從核心價值角度看農(nóng)村傳統(tǒng)民居保護
——以博愛縣寨卜昌村傳統(tǒng)民居為例

李 婷 譚騰龍

（蘭考三農(nóng)職業(yè)學(xué)院旅游服務(wù)與管理系，河南 蘭考 475300）

0 引言

傳統(tǒng)民居中蘊含著鄉(xiāng)土文明和鄉(xiāng)村工匠的建造智慧，也埋藏著父輩的濃濃鄉(xiāng)愁。隨著各地經(jīng)濟的快速發(fā)展，大量傳統(tǒng)民居被拆除，承載著鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)民居處于岌岌可危的狀態(tài)。近年來，隨著美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略的提出，傳統(tǒng)民居又回歸大眾視野，越來越多的專家、學(xué)者開始將研究視角轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)民居保護上來，各級政府也開始有意識地保護傳統(tǒng)民居建筑。但各地在保護傳統(tǒng)民居方面出現(xiàn)了一些問題，如拆古建新、拆真建假、盲目復(fù)古、在保護維修中造成破壞等。

寨卜昌村位于河南省博愛縣蘇家作鄉(xiāng)，背靠太行，南瀕沁河，有依山傍水之勢。鼎盛時期，寨卜昌村內(nèi)修建的屋舍超過1 500 間；但在抗日戰(zhàn)爭時期，抗日武裝依托古寨抗擊日軍，寨卜昌村落遭到了日軍的毀滅性報復(fù)。寨卜昌村現(xiàn)保有明清時期懷商王氏泰順家族的古民居建筑約100 座400 余間，東西街5 條，南北街2.5 條，寨墻、寨河、寨橋猶存，是河南省傳統(tǒng)民居中保存量最大、建筑形式獨特的質(zhì)量上乘之作。1947 年，晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第九縱隊成立于寨卜昌村，為古老的村落增添了一抹紅色愛國主義色彩。寨卜昌村是一個活著的古村落，其中古槐、寨墻、石碑、祠堂和老宅見證了時代的變遷。

1 從居之本原認識傳統(tǒng)民居

類比美國心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于環(huán)境需求五個層次的論點，朱良文先生提出了居之需求的5 個層次（見圖1）。民居的本原是居，是“鮮活的”，是正在使用的房屋。民居要從物質(zhì)和精神上滿足居民的生活要求：居之平安和居之享樂。從圖1 可以看出，人身安全、基本舒適是居民生活的基本要求，而環(huán)境舒適、精神享樂和個性追求則屬于居住人精神上的更高追求。

圖1 居之需求的5 個層次

寨卜昌村傳統(tǒng)民居是由明清時期泰順王氏家族建造而成。富甲一方的巨商王氏家族為追求精美華貴、彰顯身份而大興土木，先后修建了寨墻、祠堂、戲樓、宅院及防御工程。寨卜昌村被譽為“懷川大宅門”。

從居之本原來講，修建寨墻、護城河能夠保護寨中族人生命安全，防風(fēng)雨侵蝕，防野獸傷害；兩進四合院建筑滿足人們的居住需求，安逸舒適；戲樓滿足王氏后人在精神上的享樂；寨卜昌村4 個寨門牌匾“納春融”“攬榮光”“挹秋漿”“迎疊翠”以及“麟史標八業(yè)書香黼黻纘纓榮祿第，龍門衍六經(jīng)教澤文章禮樂圣賢家”“燕翼貽謀纘承世澤，圭璋器重黼黻皇猷”等石刻楹聯(lián)反映出泰順家族不俗的藝術(shù)品位和追求。寨卜昌村傳統(tǒng)民居不僅滿足了當(dāng)時王氏家族鼎盛時期對民居物質(zhì)上的需求，更是滿足了其精神追求。

