初中古典詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容選擇與目標(biāo)達(dá)成

張虹靈

古典詩(shī)詞是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶，是文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，是民族文化精神的重要載體。它對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而堅(jiān)定文化自信，有著非常重要的作用。

初中學(xué)段基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的古典詩(shī)詞課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容如何選擇？教學(xué)目標(biāo)如何達(dá)成？王榮生教授說(shuō)：“合宜的教學(xué)內(nèi)容，有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，是語(yǔ)文教師備課的兩個(gè)關(guān)注點(diǎn)。”確實(shí)如此，教什么和怎么教是語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)多年，從未停止對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考，下面對(duì)自己的一點(diǎn)體會(huì)試做簡(jiǎn)要說(shuō)明，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇（合宜的教學(xué)內(nèi)容）

一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)同一首作品的解讀，會(huì)因年齡、學(xué)識(shí)、閱歷等的不同而產(chǎn)生差異。比如孟浩然的《春曉》，或曰“喜春”的閑適喜悅，或曰“惜春”的傷感落寞，或曰暮春時(shí)節(jié)自然感發(fā)下的獨(dú)特生命體驗(yàn)和生命意識(shí)的覺(jué)醒，或曰“中年隱者的本真自然”，眾說(shuō)紛紜，各有出處。那么，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)初中生來(lái)解讀鑒賞呢？他們會(huì)有怎樣的閱讀接受度，會(huì)有哪些閱讀期待呢？

還比如，《關(guān)雎》是抒寫(xiě)愛(ài)情，還是“后妃之德”？《蒹葭》是憂傷的情詩(shī)？對(duì)理想的追尋？抑或是可遇不可求的人生際遇哲學(xué)命題？我們的課堂教學(xué)內(nèi)容如何選擇？

教學(xué)內(nèi)容的選擇，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的合宜性。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)的確定必須考量?jī)蓚€(gè)因素：學(xué)情和體式。

1.學(xué)情：緣學(xué)情，明起點(diǎn)

初中學(xué)段，學(xué)生的古典詩(shī)詞閱讀基礎(chǔ)如何、鑒賞能力怎樣？閱讀期待又是怎樣？這是學(xué)情，這是老師教學(xué)時(shí)需要關(guān)注的起點(diǎn)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》“課程目標(biāo)”第三學(xué)段（7—9 年級(jí)）閱讀第6 條要求：“了解詩(shī)歌文學(xué)樣式”，第9 條要求：“誦讀詩(shī)歌，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，以提高自己的欣賞品位。”它還指出：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。結(jié)合課標(biāo)解讀和初中學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀需求，初中古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)（內(nèi)容）依次確定為：1.滿足學(xué)生詩(shī)歌閱讀時(shí)的獨(dú)特情感體驗(yàn)；尊重學(xué)生現(xiàn)有的閱讀能力；2.關(guān)注學(xué)生文化修養(yǎng)的提高和文化傳承。

鄭桂華教授在《古詩(shī)文教學(xué)思考與建議》講座時(shí)也明確表達(dá)：古詩(shī)文與現(xiàn)代文學(xué)習(xí)意義的差異，古詩(shī)文教學(xué)主要不在于訓(xùn)練閱讀技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我們古典文化的傳承與認(rèn)同。如果能在傳承與認(rèn)同中還能培養(yǎng)學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力，那是超值課堂。

古詩(shī)詞與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)意義差異：

2.教材：依體式，明終點(diǎn)

“依體式，明終點(diǎn)”的解讀就是：依據(jù)文本體式（文體特點(diǎn)）來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，不同文體有不同的打開(kāi)方式。一首古詩(shī)詞的核心教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的終點(diǎn)，首先源自于古詩(shī)詞文體的特質(zhì)，其次是詩(shī)詞文本特有的價(jià)值。文體之下，不同的詩(shī)歌文本有獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，這是常識(shí)，筆者不多贅述。這里重點(diǎn)談?wù)劰诺湓?shī)詞的文體特點(diǎn)及打開(kāi)方式。

《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”簡(jiǎn)言之：詩(shī)是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來(lái)的語(yǔ)言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著語(yǔ)言的音韻美與詩(shī)詞的意境美，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的誦讀與感悟，體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的唯美意境，深入體會(huì)古代文學(xué)藝術(shù)的審美意趣，并能夠從中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。吟誦、誦讀、朗誦，既是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)正確的打開(kāi)方式，也是古詩(shī)詞課堂教學(xué)該有的內(nèi)容。

《左傳》有言“詩(shī)以言志”；《莊子·天下篇》“詩(shī)以道志”；陸機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡”，情感是詩(shī)歌的根本，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感，這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)該有的要點(diǎn)和命題。

