民國時期成都祠堂街美術展覽與近代藝術思潮在成都的傳播

曹箏琪娜 Cao Zhengqina

祠堂街的物理空間

成都祠堂街是一條集政治、文化、娛樂、餐飲為一體的具有重要歷史價值的街道，被稱為“天府文化現代化的起點”。該街區原為清代滿城（少城）的喇嘛胡同，位于少城東南角，為部分武將居住之所，因康熙57年（1718年）在這里興建了年羹堯生祠而改名為祠堂街，年羹堯獲罪后生祠被毀，原址改為關帝廟，但祠堂街這一名稱卻因此傳承下來。民國初年（1912年）拆除滿城后，祠堂街成為連接成都東西市區的重要街道，分別在1936年和1943年擴建，初具現代街道規模。當時的祠堂街全長300余米，東接西御街，西接將軍衙門街（今金河路），南邊與少城公園（今人民公園）毗鄰，還有金河繞過其一側。后因20世紀70年代蜀都大道的興建，金河改為地下河，祠堂街也被截斷后僅留其中一段。2022年隨著城市更新改造后的祠堂街重新亮相，作為“天府文化公園”的核心地段，修舊如舊的祠堂街將重新成為一條文化藝術主題街區。

清代末年，因居住在滿城的八旗子弟生活上逐漸衰敗，當時駐成都的將軍玉昆就將祠堂街一側富裕旗民的庭院合并起來，增添亭榭，辟名為“少城公園”，豢養飛禽走獸作為“動物園”，并設立了茶園及商品陳列所，以門票收入救濟貧困旗民。1912年后，該公園逐漸改為市民公園，特別是開辦了“成都通俗教育館”（后改為民眾教育館）、“金石陳列館”（四川博物院前身）、“圖書館”（后改為省立圖書館）、“運動場”、“露天舞場”、“戲園”、“騎射靶場”等，后周圍又逐漸建設了演出川劇時裝戲的錦屏大戲院、大光明電影院等，為成都近代文化的傳播做了很大貢獻。

抗戰爆發后，成都逐漸成為抗戰大后方的文化中心城市，這里緊鄰少城公園和金河，自然環境和文化環境極佳，房租又低于春熙路等地，吸引了不少文化人聚集。據統計，從“七七”事變到解放前夕，這里開設的書店就達183家，占到成都書店數量的70%，文具店也有34家，薈粹了全國各地出版的新書、新雜志，給讀者輸送了大量的精神食糧，被稱為“新文化街”。在“新文化街”的掩護下，新華日報社、努力餐等多個地下黨活動點也在這里聚集，當時這條街上先后建立過7個黨支部和秘密聯絡點，因此祠堂街也被稱為“革命街”。

祠堂街上的美術活動

民國時期（1912—1949年）發生在祠堂街的美術展覽活動，已初步具備一定的策展性，特別是有很強的自覺接受社會批評和引發交流討論的意識，如羅文謨在《四川美術協會工作之展望》一文中就特別提到要重視展覽的作用，“……展覽之義，在于觀摩，博其他人之評論，而為創作之借鑒，其價值與造詣如何，唯賴社會之批評……”是因為這一特點，較為突出地展現出了成都近代藝術思潮的傳播與展覽活動之間的關系。

民國時期祠堂街上的美術活動包括了兩個時期，第一個時期是20世紀20—30年代，即新文化運動思想在成都傳播和發展的時期。當時的美術活動主要發生在祠堂街一側的少城公園內，作為我國最早建成使用的公園之一，少城公園以對市民開放為目的，具有先天的公共性特點。1919年少城公園內的少城商品陳列館已經開始舉辦美術展覽，后因民國北京政府時期（1912—1928年）各地的社會教育機構一律稱“通俗教育館”，1924年少城商品陳列館據此改建為“成都通俗教育館”，1932年2月，按照當時南京國民政府頒布的《民眾教育館暫行管理規程》，又改稱為“民眾教育館”。通俗教育館作為當時成都最重要的展覽場地之一，與諸多美術教育學校的師生有密切關系，而發生在這里的展覽活動除了囊括各美術學校的展覽或組織全城各校美術成績綜合展覽外，還有一些展覽起到了設置話題和引發討論思考的重要作用，是當時社會美育思想的具體體現。