2 傳統(tǒng)民居消失的原因

2.1 居住需求變化

我國人多地少，可用地不足，傳統(tǒng)民居多為1 ～3層的低層建筑，難以滿足現(xiàn)代建設(shè)用地要求和人口的居住需求，只能拆除民居建高樓。傳統(tǒng)民居多為合院，其建筑外形、空間布置、采光、隔音和隱私等方面不能滿足現(xiàn)代家庭所需。

寨卜昌村多數(shù)傳統(tǒng)民居是兩進主跨院平行式四合院，一律為2 層建筑。室內(nèi)廚房和客廳處于同一個空間，功能分區(qū)劃分不能滿足現(xiàn)代人的居住要求；屋內(nèi)設(shè)置木樓梯連接一二層樓，樓上住人或放置糧食，交通不便、不安全。除部分豪宅外，普通傳統(tǒng)民居窗戶普遍較小，二層窗戶更小，采光不好，傳統(tǒng)的木欞窗上糊著白紙，保溫隔熱性能差。

2.2 家庭結(jié)構(gòu)變化

建筑形式反映時代文化。古時社會發(fā)展相對滯后，同一個家族的族人在一個區(qū)域可能居住上百年，往往形成龐大的家族。隨著家族的興盛，會建造起龐大的家族建筑群，修族譜，建祠堂，增加宗族的凝聚力。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)就是大家族聚居的狀態(tài)，合院是符合當(dāng)時文化特質(zhì)的。家族成員居住在同一片土地上，一家人住在一個庭院中，方便照顧，增進感情。隨著我國現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，人口流動成為常態(tài)，家族成員為了個人發(fā)展、子女教育等原因選擇外遷，大家族聚居轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個小家庭。雖有老一輩人對故居感情深厚，不愿搬離，但是仍有越來越多的民居變成空殼，傳統(tǒng)民居的優(yōu)越性也逐漸消失。

寨卜昌村也是如此。王氏家族鼎盛時期（明末至同治年間）在老家購置田地，大興土木，造就了盛極一時的“懷川大宅門”景象。然而，隨著城市化進程的不斷加快，城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距越來越大，尤其是在就業(yè)、教育、醫(yī)療、交通等方面差異明顯。這使得許多寨卜昌村的青壯年外出工作、生活，尋求更好的個人發(fā)展，為子女提供更好的教育環(huán)境。寨卜昌村逐漸變成空心村。

2.3 民居自身原因

傳統(tǒng)民居多為木結(jié)構(gòu)、土坯墻的自建建筑，防火性、耐久性差，部分民居因年久失修而墻體損壞嚴重，甚至漏雨、坍塌。另外，傳統(tǒng)民居往往平面結(jié)構(gòu)不合理，空間利用不充分，水、電、暖設(shè)備缺乏，安全隱患大，不能滿足居住舒適性的要求。這也是傳統(tǒng)民居消失的重要原因。

寨卜昌村傳統(tǒng)民居為木結(jié)構(gòu)，墻體為磚和土坯混合結(jié)構(gòu)，墻體厚重，門窗、樓梯均為木質(zhì)，耐腐蝕、耐火性差，存在安全隱患。實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭糠址课輭w出現(xiàn)裂縫，屋頂和墻面坍塌，無人修復(fù)。寨卜昌村傳統(tǒng)民居修建年代久遠，沒有暖氣等取暖設(shè)備，衛(wèi)生間與浴室環(huán)境較差，且與客廳、臥室分離，與年輕人要求的家居環(huán)境出入較大，難以受到年輕人的青睞。

2.4 保護意識淡薄

過去，人們普遍認為傳統(tǒng)民居是破舊、貧窮的象征，城市建筑是先進、文明的象征，缺乏保護傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居建筑群的意識，對其的不可再生性以及其在社會發(fā)展中的地位和作用認識不足，擅自拆除古民居建筑的現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的本色逐漸消失。同時，傳統(tǒng)民居存在“人去樓空”現(xiàn)象，更加速了傳統(tǒng)民居的消失。