如何讀懂詩(shī)歌？如何把握詩(shī)人的情感？古典詩(shī)歌表情達(dá)意的常見(jiàn)方式有直筆（直接抒情）和曲筆（間接抒情）。直筆容易把握，曲筆古人習(xí)慣借助于意象，古典詩(shī)歌一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是借景抒情、情景交融，在含蓄蘊(yùn)藉的意境中流露詩(shī)人的情感。

綜上，依文體打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞便捷通道的密碼常用有三：誦讀、情感和意象。這也是我們初中古詩(shī)詞課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。

二、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成（有效的教學(xué)策略）

興趣導(dǎo)航，學(xué)法指路，活動(dòng)探究，這是初中古詩(shī)詞課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的有效策略。

1.激發(fā)興趣，雙向奔赴

有些古詩(shī)詞因多用典故曲折地表達(dá)個(gè)人際遇，較為隱晦難懂，而初中生知識(shí)儲(chǔ)備尚不完善，思維發(fā)展鑒賞能力暫且不高，對(duì)其內(nèi)容理解比較困難，也很難把握其中所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)和豐富的情感，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)失去了興趣。因此，在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，老師要注重的是尋找學(xué)生感興趣的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，來(lái)一場(chǎng)雙向奔赴，從而更好地提升文化素養(yǎng)，愉悅地完成文化傳承。

記得在執(zhí)教《萬(wàn)水千山總是情——李白詩(shī)歌賞析》時(shí)，第一版本以意象、意境為切入點(diǎn)，抓住李白詩(shī)歌中的“月”和“酒”，帶領(lǐng)學(xué)生感知李白浪漫飄逸的詩(shī)風(fēng)，效果平平。第二版本換一個(gè)思路，嘗試著以“知人論世”的理念，結(jié)合李白的人生經(jīng)歷，借助華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授幽默風(fēng)趣的視頻講李白的愛(ài)恨情仇。青春期的孩子們，一聽(tīng)“愛(ài)恨情仇”，興趣盎然，兩眼發(fā)光，傾情參與，完成了一次雙向奔赴，效果良好。

李商隱的一系列無(wú)題詩(shī)，因典故而朦朧，因無(wú)解而神秘，含蓄蘊(yùn)藉風(fēng)流迤邐，可謂詩(shī)中瑰寶，燦爛了我們古詩(shī)詞寫(xiě)意文化的星河，非常值得學(xué)生一讀再讀。可過(guò)于朦朧，讓知識(shí)儲(chǔ)備較少的初中少男少女們望而卻步。如何激發(fā)他們的興趣，讓學(xué)生愛(ài)上這曲折含蓄的表達(dá)方式？記得在執(zhí)教李商隱《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）時(shí)，筆者結(jié)合李商隱詩(shī)歌情感深情款款的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了一個(gè)切入點(diǎn)：哪一句寫(xiě)出了李商隱的“暖男”潛質(zhì)？生活化的問(wèn)題，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生熱情，引起了深刻的情感共鳴，師生完成了又一場(chǎng)的雙向奔赴。

2.學(xué)法指導(dǎo)，舉一反三

不同文體有不同的打開(kāi)方式，科學(xué)適宜的閱讀學(xué)法指導(dǎo)，不僅可以優(yōu)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，更可以優(yōu)化學(xué)生的閱讀品質(zhì)。古典詩(shī)歌因其鮮明的文體特點(diǎn)，有以下三種基本的閱讀方法。

（1）知人論世，明詩(shī)意

詩(shī)歌多是詩(shī)人有感而發(fā)之作，詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情與詩(shī)人的生平經(jīng)歷及其所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。因此，要使學(xué)生正確領(lǐng)悟古詩(shī)里的意蘊(yùn)，就必須對(duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景有所了解，從人物時(shí)代背景中賞析古典詩(shī)詞，這樣才比較容易跟作者的情感產(chǎn)生共鳴。

（2）反復(fù)詠?zhàn)x，感詩(shī)味

古典詩(shī)詞“和樂(lè)而歌”，古典詩(shī)詞的教學(xué)要注重誦讀,在反復(fù)誦讀中感悟詩(shī)詞的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情和詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深刻哲理。從詩(shī)詞的讀音、節(jié)奏、感情三方面入手，讓學(xué)生由淺入深地了解和感悟詩(shī)詞的內(nèi)涵和情感。

