試論初中詩歌的審美教學(xué)

錢春美

“美”是中國古典詩歌的基本概念，《詩經(jīng)》中有詩句寫到：“有觀止于志事，則詩無其色。”在今天，詩詞被賦予了很高地位和藝術(shù)價值；而教師作為審美的主體對初中生的思想情感教育有著不可忽視重要作用；同時學(xué)生也是中國古典詩歌的鑒賞者之一，他們可以通過詩詞來感受詩人所表達(dá)的真實感情。

一、詩歌中的形象美

如果把詩歌看作是一個整體，那么形象就是這個事物本身所具有的特征和意義；如果把詩人看作是一個整體，那么形象就是這個事物本身所能表現(xiàn)的意義。在初中語文教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生詩歌審美能力的培養(yǎng)。讓他們能夠通過欣賞文學(xué)作品來認(rèn)識作者和所處時代背景下所追求的是什么，該從哪些方面去體會作品里表達(dá)的情感內(nèi)涵。這就需要教師在教學(xué)過程中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌審美體驗活動。

例如，《春》這篇文章，以“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”為開頭奠定了全文的基調(diào)。在上課的過程中，老師也可以讓學(xué)生感悟“小草偷偷地從土里鉆出來”這句話，“偷偷”和“鉆”相互映襯，體現(xiàn)出春天的野花小草們特有的那種活潑和天真可愛，襯托出萬物的生機勃勃，并告訴同學(xué)們，其實只要通過平時留心觀察細(xì)細(xì)的去揣摩體會就會很自然地從中有所發(fā)現(xiàn)，詩歌里出現(xiàn)的人物多數(shù)都能表現(xiàn)出形象美。初中語文教材中的詩歌，意境都比較抽象和深奧，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩歌時，如果不理解文本進(jìn)行背誦將會產(chǎn)生許多障礙。因此我們要讓學(xué)生真正感悟理解詩詞內(nèi)容后再進(jìn)行背誦，才會從真正意義上做到學(xué)以致用。

當(dāng)在學(xué)習(xí)詩歌《楓橋夜泊》時，詩歌的內(nèi)容雖然只有寥寥的28 個字，但是通過這28 個字就描繪了一幅巨大又優(yōu)美的風(fēng)景畫卷，其中涉及到漁火和江楓、日出，以及烏啼、落月等生動形象。學(xué)生自己如果能夠反復(fù)閱讀優(yōu)秀詩歌，并通過自己對詩歌關(guān)鍵詞語進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，產(chǎn)生視覺感知，就等于已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)將詩詞文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)語言的一種視覺美感，從而全面提升學(xué)生的審美意識。

教師要通過詩歌的審美體驗，來幫助學(xué)生領(lǐng)會作品中所表達(dá)的是什么、能不能理解或接受哪方面的內(nèi)容。讓他們在欣賞文學(xué)作品時感受到作者的創(chuàng)作意圖與情感內(nèi)涵。在這過程中，他們不僅可以理解作者的情感，而且還能體會詩歌所表達(dá)出來的思想感情。

二、詩歌中的繪畫美

在中國傳統(tǒng)文化中，繪畫是最古老的藝術(shù)之一，也被稱為“詩史”。它作為一種重要而獨特的藝術(shù)形式和美學(xué)價值受到現(xiàn)代教育工作者們關(guān)注。它對學(xué)生的審美培養(yǎng)有著極其重要的價值。

例如，在學(xué)習(xí)《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”這一首詩時，教師應(yīng)該讓學(xué)生能夠依據(jù)于對自己最真實的一些理解，通過繪畫想象這些詩歌作品中所營造的那些意境。在初中語文教材中，有許多將詩歌繪畫形式密切地聯(lián)系起來的一種詩歌形式，例如《天凈沙·秋思》等,學(xué)生能夠通過詩歌想象出帶有特定藝術(shù)意境的畫面。

在《商山早行》中，“雞聲茅店月,人跡板橋霜”力圖呈現(xiàn)出一幅富有濃厚江南山村氣息的美好生活畫卷，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)無疑有著十分重要的意義。

