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值更加豐富，尤其體現(xiàn)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面。本文以構(gòu)圖作為賞析的切入點(diǎn)，從構(gòu)圖的形式與骨架、畫面分割、構(gòu)圖視角與構(gòu)圖法則四個(gè)角度來(lái)淺析壁畫《三顧茅廬》的藝術(shù)特色與價(jià)值。

1 小牟家關(guān)帝廟三顧茅廬壁畫概況

1.1 小牟家關(guān)帝廟概述

關(guān)羽在清代被奉為忠義神武靈佑仁勇顯威關(guān)圣大帝，在民間傳說(shuō)中是忠義的化身。清朝雍正年間，朝廷將關(guān)羽拜為國(guó)家祭祀的主神之一，在民間大量修建關(guān)帝廟。歷代帝王將關(guān)羽作為自己向百姓灌輸“忠君愛(ài)國(guó)”思想的教育工具，關(guān)帝廟亦是帝王在教化百姓目的下所建設(shè)的具有地域特色的紀(jì)念性建筑場(chǎng)所。

小牟家關(guān)帝廟（圖1）位于高密市大牟家鎮(zhèn)小牟家村西，于清代道光年間建成。因其在研究當(dāng)?shù)孛耖g文化、民間信仰以及壁畫藝術(shù)等方面具有重要價(jià)值，在2015年被認(rèn)定為山東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟內(nèi)現(xiàn)存的壁畫分別繪制于北壁、南壁與西壁上，其內(nèi)容為關(guān)羽生平所立下的戰(zhàn)績(jī)。

圖1 小牟家關(guān)帝廟

1.2 三顧茅廬壁畫概述

壁畫《三顧茅廬》（圖2）繪制于關(guān)帝廟的西壁左側(cè)位置（圖3）。該壁畫取材于明代羅貫中先生的《三國(guó)演義》中“司馬徽再薦名士 劉玄德三顧茅廬”這一章回，以圖像表述的方式向拜廟的百姓講述了小說(shuō)中這一章回的“第三顧”故事片段。

圖2 《三顧茅廬》壁畫

圖3 《三顧茅廬》壁畫所在位置

2 壁畫構(gòu)圖的形式與骨架

“據(jù)有關(guān)資料記載，明清時(shí)期社會(huì)各階層人民對(duì)崇拜孔子和關(guān)公的熱情達(dá)到了‘縣縣有文廟，村村有武廟’的程度。”可見(jiàn)，小牟家關(guān)帝廟的開(kāi)放主體是當(dāng)?shù)匦欧铌P(guān)公文化的村民們。由于當(dāng)?shù)厝说闹R(shí)水平參差不齊，可能存在“對(duì)關(guān)公的故事典故不了解”的問(wèn)題。繪制者采用了多時(shí)空構(gòu)圖的構(gòu)圖形式，即以一種近似于“連環(huán)畫”的形式，向民眾展現(xiàn)壁畫上的故事典故。多時(shí)空構(gòu)圖是將一幅壁畫拆分為若干個(gè)不同情節(jié)的部分，以不同時(shí)空的人物、情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)故事發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)，以其所具有的寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，將關(guān)公的生平故事潛移默化地傳播給當(dāng)?shù)氐拿癖姟?/p>