反復(fù)詠?zhàn)x中感知層層詩(shī)味。如杜甫的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”在江南異鄉(xiāng)見(jiàn)他日故人，不勝今昔之感，又逢落花時(shí)節(jié)，昔日貴族的座上賓，今日卻流落江湖，詩(shī)人的悵惘之情寫(xiě)得如此含蓄婉轉(zhuǎn)，這是第一次讀。同崔九一樣，自己不也是避亂他鄉(xiāng)，同樣淪落天涯？這是第二次讀。大唐帝國(guó)在開(kāi)元盛世何其繁榮，經(jīng)歷安史之亂后同樣風(fēng)雨飄搖，這是第三次讀。彩云易散琉璃脆，世間好物不堅(jiān)牢，可以作哲學(xué)上的提升，這是第四次詠?zhàn)x。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)鑒賞離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和玩味。古典詩(shī)詞是最精致的文學(xué)作品體式，讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，還要能欣賞語(yǔ)言的巧妙、語(yǔ)言的美。元遺山《與張中杰郎中論文詩(shī)》云：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過(guò)良未足。”這是詩(shī)歌等文學(xué)體式鑒賞的經(jīng)驗(yàn)之談。閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。隱藏在語(yǔ)言深層的情韻，附著在詞語(yǔ)之上的色彩，未必能借助工具書(shū)和注釋得到。這只有通過(guò)自己大量的詠?zhàn)x，反復(fù)的玩味，才能逐漸體會(huì)。例如讀李璟的“菡萏香銷翠葉殘”，可以反復(fù)咀嚼，體會(huì)菡萏的妙處。《詩(shī)經(jīng)·爾雅·釋草》有云：“荷……其花菡萏”。菡萏其實(shí)就是荷花，就是蓮花。但在詠?zhàn)x與玩味間，感覺(jué)“菡萏”卻又比“荷花”更典雅、雅致，有一種別樣的感覺(jué)。

誦讀，對(duì)詩(shī)歌韻律和美感更有體會(huì)，可以獲得感性認(rèn)識(shí)。而詩(shī)味，在重點(diǎn)詞義當(dāng)中玩味、感知、比較，這是理性思考。

（3）借助意象，品詩(shī)情

“意”就是意念，“象”就是物象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象是詩(shī)人、詞人的情感密碼。借助意象，可以準(zhǔn)確觸摸到詩(shī)人的情感世界。古詩(shī)詞中“柳”，諧音“留”，李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄傲笔且酪啦簧帷⑹请x別后的傷感和思念。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“麾下炙”“塞外聲”“的盧”“霹靂”“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”，各種意象渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，也寫(xiě)出了詞人為國(guó)出戰(zhàn)的豪情和馳騁疆場(chǎng)的英姿。可惜一切只是在“醉里”、只是在“夢(mèng)回”，現(xiàn)實(shí)只是“可憐白發(fā)生！”“白發(fā)”這一意象，使英雄懷才不遇的憤懣和無(wú)奈傾瀉而出。

3.活動(dòng)探究，浸潤(rùn)傳承

古典詩(shī)詞教學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分,但僅靠讀讀背背的傳統(tǒng)教學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的口味和需要。而探究式語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上,彌補(bǔ)了其文化與人文的不足,以嶄新的理念為古典詩(shī)詞教學(xué)提供了新鮮血液,注入了生機(jī)和活力。

設(shè)置一些特定的教學(xué)情境或教學(xué)活動(dòng)，如帶有競(jìng)爭(zhēng)性的、注重積累的“飛花令”活動(dòng)；如經(jīng)典誦讀的“經(jīng)典詠流傳”；學(xué)科融合的詩(shī)畫(huà)結(jié)合“賞畫(huà)古詩(shī)”；讀寫(xiě)結(jié)合的“對(duì)譯改寫(xiě)”等活動(dòng)，在活動(dòng)中感受古典詩(shī)歌的語(yǔ)言意境魅力，在探究中培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識(shí)，打造詩(shī)意的、有品質(zhì)的課堂。

如筆者在執(zhí)教蘇軾詩(shī)詞文賞析時(shí)，設(shè)置了一個(gè)活動(dòng)：《論一個(gè)吃貨的自我修養(yǎng)》。要求1.整理蘇軾作品中出現(xiàn)的各種美食；2.探究各類美食背后體現(xiàn)的修養(yǎng)和安放的靈魂。學(xué)生帶著問(wèn)題去整理探究，隨著黃州、惠州、儋州三地美食（酒、蘆蒿、河豚、荔枝、東坡肉等）拼圖呈現(xiàn)，蘇軾盡管被貶依然曠達(dá)的修養(yǎng)如日如月般清晰明朗。在美食中感受蘇軾對(duì)生活的熱愛(ài)，在美食中感受蘇軾的曠達(dá)智慧，在美食中也安放了人間煙火氣、俗世凡人心。這個(gè)活動(dòng)既有整理，也有探究；既有浸潤(rùn)，也有思辨。

古典詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，是文化的瑰寶，是中華民族文化精神的重要載體。古典詩(shī)詞教學(xué)，不僅關(guān)乎學(xué)生個(gè)體的素養(yǎng)提升，還關(guān)系到民族文化的傳承弘揚(yáng)，意義重大。選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用有效的教學(xué)策略，打造有品質(zhì)的課堂，深刻愉悅地完成雙向奔赴，從而實(shí)現(xiàn)我們的文化傳承。