一些傳統(tǒng)民居的產(chǎn)權(quán)所有人面對傳統(tǒng)民居出現(xiàn)漏水、掉皮、坍塌的境況，缺乏維修資金，只能望“古”興嘆。同時，按照相關(guān)規(guī)定，文物保護專項資金是不能補貼私人產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的文物的。因此，部分具有重要價值的傳統(tǒng)民居無法及時得到維修、保護。

3 寨卜昌村傳統(tǒng)民居的核心價值

3.1 在自然環(huán)境中的適應(yīng)性

傳統(tǒng)民居都是順應(yīng)自然環(huán)境得以傳承下來的，這種適應(yīng)性源于其自然性和生態(tài)性。寨卜昌村地處豫北地區(qū)，屬于典型的溫帶大陸性氣候，夏季高溫、潮濕、多雨，冬季干燥寒冷，在熱工分區(qū)上屬于寒冷地區(qū)。因此，當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ?yīng)滿足冬季保溫兼顧夏季防熱的要求。

寨卜昌村傳統(tǒng)民居的墻體、屋頂與閣樓處處體現(xiàn)著其對氣候的適應(yīng)性。寨卜昌村民居墻體外皮為一順磚清水墻，內(nèi)皮用當(dāng)?shù)赝僚鳎瑝w厚度為70 cm（見圖2）。厚重的生土墻隔熱且蓄熱，冬暖夏涼，為人們創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)環(huán)境。焦作市少雨，屋頂坡度較為舒緩，能保證夏季排水（見圖3）。在夏季，閣樓類似雙層通風(fēng)屋頂，可減少太陽輻射；其南向窗洞開啟通風(fēng)，避免頂棚熱池；西面墻體不開窗戶，避免西曬。

圖2 寨卜昌民居墻體

圖3 寨卜昌民居屋頂與閣樓

3.2 在現(xiàn)實生活中的合理性

居之本原是居，是滿足人們的生活要求，即物質(zhì)需求和精神需求。即民居需合乎生活之“理”：合地域氣候之理，合民族習(xí)俗之理，合經(jīng)濟水平之理，合時代變化之理。

寨卜昌民居多數(shù)庭院都種有植物（見圖4）。位于房屋一隅的綠植在夏季能遮陰納涼，調(diào)節(jié)庭院微氣候。廊下空間既能避雨，也能為室內(nèi)外提供一個熱緩沖空間，夏季減少得熱量，冬季減少失熱量。圖5 為拴馬石，是騎馬代步時代的產(chǎn)物，化繁為簡，實用性強，具有濃郁的民間色彩。寨卜昌村保存下來的傳統(tǒng)民居反映了明清時期當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平和其鮮明的時代特色。

圖4 庭院內(nèi)樹木

圖5 拴馬石

3.3 在時空發(fā)展中的變通性

民居的變通是漸變，不是突變；是微變，不是全變。傳統(tǒng)民居是動態(tài)的建筑，隨時間和空間的變化而不斷改造、重建。

寨卜昌村傳統(tǒng)民居為土木混合式結(jié)構(gòu)，采用土坯墻承重和抬梁式屋架承載屋頂荷載（見圖6）。為了保護生土墻體，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居底部設(shè)有石灰或石頭砌筑的臺基；檐廊下的木柱用柱礎(chǔ)加固，防止木材因雨水侵蝕而腐爛。隨著技術(shù)的進步，材料的多元化，寨卜昌村的現(xiàn)代民居（見圖7）在建筑結(jié)構(gòu)上有所改變。寨卜昌村現(xiàn)代民居的維護結(jié)構(gòu)采用土坯磚砌筑而成，堅固結(jié)實，不再需要臺基保護墻體，但保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的坡屋頂、檐廊和閣樓。這樣的設(shè)計有助于形成熱緩沖空間，為居民在夏冬季節(jié)提供舒適的室內(nèi)環(huán)境。