壁畫采用了多時(shí)空構(gòu)圖的形式，將壁畫整體劃為四個(gè)區(qū)域，分別繪制與該故事相關(guān)的情節(jié)畫面。在壁畫的東北角部分繪制了三個(gè)侍衛(wèi)騎著馬在林中等待著劉關(guān)張三兄弟的場(chǎng)景，而西北部的畫面為諸葛亮在書屋內(nèi)靠著幾案午睡的場(chǎng)景。壁畫的西南部畫面中，童子告知?jiǎng)洌T葛亮在廬內(nèi)熟睡，劉備決定在屋外等待諸葛亮醒來(lái)。畫面的東南角部分則為關(guān)羽、張飛兩兄弟站在草廬外等待劉備，二人在假山旁徘徊，其面色顯露出焦急煩躁。這四個(gè)畫面情節(jié)看似彼此間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，以多時(shí)空構(gòu)圖這一構(gòu)圖形式將這四個(gè)畫面拼接在一起，使得這四個(gè)畫面之間有一條隱性的時(shí)空關(guān)系鏈條，將畫面組合為一個(gè)具有邏輯性的整體敘事畫面，使得畫面之間環(huán)環(huán)相扣，壁畫整體也呈現(xiàn)出一種類似于巨大的連環(huán)畫的視覺(jué)效果，以寓教于樂(lè)的方式來(lái)向民眾傳播這一故事。

關(guān)帝廟作為一個(gè)在民間開(kāi)放的紀(jì)念性建筑，自身具有莊嚴(yán)、肅穆的特點(diǎn)，廟內(nèi)的紀(jì)念性壁畫也具備這些特點(diǎn)。“紀(jì)念性壁畫要實(shí)現(xiàn)與人的對(duì)話與溝通，通過(guò)藝術(shù)的視覺(jué)體驗(yàn)，將壁畫本身的各種藝術(shù)語(yǔ)言所帶來(lái)的生理反應(yīng)轉(zhuǎn)化為人的心理活動(dòng)，使參觀者在探究壁畫內(nèi)涵時(shí)獲得更真實(shí)的內(nèi)心感動(dòng)。”壁畫運(yùn)用了水平線與垂直線等代表穩(wěn)定的元素，并將它們相互組合構(gòu)成了壁畫的構(gòu)圖骨架，在民眾視覺(jué)與心理層面上增添了莊嚴(yán)、崇高的效果。

壁畫骨架采用了水平線與垂直線相互組合的形制，選取水平線、垂直線這些穩(wěn)定的元素作為壁畫骨架的形制元素，使得壁畫從視覺(jué)上達(dá)到一種安定平穩(wěn)的效果。此外，在關(guān)帝廟這一特定的環(huán)境下，壁畫以水平線與垂直線相互組合的獨(dú)特的骨架形制，營(yíng)造出關(guān)帝廟莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。

由此，當(dāng)?shù)氐膹R宇的參拜人群性質(zhì)與建筑性質(zhì)影響著壁畫構(gòu)圖的形式與骨架上的構(gòu)成，而骨架與形式的構(gòu)成同時(shí)也在一定程度上對(duì)傳播關(guān)公傳說(shuō)以及其所附帶著的精神文化價(jià)值、教化當(dāng)?shù)氐拿癖妼用嫔暇哂蟹醋饔谩Ｆ涔羌苷遣捎昧恕八骄€與垂直線相互組合”的形制，將壁畫效果迎合關(guān)帝廟這一主要的大環(huán)境，透露著嚴(yán)肅莊重的氛圍。這幅壁畫采用了多時(shí)空構(gòu)圖，使得整體的畫幅內(nèi)容凸顯生動(dòng)有趣。活潑與莊重這兩種對(duì)立的感知點(diǎn)，在壁畫中并未起到相互矛盾的反作用，二者在壁畫中一張一弛，緊湊有度，在感受到壁畫外在的莊重感外，更散發(fā)著壁畫內(nèi)在的靈動(dòng)活潑。

3 壁畫的畫面分割

在第一部分中概括了壁畫《三顧茅廬》中所描繪的故事情節(jié)，分別為“劉關(guān)張三人下馬步行至山莊”“諸葛亮在草堂內(nèi)午睡”“劉備在屋前等待諸葛亮醒來(lái)”“關(guān)張二人在院中等候”四個(gè)片段。要向當(dāng)?shù)孛癖姅⑹龊眠@一壁畫故事，就要將典故中的主線與暗線都置于同一個(gè)平行時(shí)空中，通過(guò)進(jìn)行畫面分割則可以達(dá)到這一目的。將一面壁畫分割為幾個(gè)部分，推動(dòng)主線情節(jié)與暗線情節(jié)同時(shí)發(fā)展。