第二個時期是抗戰時期，大量藝術家和美術學校遷往成都，成都美術事業蓬勃發展。1941年初，省政府合并“蓉社”“蜀藝社”“成都美協”為“四川美術協會”，因供職聚興城銀行的青年畫家張采芹擔任“總務”，因此將辦公場地選在祠堂街10號的聚興城銀行二樓張采芹辦公室（畫室）內。1942年6月四川美術協會會址最終落在了同一條街的祠堂街16號院。該協會是四川20世紀40年代美術活動的中心，組織了各類展覽，接待了許多內遷畫家，如張大千、徐悲鴻、吳作人、傅抱石、潘天壽、黃君璧、趙少昂、關山月、吳一峰、岑學恭等，都先后在這個協會的組織下舉辦畫展，其中大部分展覽就發生在祠堂街。抗戰初期祠堂街的展覽活動主要集中在聚豐城大樓，1942年四川美術協會會址落成后，主要集中在該會址的展室中。同時祠堂街上的各類書店、茶館和少城公園的“民眾教育館”中也舉辦了不少展覽。這些展覽即是抗戰時期本地繁榮的文化藝術活動和全國藝術交流的體現，其中有一部分展覽積極為抗戰募集、救濟難民，還有一些更是努力以畫作內容喚起愛國熱情甚至直接反映戰地情況，不少展覽還體現出“文化圖存”的主張，展現出成都作為抗戰大后方文化中心的重要價值。

社會美育與平民藝術

少城公園內的“成都通俗教育館”（1932年后改稱“民眾教育館”），是祠堂街展覽活動重要的發生地。盧作孚先生作為該館的首任館長，把通俗教育館當作其社會改造的第一個試驗場，設有博物、圖書、體育、音樂、講演、出版、游藝、事物八部，吸引了眾多民眾前來參觀，后該館歷任館長也做了許多有利于成都新文化建設的工作。其中的美術展覽多以社會美育為目的，是蔡元培先生“以美育代宗教”觀念的具體實踐。不少展覽對啟迪民智有所幫助，甚至有部分展覽還直接提出了“平民藝術”的主張，展現出新文化運動對成都美術界思想的影響。

實踐教學是引導學生從理論知識向工程實踐能力轉化的重要環節[5]，學生需要通過此環節驗證自身對理論知識的理解是否存在偏差，從實踐中找到問題，再對理論知識反芻，加深理解。另外，實踐環節旨在訓練學生的動手能力和解決工程問題的能力[6]。

1927年10月從上海求學歸來的張采芹，在通俗教育館舉辦了個人國畫展。他在上海時期就受到新文化運動的影響，年僅26歲的他直接在展覽會上發表宣言，提出“……藝術不是少數人獨占的事業，是人類應共同努力的東西，是平民的不是貴族的，是一般民眾視為如米菽棉帛的必需品，不是少數資產階級作為茶余酒后的消遣品。我們所要的藝術，是民眾化的藝術，我們所要的民眾，是藝術化的民眾……創造藝術的新生命，使中華開遍藝術之花，使人間苦的人們，得到一個無窮的安慰，這尤其是我們研究東方藝術的人應負的使命。”這一思想明確地反對了傳統的藝術精英主義，提倡平民大眾的藝術，想通過藝術為大眾服務、為大眾所鑒賞，最終達到推進社會藝術化的目的。

后來，作為四川美術協會發起和實際負責人之一的張采芹，的確在此道路上繼續開展實踐，并在20世紀40年代后通過由四川美術協會組織的眾多展覽，實現著自己“平民藝術”的理想。四川美術協會作為抗戰時期成都最重要的美術組織，在他們的成立宣言中，明確提出“……往者蔡孑民先生曾大聲疾呼，思以美育代宗教；西方學者，亦多主以美育挽人心……本會同志，身遘喪亂，手無斧柯，懷往哲之名言，痛民生之慘劫，思以薄技，挽此橫波……”在四川美術協會發起和組織的展覽中，也較為注重展覽的社會美育功能和推動社會藝術化發展。如四川美術協會發起并舉辦了多次“美術節”，走出協會框架去組織美術展覽活動。

1943年3月，苗勃然、洪毅然、梁正字、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生七人在四川美術協會舉辦了“西畫聯合展”，共展出140幅作品。這一批青年藝術家大部分畢業于成都本地各藝術學校，對戰時生活困苦的百姓有切身體會，常描繪身邊的市井風情與市民形象，是典型的“表現十字街頭的藝術”。為提倡現實主義的藝術精神，他們還專門聲明展覽作品不標價出售，從作品內容到展覽形式上，都體現出“平民藝術”思潮對他們的具體影響。