“畫如魚水之中靜不自覺、曲徑通幽。”這句話就足以體現(xiàn)出對生命之珍惜，從這里也能看出詩人創(chuàng)作時注重自己內(nèi)心感受與作品中所表達(dá)出來的感情，這就是詩歌的美學(xué)價值所在。

三、詩歌中的感情美

詩歌中蘊含著豐富且深奧的思想感情，在這里可以看出作者寄托了對生命的希望與美好生活的向往之情。詩人所表達(dá)出的是一種積極樂觀向上的人生態(tài)度和高尚淳樸善良真誠無私奉獻(xiàn)等情感，這些都是其他文體無法比擬的。

例如，我們在學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》時，可以先將文中的一些美麗風(fēng)景，通過音樂課件去一一展示，在這些音樂、圖像的共同配合作用下，讓每個學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的審美感覺。學(xué)生在閱讀的過程中自然也會仔細(xì)觀察作者是如何通過一些自然景物去表達(dá)自己的思想情感，經(jīng)過這樣較長時間系統(tǒng)的經(jīng)典誦讀與訓(xùn)練學(xué)習(xí)后，學(xué)生自然理解了詩歌的思想感情及表達(dá)技巧。

例如，在我們學(xué)習(xí)《沁園春·雪》的過程中，教師應(yīng)該告訴學(xué)生這篇課文主要表現(xiàn)秀麗北國的雪景,通過對雪景的生動描述，既體現(xiàn)作者對秀麗的北國自然風(fēng)光無比的喜愛，同時又充分地展示了作者的寬闊胸懷。

在學(xué)習(xí)《如夢令》時，教師們可以通過想象來讓學(xué)生重新扮演這位翩翩妙齡女子，流連忘返于美好的人生場景中，好似一朵亭亭玉立盛開的美麗花朵，在這清澈而湛藍(lán)的湖水中悠然綻放。學(xué)生在參與角色設(shè)計扮演的過程中，就都能夠充分地體會與感受到生活的美好，讓學(xué)生對未來新生活充滿無限憧憬和無限的向往。

如果把詩歌看作是一個整體，那么形象就是這個事物本身所具有的特征和意義。詩歌作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的藝術(shù)形式之一，詩歌是以物象為對象，用詩的形式抒發(fā)情感,寄托了對理想生活和美好事物的向往。

教育數(shù)據(jù)共享可以創(chuàng)造價值嗎？

如何共享教育數(shù)據(jù)？如何共享教育數(shù)據(jù)一體化數(shù)據(jù)？這些未共享的數(shù)據(jù)都是國家教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型仍未被完全開發(fā)利用的龐大教育資源。許多個人和組織為了完成各自的任務(wù)都收集了廣泛的不同類型的數(shù)據(jù)，但因為限制數(shù)據(jù)訪問權(quán)限、數(shù)據(jù)保密等問題造成了底層數(shù)據(jù)重復(fù)開發(fā)，浪費了大量的人力、物力和財力。而這時，數(shù)據(jù)共享就體現(xiàn)了其重要性。那么，教育數(shù)據(jù)共享可以創(chuàng)造哪些價值呢？

首先，教育數(shù)據(jù)共享能推動教育生態(tài)發(fā)展。學(xué)校將其所擁有的數(shù)據(jù)向各類學(xué)校和單位共享，可以減少其在數(shù)據(jù)采集、整合等方面所投入的人力、物力，從而將更多的精力重點放在學(xué)校治理、人才培養(yǎng)與創(chuàng)新應(yīng)用等方面，促進(jìn)教育生態(tài)的良性發(fā)展。

其次，教育數(shù)據(jù)共享能夠促進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)，從而為構(gòu)建智慧教育新生態(tài)奠定基礎(chǔ)。例如，利用教育數(shù)據(jù)共享可以實現(xiàn)從多個維度多個層面對教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果等進(jìn)行評價，擺脫以往只能依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行評價的局限性，使教學(xué)評價更多元、更精準(zhǔn)、更有針對性。

最后，教育數(shù)據(jù)共享能夠推動農(nóng)村教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，讓農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)等教育落后的學(xué)校也可以享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，從而助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)教育公平。

——方海光，《中國教育報》2022 年06 月29 日04 版