3.1 疊壓法

采用疊壓法便可搭建起畫面間的時(shí)空關(guān)系。疊壓法是“按壁畫主題內(nèi)容和形式美感的要求為前提，把不同人物、事物、地點(diǎn)、環(huán)境進(jìn)行主觀的分組重疊，組織元素之間的關(guān)系，建立新的視覺(jué)秩序”。

壁畫截取了四個(gè)故事情節(jié)片段，以疊加的方式向民眾敘述《三顧茅廬》這一完整的故事。而疊壓法的難點(diǎn)在于：如何在四個(gè)獨(dú)立的畫面組合后將這四個(gè)畫面之間的聯(lián)系建立起來(lái)。壁畫則從第三個(gè)角度看故事整體，根據(jù)故事的走向脈絡(luò)找出推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的“劉關(guān)張三人下馬步至臥龍山莊”“諸葛亮在草堂內(nèi)午睡”“劉備在屋前等待諸葛亮醒來(lái)”“關(guān)張二人在院中等候”這四個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；再?gòu)倪@四個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中找出可以代表這個(gè)節(jié)點(diǎn)所體現(xiàn)的畫面，將這四個(gè)畫面再重新進(jìn)行整合（圖4）。

圖4 壁畫《三顧茅廬》的區(qū)域劃分圖示

繪制者從整體的故事中選取若干個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，再?gòu)倪@些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中抽取概括、說(shuō)服力最強(qiáng)的相應(yīng)畫面，將這些畫面進(jìn)行組合。繪制者采用疊壓法，在這些畫面之間構(gòu)建起一種隱性關(guān)系，使得壁畫畫幅的整體效果以一種類似于連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)在民眾面前，使壁畫富有情節(jié)性與藝術(shù)性。

3.2 情節(jié)敘述順序

根據(jù)壁畫所取材的典故情節(jié)，將壁畫進(jìn)行劃分并以數(shù)字的形式排序發(fā)現(xiàn)，壁畫內(nèi)容是以逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行敘述的（圖5）。壁畫將“劉關(guān)張三人下馬步至臥龍山莊”“諸葛亮在草堂內(nèi)午睡”“劉備在屋前等待諸葛亮醒來(lái)”“關(guān)張二人在院中等候”這四大畫面按照逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行排列組合，將壁畫疊壓、拼湊成一個(gè)緊湊的故事情節(jié)。這種按照情節(jié)脈絡(luò)走向進(jìn)行排列的方式在一定程度上輔助疊壓法構(gòu)建各個(gè)畫面間的聯(lián)系，同時(shí)引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娬_了解壁畫背后的典故。

圖5 壁畫《三顧茅廬》的觀賞順序圖示

繪制者按照隱性觀賞順序引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姡苿?dòng)壁畫的情節(jié)性與連貫性的發(fā)展；這種隱性的觀賞順序與疊壓法的配合使用，構(gòu)建壁畫各個(gè)畫面間的聯(lián)系，對(duì)壁畫本身的藝術(shù)價(jià)值與特色產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.3 畫面銜接處的“再加工”

若直接將這四個(gè)畫面進(jìn)行組合，則會(huì)導(dǎo)致壁畫整體的藝術(shù)效果過(guò)于死板，其附帶的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)大大減損，為避免此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，須進(jìn)行再加工。此處提出的“再加工”，指的是將四個(gè)組畫面的銜接處，譬如畫面骨架所重合的線條，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再加工將其逐漸過(guò)渡化，使四個(gè)獨(dú)立的畫面逐漸加工成為一個(gè)統(tǒng)一的畫面。