西學東漸與現實主義

20世紀20年代，隨著一些國外留學生和到上海求學的藝術青年陸續返蓉，成都興起了現代美術教育的熱潮。祠堂街作為當時成都最重要的展覽場地之一，發生在這里的展覽活動很多都起到了推廣介紹西方藝術和引發對現實主義討論的重要作用。如1925年7月，畢業于上海大學美術系和上海東方藝術研究會的李伯勤從上海回到四川任成都大學藝術專修科教授，在通俗教育館舉辦了個人圖畫展，他的創作不追求美術形式，而更注重內容的社會主題意義，引起了社會反響和爭議。后來該展覽巡回到重慶，《新蜀報》還連續刊登了關于各種不同意見的討論文章。

1926年2月-3月通俗教育館專門在全國及國外征集，舉辦了中西繪畫展覽會，展覽周期為一個月，前15天展出國畫，后15天展出西洋畫。其中西洋畫展覽會特別熱鬧，展出了多幅西畫作品。上海畫家劉海粟、王濟遠、李超士等均有作品參展，也有少數旅居海外的中國畫家參展，但更多的是四川美術專門學校的師生作品，當時報界新聞因此報道四川美術專門學校“極出風頭”。這次展覽可被看做是在成都對西方藝術的初步推廣，但當時各類藝術學校的成績展中，陳列最多的還是以研究西方藝術形式為主的作品，缺乏思想性。到了40年代，外地入川藝術家在成都的西畫展覽活動，尤其是其中的現實主義抗戰美術運動對本地青年藝術家影響很大。成都本地的一批年輕人雖然因顏料缺乏等客觀原因油畫創作并不多，但他們以“西畫”原理為基礎理論指導，開始投入到木刻、漫畫的創作中去，體現出對現實主義濃厚的興趣。1945年3月9日，現代美術畫會舉辦的“第二屆現代美術展”在祠堂街四川美術協會舉辦，展出了28名青年畫家的100多件油畫、水彩、水粉和木刻作品，體現出青年畫家對現實主義藝術語言的進一步探索。

這些體現出西方藝術風格影響的現實主義美術作品展覽中，對本地藝術界最有觸動的還要數徐悲鴻畫展。1943年9月，徐悲鴻由重慶來蓉，準備在祠堂街四川美術協會舉辦個人畫展。徐悲鴻倡導寫實主義改良中國美術，主張美術務必要求真務實，在畫展前的座談會上，他即席作畫并題詩“嘉陵山水氣象萬千，蜀中畫家對之漠然，此理之奇也”，尖銳批評了四川畫屆的守舊思想，提倡自然寫生，引起了不小的爭論。10月22日展覽揭幕后，展出的作品以其濃郁的時代風貌、深刻的生活氣息和高超的藝術技巧，為自己的觀點提供了令人信服的樣板，特別是《田橫五百士》《愚公移山》這樣結合中西藝術審美風格又極富現實主義精神的作品，贏得了廣泛贊譽。四川美術協會美術批評委員會在《新新新聞》上開辟的“四川美術”專欄中，對徐悲鴻畫展及其現實主義思想和中西融合的畫風做了較為深入的剖析和討論，多持褒義。此次成都之行徐悲鴻有感于四川美術協會組織展覽活動之豐富，極為贊許，他將展覽3日門票收入的18694元全部捐給了四川美術協會。

除了西畫領域，國畫領域也受到現實主義思潮的影響。1932年吳一峰陪同黃賓虹入蜀講學，自9月出發后一路寫生，到11月才到達成都。1933年2月4日立春，成都文藝界在通俗教育館舉辦了歡迎會，席間眾人倡議效仿“湖社”在成都成立“蓉社”，以繼承中華傳統藝術為宗旨，黃賓虹、吳一峰等均在該社，即后來合并為四川美術協會的三個社團之一。黃賓虹這次入蜀雖然時間不長，到6月暑假后就啟程歸滬了，但他入蜀出蜀的過程皆一路寫生，期間還專門前往青城山寫生，四川的自然風貌對他藝術風格的轉變影響巨大，令他有“入蜀方知畫意濃”之嘆。同時，黃賓虹師法造化的藝術思想也深深影響了吳一峰，特別是黃賓虹離川時吳一峰被蜀中風景所感染，選擇定居成都。之后他長期堅持到自然中去寫生，其作品無一不來自實地，一掃古人之作陳陳相因的舊習氣。