圖6 寨卜昌傳統(tǒng)民居

3.4 在文化交流中的兼容性

寨卜昌村民居多為王氏所有，王氏屬山西省洪洞縣遷民，在寨卜昌村繁衍數(shù)代即成為大家族，生意越做越大，商鋪遍布各地。民居為人所使用，人口流動會造成經(jīng)濟和文化的交流，民居也必然會受影響。寨卜昌明清民居將山西民居特色與北京四合院、南方的樓閣式建筑融為一體，具有黃河以北懷慶地區(qū)獨特的地方建筑特色。寨卜昌村傳統(tǒng)民居遵循了合院式傳統(tǒng)民居的平面布局、空間結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方式，一進院、二進院層層過渡，規(guī)整嚴謹；類比晉南民居，立面高大，細部雕刻精細，極為講究；模仿南方樓閣式建筑，設(shè)檐廊，建樓閣，造型優(yōu)美，遮陰納涼。

圖7 寨卜昌現(xiàn)代民居

4 寨卜昌村落的保護

保護傳統(tǒng)民居，應(yīng)根據(jù)其重要程度的不同做到區(qū)分層次，不同對待。按照朱良文先生的劃分，傳統(tǒng)居民可分為3 類：文物建筑民居、各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居、各地一般傳統(tǒng)民居。而寨卜昌村早在2000 年9月就被河南省批準為重點文物保護單位，2013 年5月又被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位，2014 年7 月入選第二批河南省傳統(tǒng)村落名錄，2019年6 月入選第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。

雖然寨卜昌村已被認定為全國重點文物進行保護，但筆者認為對寨卜昌村傳統(tǒng)民居的保護不是將其圈起來，而是應(yīng)展現(xiàn)其“適應(yīng)、合理、變通、兼容”的核心價值。建筑的生命是由靜態(tài)的建筑和人的生活共同構(gòu)成的，因此，不能像保護文物一般靜態(tài)地保護寨卜昌村。針對傳統(tǒng)民居，需要進行活態(tài)保護，只有人在屋中住，民居才有價值。寨卜昌村民居既然至今仍然作為村民的居住場所，那么就應(yīng)當(dāng)允許村民在自有民居中進行滿足現(xiàn)代生活需求的改造（要講究技巧），否則就違背了居之本原。

4.1 寨卜昌民居的活化應(yīng)由“帶動活化”向“自主活化”轉(zhuǎn)變

寨卜昌村離焦作市區(qū)不遠，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，仍保持著古韻古香，這是其發(fā)展的天然優(yōu)勢。寨卜昌村以晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第九縱隊司令部舊址為切入點，在政府資金支持下，修繕基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展紅色旅游，成為省級愛國主義教育基地和黨風(fēng)廉政建設(shè)教育基地。但是，寨卜昌村空心化的現(xiàn)狀并沒有發(fā)生改變，常住人口主力軍仍然是老年人和學(xué)齡前兒童，青壯年村民和學(xué)齡兒童均在外地或者市區(qū)，只有在節(jié)假日才回來小住。究其原因，在于寨卜昌村尚未有支柱產(chǎn)業(yè)能夠支撐村落發(fā)展，尚未產(chǎn)生集聚效應(yīng)。被修繕的民居也主要限于太行山革命紀念館、第九縱隊司令部舊址、王家祠堂、村博物館等具有游覽價值的建筑。

寨卜昌村可由過去的單純農(nóng)業(yè)向以旅游文化為支柱產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以此來帶動全村經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)?shù)貞?yīng)充分挖掘本土文化元素，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，打造帶有傳統(tǒng)民居肌理的現(xiàn)代民宿，以博愛流水席、懷慶皮黃戲、蘇家作龍鳳燈舞為依托，向康百萬莊園看齊，在保護好傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)上，打好鄉(xiāng)土文化牌。