壁畫將這四個(gè)畫面疊壓拼接后，為了避免出現(xiàn)“畫面組合后過(guò)于死板”的問(wèn)題，同時(shí)也為了使畫面的整體視覺(jué)效果凸顯得更加廣闊，繪制者在壁畫各個(gè)畫面的銜接處進(jìn)行再加工。首先對(duì)壁畫進(jìn)行整體布局劃分，將各個(gè)部分的內(nèi)容繪制在相應(yīng)的部分中。將這四處銜接重合部分的線條淡化，在這四個(gè)銜接處，則選取一些與該故事所發(fā)生的環(huán)境背景以及風(fēng)格相應(yīng)的元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶碇门c過(guò)渡。壁畫選取“假山”“籬笆”等元素，在銜接處進(jìn)行添置過(guò)渡（圖6）。通過(guò)使用這些元素，將這些畫面的環(huán)境背景進(jìn)行了擴(kuò)大，削弱了整幅壁畫的大背景對(duì)這四個(gè)部分背景環(huán)境所帶來(lái)的違和感，更具有代入感。正是因?yàn)檫@些元素的介入，將銜接處的線條逐漸淡化，使得畫面之間的銜接更加自然，畫面的整體視覺(jué)效果凸顯得更加生動(dòng)。

圖6 壁畫各部分畫面的銜接處圖示

4 壁畫的構(gòu)圖視角

該壁畫采取了全景式構(gòu)圖視角，將其中的人物主體、背景環(huán)境全部囊括在壁畫的整體體系之中。全景式構(gòu)圖視角正是“將所畫的景物都納入畫面之中，利用三遠(yuǎn)法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”。三遠(yuǎn)法最初見(jiàn)于北宋畫家郭熙所著的《林泉高致》中，根據(jù)仰視、俯視與平視三種視覺(jué)角度，劃分為高遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法與平遠(yuǎn)法，三種構(gòu)圖的視覺(jué)角度所表現(xiàn)的藝術(shù)效果也有所不同。

壁畫利用了深遠(yuǎn)法與平遠(yuǎn)法相互交替使用的方法，將壁畫中的眾生百態(tài)呈現(xiàn)給觀賞者。在繪制這四個(gè)組成畫面時(shí)采用了平遠(yuǎn)法，將這四個(gè)畫面以全景的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)，并以俯視的視角將這四個(gè)畫面的事物囊括進(jìn)去，將畫面中的人物主體與周邊的環(huán)境背景的比例進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得觀賞者有一種俯視萬(wàn)物之感。繪制者又在整體畫幅上使用了深遠(yuǎn)法，通過(guò)調(diào)整這四個(gè)畫面中的環(huán)境景物的大小、長(zhǎng)短的比例關(guān)系，拉伸了畫面的縱深感。這種方法使得觀賞者以一種鳥(niǎo)瞰的視角，將整體時(shí)空盡收眼底。壁畫采用了深遠(yuǎn)法平遠(yuǎn)法交替使用的方法，讓觀賞者站在第三視角的角度上去感知壁畫的整體世界，同時(shí)拉伸了整個(gè)壁畫畫幅的縱深感（圖7）。

圖7 壁畫的構(gòu)圖視角圖示

“在整體的構(gòu)圖中采用傳統(tǒng)的全景式構(gòu)圖，這里面包括了主體的主次關(guān)系、大小輕重、虛實(shí)空間以及密集與舒緩的關(guān)系。”壁畫整體采用全景式構(gòu)圖，將壁畫中的來(lái)自各個(gè)時(shí)空的事物全部囊括進(jìn)畫幅之中，使整個(gè)畫幅的主次、遠(yuǎn)近關(guān)系能夠清晰地表現(xiàn)出來(lái)。此外，全景構(gòu)圖視角并未采取第一視角，而是將觀賞者置于旁觀者的地位，以第三視角來(lái)縱覽壁畫的整體故事，將其中的四個(gè)畫面故事構(gòu)成了統(tǒng)一的格局。