吳一峰入蜀后，僅在祠堂街就舉辦過四次個人畫展，分別是1933年3月19日在通俗教育館舉辦的“吳一峰金石書畫展”，11月4日在少城公園舉辦的“吳一峰救濟難民書畫展覽會”，1944年7月13日在四川美術協會舉辦的“吳一峰畫展”，1945年11月20日-27日在四川美術協會舉辦的“吳一峰四川名勝國畫寫生展覽”，可見實景寫生的國畫作品已經成為當時較為受到關注的風格之一。除吳一峰外，在祠堂街舉辦個人展覽的國畫家中，以寫實見長的還有趙望云、關山月等嶺南畫派的畫家，以及鄭曼陀這樣具有獨特寫實畫風的“廣告畫家”。

民族認同與文化圖存

抗戰期間，各界人士、機構紛紛遷來四川，成都更是成了文化藝術精英的云集之處。當時這些文化精英對國家與民族抱有極強的文化責任感，進一步提出通過更多地展示優秀的古代藝術品，提升民族自信心和自豪感，以期賡續文脈、文化圖存的思想。抗戰爆發后，居住在成都的吳一峰還專門刊文《保存戰時的藝術品》，呼吁保護民族遺產，并專門提到當時國際國內展覽中對古代藝術品的展覽“予大眾精神上的熏陶，智識上的營養……留心藝術運動的人，都以為藝術復興，亦即中國整個民族復興的楔子。”

抗戰的壓力和民族的危機也迫使藝術家們重新去探索中古時代的文化根基，認識西部豐富的少數民族風貌，尤其是敦煌壁畫的發現和臨摹，成為了20世紀中國美術史上的重要事件，令眾多美術家千里迢迢奔赴西北游歷考察、寫生臨摹。1944年1月25日在四川美術協會舉辦了“張大千臨摹敦煌壁畫展”，引起極大轟動。4月11日，關山月“西北紀游畫展”也在成都開展，其中許多都為臨摹敦煌壁畫的作品。1945年華西邊疆所和現代美術會在四川美術協會聯合舉辦了吳作人入川后的首次個人展覽，也以旅邊為主題，展出了《戈壁神水》《祭青海》等大量表現祖國邊疆自然風光和民族風情的作品。1947年12月12日，四川美術協會再次為沈福文舉辦漆藝展，本次專門展出了他前往敦煌考察后的漆藝新作，徐悲鴻特別撰文贊譽“沈君預復吾國漆藝……近更遠赴敦煌采集吾國全盛時代之圖案，盡用于漆器上，此為曠古所無之勝舉……”

談到以優秀的古代藝術品提升民族認同感，還有一場發生在祠堂街的展覽非常重要，就是1946年11月在通俗教育館舉辦的“故宮博物院在蓉書畫展覽會”。時任四川教育廳長劉明楊特別邀請了當時在重慶即將遷返北京的故宮博物院來蓉開辦，展品總目共計100件，因陳列室一次無法展出完，于是每旬更換一次。在這次展覽上，有唐代《褚遂良倪寬贊》長卷、五代《雪漁圖》、宋代趙昌《牡丹》立軸、夏圭《長江萬里圖》、趙孟頫《窠木仙石》立軸，黃公望《富春山圖》，及唐寅、仇英、文征明、董其昌、蘭瑛、“四王”等諸多名家巨作。為了方便書畫愛好者學習，展覽還特別印制了入場研究卷，比普通參觀卷貴1.5倍，可在場內長時間臨摹鑒賞。這次展覽所展作品的規模和珍貴程度，到今天為止依然是成都展覽史上難得的重量級古代書畫展覽，對于戰后提振民族信心、塑造中華共同體意識有重要作用。

祠堂街的百年歷史，是新文化運動的發聲平臺，是紅色火種的傳播中心，是抗戰大后方的文化中心。百年間，發生在這里的展覽活動，體現出美術展覽在物理空間和精神空間中的交織，是成都美術事業發展的重要推動劑與見證者。祠堂街被稱為“天府文化現代化的起點”，正是因為在諸多文化活動的共同作用下，傳統文化與數次社會思潮在這里交織，而美術展覽作為具有社會性的藝術事件，正是其中重要的一環。