4.2 傳統(tǒng)民居的修繕應(yīng)堅持修舊如舊、新建如新的原則

寨卜昌村內(nèi)的多數(shù)民居已經(jīng)破敗，亟待修繕或改建。在傳統(tǒng)民居的修繕過程中，應(yīng)尊重歷史文化，延續(xù)使用傳統(tǒng)建筑材料和古法技藝，使之與原有建筑的形體、材料等方面保持一致，盡可能地保留傳統(tǒng)民居的韻味，與周圍建筑、環(huán)境協(xié)調(diào)一致。但對于加建或改建的部分，可采用新材料和新技術(shù)，提取傳統(tǒng)民居的建筑文化元素并運用，既提升了居民的居住舒適感，又豐富了建筑的色彩層次，還傳承了傳統(tǒng)民居文化。

寨墻是寨卜昌村落中的重要景觀之一，對寨墻進行修復(fù)是重塑寨卜昌村落文化的重要環(huán)節(jié)。目前，寨卜昌村的寨墻北面、東面基本完好，西面斷斷續(xù)續(xù)，南面已經(jīng)被毀。筆者建議，應(yīng)按照原規(guī)模和樣式對寨墻進行修復(fù)。在修復(fù)時，應(yīng)根據(jù)相關(guān)文獻記載，進行原址原貌的復(fù)建，延續(xù)使用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝；對于新修建的寨門，可采用新材料、新技術(shù)和新工藝，但在形制上應(yīng)保持統(tǒng)一。

4.3 現(xiàn)代民居的修繕應(yīng)堅持整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則

寨卜昌村新舊民居交錯，在保護老民居的同時，新民居也應(yīng)保持環(huán)境的整體性，即要繼承傳統(tǒng)，但不以形作標尺，而應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)民居的核心價值。例如，將現(xiàn)代民居的平屋頂改為和傳統(tǒng)民居一致的坡屋頂，顏色、形式要與周圍建筑環(huán)境相一致，保持整體的協(xié)調(diào)性；統(tǒng)一臨街門窗形式，用木門、木窗代替鐵門、塑鋼窗，將紅磚墻改為青磚墻，打造統(tǒng)一視覺形象的古韻古街。

4.4 現(xiàn)代民居修建應(yīng)體現(xiàn)民居的“核心價值”

寨卜昌村現(xiàn)代民居的修建應(yīng)體現(xiàn)民居對環(huán)境的適應(yīng)性。例如，為增強房屋的堅固程度，墻體改用土坯磚砌；保留檐廊，二樓增設(shè)被動式太陽房，降低能耗。寨卜昌村現(xiàn)代民居的平面布局應(yīng)體現(xiàn)功能分區(qū)的合理性，可按照現(xiàn)代人生活習(xí)慣，將衛(wèi)生間設(shè)計在屋內(nèi)，增設(shè)書房、游戲室等。寨卜昌村現(xiàn)代民居應(yīng)適應(yīng)時代的發(fā)展，采用新技術(shù)、新材料，做到發(fā)展的變通。例如，為達到冬季隔熱保溫效果，可采用復(fù)合保溫墻體和雙層保溫玻璃。此外，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代民居建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)文化的兼容，新民居在造型、空間布局等方面既要體現(xiàn)其現(xiàn)代性，也應(yīng)具本土特色。

5 結(jié)語

寨卜昌村傳統(tǒng)民居具有生態(tài)性和自然性，充分反映了其對環(huán)境極強的適應(yīng)性，其即是懷川地區(qū)工匠智慧的結(jié)晶，又是豫西北地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的典型代表。寨卜昌村傳統(tǒng)民居建筑群是鄉(xiāng)土文化的活歷史、活化石。分析寨卜昌古村落傳統(tǒng)民居的核心價值有助于更好地認識寨卜昌村，從而更好地保護我國傳統(tǒng)民居。