5 壁畫的構(gòu)圖原則

由于《三國(guó)演義》所述的故事情節(jié)的體系規(guī)模過(guò)于龐大，將它所有的細(xì)節(jié)全部囊括在一面壁畫上顯然是一件不可能的事情。若僅描繪若干個(gè)元素，再運(yùn)用較為巧妙的構(gòu)圖法則，便可完成在一面壁畫上繪制出整套體系。壁畫描繪了劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、門童等主要人物和“草廬”“馬”“假山”等幾個(gè)基礎(chǔ)元素，再運(yùn)用相應(yīng)的構(gòu)圖原則進(jìn)行繪制，最終描繪出完整故事。此外，不同的構(gòu)圖原則，其所發(fā)揮的視覺(jué)作用也有所不同。

5.1 重疊關(guān)系原則

“重疊關(guān)系是中國(guó)畫中運(yùn)用最廣泛的一個(gè)構(gòu)圖原則，通過(guò)不同程度的重疊可以表現(xiàn)或遠(yuǎn)在天邊或近在咫尺或大或小各種不同的空間層次感。”對(duì)壁畫中的組成元素進(jìn)行相應(yīng)的疊加，可在空間視覺(jué)效果上表現(xiàn)出一定的遠(yuǎn)近距離關(guān)系。

壁畫正是通過(guò)構(gòu)建畫面間的各個(gè)元素之間的重疊關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)壁畫整體視覺(jué)上的空間層次感以及壁畫自身內(nèi)在蘊(yùn)含的主旨表達(dá)。為了突出表現(xiàn)“劉關(guān)張三兄弟三顧茅廬之艱辛”這一效果，須拉大劉關(guān)張三人與諸葛亮之間的距離，借這種距離感才能突出劉關(guān)張三兄弟的求賢若渴。繪制者在壁畫的整個(gè)畫幅中構(gòu)建了多組重疊關(guān)系來(lái)表現(xiàn)劉關(guān)張三兄弟同諸葛亮之間的距離感。繪制者在“劉關(guān)張三兄弟下馬步行至草廬”這一畫面中，為了表現(xiàn)劉關(guān)張三兄弟步行至草廬的路途遙遠(yuǎn)，將馬與樹(shù)這兩個(gè)元素進(jìn)行重疊。通過(guò)構(gòu)建馬與樹(shù)之間的重疊關(guān)系，加大了人物主體與假山的間距，同時(shí)延展了這一畫面的橫向距離；向觀賞者暗示“三人冒著大雪徒步穿過(guò)一片狹長(zhǎng)的山林”這一隱藏信息，以此來(lái)襯托出劉關(guān)張三兄弟的求賢若渴。此外繪制者將壁畫中的“假山與籬笆”等元素分布在這些主要人物之間，形成了獨(dú)立的環(huán)境背景。在“劉備在屋前等待諸葛亮醒來(lái)”這一畫面中，繪制者通過(guò)將籬笆與假山這些元素進(jìn)行疊加，拉伸了畫面的縱向距離，增加了劉備與諸葛亮二人的距離感。劉備與諸葛亮二人距離的加大，從側(cè)面表現(xiàn)出劉備三顧茅廬之艱辛，突出了劉備愛(ài)才如命的品性。在“關(guān)羽張飛二人在院內(nèi)等候”這一畫面區(qū)域中，繪制者將兩個(gè)假山元素相互重疊，將關(guān)羽、張飛二人與諸葛亮的房屋距離拉大，增大了畫面的橫向距離；這一重疊關(guān)系的構(gòu)建，展現(xiàn)了關(guān)羽、張飛二人可以在遠(yuǎn)處等候而又擔(dān)心吵醒諸葛亮，雖面露焦急煩躁之色，但側(cè)面反映出二人盼望諸葛亮出山之切。三組重疊關(guān)系在視覺(jué)效果上表現(xiàn)出劉關(guān)張與諸葛亮之間“遠(yuǎn)在天邊”的空間層次感，在一定程度上反映了劉關(guān)張三兄弟三顧茅廬的艱辛，顯現(xiàn)出三兄弟的求賢若渴（圖8）。

