摭談圖式梳理在《論語·選讀》教學中的運用

單小芳

高中教材《論語·選讀》承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的教學重任，其中個人修身、社會建設(shè)、治國之道、文化教育、人生哲理等都成為高中傳統(tǒng)文化教學的重點。因其教學地位之重，教師更重收效，為此教師大體采用“點點式”教學，即側(cè)重逐則逐篇“文字、文學、文化”點對點的教學，以此期望學生達到文言、文化“自覺、積極、主動”的繼承；然而任何一種文化思想不是靠教師單方面文字、文化的“輸入”就能實現(xiàn)學生傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的“輸出”。“點點式”教學看似面面俱到，實則“零碎、割裂、形神俱散”，效果不盡如人意。

究其原因，是教師對“語錄體”文本缺乏有效的教學策略，面對零散的語錄內(nèi)容，重要的是建立清晰的圖式，使其擔負主體的識別功能，清晰有序地傳遞語錄表層和深層的信息，以此促使學生思維的發(fā)展。為了切實提升學生對傳統(tǒng)文化“收”“悟”“創(chuàng)”的能力，筆者嘗試采用圖式梳理探究法以層進視角構(gòu)建事實之間的關(guān)聯(lián)與認知，以此提高《論語·選讀》教學效率。現(xiàn)以人物圖式梳理探究為例，談?wù)劰P者粗淺的做法。

一、對話人物展梳理，說明圖式明關(guān)系

皮亞杰認為“圖式是表征特定概念、事物或事件的認知結(jié)構(gòu)”，而《論語·選讀》“我—你”互問答的語錄體表征可以從主客體、人物關(guān)系、立場、身份地位、核心話題等去構(gòu)建說明性圖式，以分清《論語·選讀》的表征人物、事件關(guān)系、主題背景等相關(guān)信息。在《論語·選讀》教學中，筆者引導(dǎo)學生從“人物關(guān)系”著手，依據(jù)人物屬類、話題、主客關(guān)系對重點篇目進行說明性圖式梳理，使零散的語錄內(nèi)容聚焦于人物關(guān)系的說明。學生從“人物”軸出發(fā)按篇閱讀梳理，并結(jié)合自己的圖式經(jīng)驗一步步提煉出人物間存續(xù)的關(guān)系：孔子與弟子、孔門內(nèi)部、孔門與他人、孔門與朝廷的幾種關(guān)系。（如下圖）

圖1：

續(xù)表：

圖式梳理整合既是教學的行為，也是學生學習與實踐的過程。在說明性圖式梳理過程中，學生不僅使“頭腦中的圖式與語言材料所提供的信息聯(lián)系起來，獲得作者所要傳遞的意義”，更在建構(gòu)語言圖式中學會了運用比較、求同、判斷、分析的手段，提升自己的思辨能力。

二、多像人物尋意脈，審美圖式入肌理

要深入了解孔子小對話背后的大思想，需要由表及里，追根溯源，對說明性圖式進行深度審美圖式梳理。審美圖式梳理既可對圖式人物的情感姿態(tài)、文化取向進行審美；亦可尋找人物主體間的同向意脈，明確意義方向進行審美。如筆者引導(dǎo)學生對說明性圖式信息從同向關(guān)系范疇、人物概念、意義方向、孔子態(tài)度等其間的聯(lián)系進行審美圖式梳理，形成人物關(guān)系同向式組合。如下圖學生梳理出人物單像和群像兩個像圖。

圖2：

三、話語意蘊深梳理，歸納圖式呈歸旨

《論語·選讀》中每個語錄節(jié)點因中心主題不一，形成多種關(guān)系。面對多而雜的關(guān)系，學生須勾畫便于記憶、思考的思維“地圖”，即歸納各個相互隸屬和相關(guān)主題關(guān)系的記憶鏈。《論語·選讀》人物對話最終指向人的培養(yǎng)和思想的傳遞。據(jù)此，教師可指導(dǎo)學生從培養(yǎng)人的標準、儒家思想、現(xiàn)代意義等角度進行歸納梳理。如學生在說明性、審美性圖式的基礎(chǔ)上進行復(fù)合要點梳理、探究、闡釋，最終歸納出君子儒的標準、哲學思想內(nèi)核和現(xiàn)代傳承意義圖式：

圖3：

實踐主體在圖式梳理中不斷深入文化客體，梳理使各個語段中的人物像、對話事實和深層意蘊形成鏈式知識，圖式梳理又使鏈式信息加強、削弱、無關(guān)、無用得以深度篩選、挖掘、探究、闡發(fā)，最終促使學生由“始源域”走向“目標域”，獲得清晰、簡約的《論語·選讀》知識圖式。

2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）。根據(jù)《意見》精神，北京大學美學和美育中心和人民出版社組織編寫并出版了中小學《美育》讀本。這套美育讀本由美學家葉朗先生和北京大學教授顧春芳聯(lián)合主編，邀請了北京大學、清華大學、中國人民大學、中國藝術(shù)研究院等十余所高校和學術(shù)機構(gòu)從事人文教育、美育、藝術(shù)教育的四十余位專家和學者共同參與撰寫。這套中小學《美育》讀本的基本宗旨是貫徹落實《意見》的指導(dǎo)思想，弘揚中華美育精神，突出心靈的教育，精神提升的教育，人生境界的教育。

美育是心靈的照亮，是自我良知的教育，是精神提升的教育，是生命意義的教育，是人生信仰的教育，是心靈的自由和創(chuàng)造的教育，也是給人以希望的教育。美育應(yīng)該致力于人的精神世界和內(nèi)心生活的完滿，促使我們的感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。美育是對人們自身的高尚情操的召喚，是對人的生命力和創(chuàng)造力的召喚。

所以，實施美育，不僅僅是教學生學會唱歌，學會畫畫，欣賞音樂，欣賞美術(shù)。首先要培養(yǎng)學生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國山河，愛天地萬物。美育最基本的特性在于引導(dǎo)人在超越功利、愉悅自由的精神狀態(tài)中，認知自我的靈性，塑造完善的人格。唯有美的感悟，才能變換人的心地，變換心地才能變換氣格，變換氣格才能提升境界。中華美育的核心精神就是在自然和藝術(shù)的世界里陶鑄至真至美的心靈，涵養(yǎng)美的胸襟，從而探求藝術(shù)的真諦和人生的意義。

中華美育精神把塑造“心靈美”放在首位。美育的內(nèi)涵，應(yīng)該超出知識的傳授和技能的傳授，它的目標是引發(fā)心靈的自由和創(chuàng)造，引發(fā)心靈的凈化和升華，養(yǎng)成和諧的人格和完滿的人性。這就是孔子說的“詩可以興”。“興”，按照王夫之的闡釋，就是生命力和創(chuàng)造力的勃發(fā)，就是靈魂的覺醒，就是對人的精神從總體上產(chǎn)生一種感發(fā)、激勵的升華的作用，使人成為一個有志氣、有見識、有作為的心胸寬闊、朝氣蓬勃的人，從而上升到豪杰、圣賢的境界。心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛，對生命的愛，對人生的愛，對父母師長的愛，對花鳥草木的愛，對祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。

——顧春芳，《光明日報》2022 年06 月02 日11 版