附錄：

祠堂街美術展覽情況一覽表（1919-1948年）

年份 時間 展覽名稱 舉辦場地 參與人或社團1941 3月2日 張霞村畫展 聚豐城大樓 張霞村12月14日 常書鴻先生畫展 聚豐城大樓 常書鴻12月27日 豐子愷漫畫展 開明書店 豐子愷豐子愷、盛學明影畫展 聚豐城大樓 豐子愷、盛學明1月1日 汴京女畫家線去平女士畫展 聚豐城大樓 線去平1月20日 侯子步畫展 祠堂街 侯子步3月8日 三八節女子書畫展覽會 聚豐城大樓1942四川美術協會、四川省婦女運動委員會參展畫家：孫祿卿、蔡叔慎、唐冠玉、蔡佩珠、鳳純一、朱佩君、朱紉君、朱壽君、朱煒君等35位3月 蓉古書畫展覽會 聚豐城大樓5月31日 張大千畫展 聚豐城大樓 張大千6月8日 謝稚柳畫展 聚豐城大樓 謝稚柳6月26日 沈尹默、芮敬于聯合畫展 聚豐城大樓 沈尹默、芮敬于6月28日 四川美術協會落成紀念書畫展覽 四川美術協會7月2日 戰地寫生畫展 少城公園圖書館 沈逸千等中國戰地美術寫生隊8月30日 萬有圖片及抗戰圖史義展 四川美術協會周申甫（萬有圖片社主辦人）9月 周申甫畫展 四川美術協會9月 歷代繪畫大觀圖片展 四川美術協會11月1日 古書畫展 四川美術協會 四川美術協會11月29日 趙望云畫展 四川美術協會 趙望云12月1日 四川美術協會會員習作展 四川美術協會 四川美術協會12月19日 為民國32年元旦獻金勞軍書畫展覽會 四川美術協會 中國婦女慰勞自衛抗戰將士總會四川分會12月24日 楊曼生畫展 四川美術協會 楊曼生12月 李有行畫展 聚豐城大樓 李有行12月 何久華畫展 四川美術協會 何久華1月1日 抗建藝術展覽 四川美術協會1月27日 張大千畫展 四川美術協會 張大千春節 張蘅芝遺作展 四川美術協會 張蘅芝2月12日 屈義林畫展 四川美術協會 屈義林（《青年人》出版社、《新新新聞》報社社造）3月14日 羅文謨書畫展 四川美術協會 羅文謨3月14日 苗勃然、洪毅然、梁正宇、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生西畫聯合展覽 四川美術協會 苗勃然、洪毅然、梁正宇、郭乾德、葉正昌、張漾兮、謝趣生1943 4月4日 聶若山畫展 四川美術協會 聶若山5月4日 青年節青年書畫展 民眾教育館6月26日 伍蠡甫畫展 四川美術協會 伍蠡甫7月17日 張治安畫展 四川美術協會 張治安9月11日 龐薰琹畫展 四川美術協會 龐薰琹9月18日 關山月、張虞賓畫展 四川美術協會 關山月、張虞賓10月22日 徐悲鴻畫展 四川美術協會 徐悲鴻10月4日 彭龔明畫展 四川美術協會 彭龔明10月7日 袁殿之書展 四川美術協會 袁殿之10月22日 魏子期畫展 四川美術協會 魏子期