圖8 壁畫重疊關(guān)系應(yīng)用圖示

5.2 散點(diǎn)透視原則

遵循散點(diǎn)透視構(gòu)圖原則，不僅可以加深畫面間的縱深感，而且“這敘事性強(qiáng)，跨越不同層次時(shí)間和空間，在有限的空間中表現(xiàn)同一時(shí)間不同空間的不同事物”。該壁畫借助散點(diǎn)透視的構(gòu)圖原則，使其在視覺(jué)效果上變得更加的廣闊。繪制者首先利用散點(diǎn)透視這一構(gòu)圖原則，在整幅壁畫上進(jìn)行各個(gè)畫面、元素間位置的界定。將壁畫中央位置的假山元素作為整幅壁畫中央透視點(diǎn)的裝飾，再將透視點(diǎn)與畫幅四角進(jìn)行聯(lián)結(jié)，繪制出四條透視線，便構(gòu)造出具有視覺(jué)透視效果的位置圖稿。這一位置圖稿所規(guī)劃的區(qū)域?yàn)檫@四個(gè)畫面在透視視覺(jué)設(shè)計(jì)上的位置。根據(jù)位置圖稿，分別將這四個(gè)畫面按逆時(shí)針?lè)较蛞来卫L制在墻壁上。再通過(guò)添加籬笆、假山等元素進(jìn)行相應(yīng)的位置調(diào)整，拉近了壁畫的空間層次感與縱深感，從視覺(jué)上展現(xiàn)了一個(gè)龐大的故事體系（圖9）。

圖9 壁畫散點(diǎn)透視的應(yīng)用圖示

通過(guò)遵循散點(diǎn)透視的構(gòu)圖原則，壁畫的縱深感得以加深，也使得觀賞者在壁畫的透視視覺(jué)效果上把握畫面間的時(shí)空關(guān)系，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)仃P(guān)公信仰文化的宣傳與傳播。

6 結(jié)語(yǔ)

本文從構(gòu)圖的形式與骨架、畫面分割、構(gòu)圖視角與構(gòu)圖法則這四個(gè)角度賞析壁畫《三顧茅廬》的藝術(shù)特色，從而得出：

由于關(guān)帝廟的建筑及當(dāng)?shù)匕輳R群體的性質(zhì)差異，壁畫采取了“多時(shí)空構(gòu)圖”的構(gòu)圖形式，并以“水平線與垂直線相互組合”作為壁畫的構(gòu)圖骨架形制，使得其內(nèi)容生動(dòng)活潑，其外在形制不乏莊重肅穆；一內(nèi)一外，張弛有度。

壁畫通過(guò)“疊壓法”將故事中具有代表性的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)抽取出來(lái)，按照一定的順序?qū)⑺鼈冞M(jìn)行排列；又利用部分與典故故事風(fēng)格相近的元素在畫面間的連接重合處進(jìn)行過(guò)渡、美化。壁畫采取全景式構(gòu)圖視角，將平遠(yuǎn)法與深遠(yuǎn)法相結(jié)合，使觀賞者透過(guò)“第三視角”將壁畫內(nèi)容盡收眼底。通過(guò)構(gòu)建壁畫元素的重疊關(guān)系與散點(diǎn)透視的分布，壁畫中各元素之間的縱橫距離加大，延展了其空間層次感。

壁畫的構(gòu)圖設(shè)計(jì)作為繪制者向世人敘述其背后故事及其內(nèi)涵的視覺(jué)語(yǔ)言工具，是在今后的壁畫研究中必須考量的重要因素。在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ヅc發(fā)展的同時(shí)，為當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)帶來(lái)了重要的價(jià)值。這要求我們?cè)诒诋嫎?gòu)圖特征的研究中，須在建筑本體與構(gòu)圖骨架形制樣式間的關(guān)系、畫面分割、構(gòu)圖視角與原則等方面進(jìn)行全面的考量，才能充分了解到它真正的價(jià)值所在。