年份 時間 展覽名稱 舉辦場地 參與人或社團10月28日 張問雪畫展 四川美術協會 張問雪10月 中央大學藝術系國畫組岑學恭、劉澤、韓智中、盧蔭寰、蘇葆楨五人畫展 四川美術協會 岑學恭、劉澤、韓智中、盧蔭寰、蘇葆楨11月19日 謝稚柳畫展 四川美術協會 謝稚柳11月20日 郭夢蘭畫展 四川美術協會 郭夢蘭12月9日 蜀箋展覽 四川美術協會 鄭伯英（“詩俾家”主人）12月10日 沈福文漆器展覽 四川美術協會 沈福文1944 1月15日 張大千臨摹敦煌壁畫展 四川美術協會 張大千3月15日 張大千藏古書畫展覽 四川美術協會 張大千4月14日 沈省庵金石書畫展 四川美術協會 沈省庵4月25日 張振鐸畫展 四川美術協會 張振鐸5月1日 胡巨川書法展 四川美術協會 胡巨川5月5日 楊北屏書法展 四川美術協會 楊北屏6月9日 蓉社社員習作展覽 四川美術協會 蓉社6月12日 盧蔚乾書法展 四川美術協會 盧蔚乾7月13日 吳一峰畫展 四川美術協會 吳一峰8月2日 梁子中旅行寫生畫展 四川美術協會 梁子中9月30日 趙少昂畫展 四川美術協會 趙少昂10月8日 丁鳳世畫展 四川美術協會 丁鳳世10月20日 孫伯福、孫仲威弟兄聯合書畫展 四川美術協會 孫伯福、孫仲威12月2日 柯璜書畫展 四川美術協會 柯璜12月8日 意谷室古今名人書畫展 四川美術協會 意谷室12月16日 丁筠碧女士畫展 四川美術協會 丁筠碧12月29日 楊鄉生畫展 四川美術協會 楊鄉生12月23日 張寒杉畫展 四川美術協會 張寒杉1945 3月9日 現代美術會第二屆現代美術展 四川美術協會 現代美術會3月 劍閣唐代壁畫展 民眾教育館 吳一峰3月22日 郭干武書法展 四川美術協會 郭干武3月25日-27日 第二屆美術節紀念慶祝大會暨會員作品展覽會 四川美術協會 四川美術協會4月6日 蔡佩珠女士畫展 四川美術協會 蔡佩珠5月12日 古今書畫大觀展覽 四川美術協會 四川美術協會5月25日 吳作人旅邊畫展 四川美術協會 年華西邊疆所和現代美術會聯合主辦吳作人6月15日 沈福文漆藝展覽會 四川美術協會 沈福文7月15日 曾履川書展 四川美術協會 曾履川7月20日 武煥堯書法展覽 四川美術協會 武煥堯7月22日 豐子愷書畫展 四川美術協會 豐子愷7月 四川省立藝專學生漆工作品展 四川美術協會 四川省立藝專7月 英國繪畫印刷品展 四川美術協會 英國教授任義克8月4日 古書畫展 四川美術協會 《新藝》月刊7月10日 楊濟川國畫展 四川美術協會 楊濟川8月 趙少昂畫展 四川美術協會 趙少昂10月5日 馬勛超畫展 四川美術協會 馬勛超

備注：本表內容綜合參考自以下材料張穎川：《成都美術志》，四川美術出版社，2006年。羅文謨：《四川美術協會年來工作報告》，1943年。鄧穆卿：《少城公園散記：成都市民眾教育館紀實》，《少城文史資料·第4輯》，政協成都市青羊區委員會文史與學習委員會。劉欣、劉振宇、吳嘉陵：《客行萬里：吳一峰年譜長編》，四川美術出版社，2018年。岑小麟：《萬里風煙入畫圖藝術文獻集：百年大師岑學恭藝術生涯》，四川美術出版社，2018年。

注釋：

[1]綜合自項志文：《百年祠堂老街的成都風情》，《少城文史資料·第29輯》，政協成都市青羊區委員會文史與學習委員會。袁庭棟：《成都街巷志》，四川文藝出版社，2017年，第773頁-790頁。

[2]綜合自鄧穆卿《少城公園散記：成都市民眾教育館紀實》，《少城文史資料·第4輯》，政協成都市青羊區委員會文史與學習委員會。

[3]綜合自袁庭棟：《成都街巷志》，四川文藝出版社，2017年，第773頁-790頁。

[4]羅文謨：《四川美術協會工作之展望》（1943年9月27日），《四川美術協會會址落成周年紀念特刊》，1943年。

[5]同[2]。

[6]張采芹：《國畫展覽會之宣言》，《國民公報》，1927年10月16日。

[7]羅文謨《四川美術協會宣言》（1941年4月24日），《德藝千秋——羅文謨的藝術生涯》，重慶出版社，1999年，第173頁。

[8]張穎川：《成都美術志》，四川美術出版社，2006年，第178頁。

[9]同上，第178-179頁。

[10]《國民公報》民國8年（1919年）3月17日的報道《古美術參觀記》。

[11]吳一峰：《保存戰時的藝術品》，《新新新聞》，1938年2月26日。

[12]《四川美術學院校史（1938-1989）》，西南師范大學出版社，2010年，第34頁。

[13]同[2]。

[14]同[8]，第186頁。