鄉村振興中的徽派傳統文化表象構建以及人文影響

劉 寧，鐘 新

(安徽建筑大學，安徽 合肥 230000)

徽派文化源于古代徽州，于特殊的地理環境與歷史進程中造就了聞名于世的徽派建筑?；张山ㄖ摹叭瘛薄榜R頭琴”與“天井”，已經成為能代表徽派文化的重要設計特征，充分體現了清新典雅、別具一格、自然與人文理念相結合的質樸美，把自然與人文理念融為一體，當之無愧地成為享譽古今中外的經典建筑流派。本文以“鄉村振興”施行后建筑文化的盛行為切入點，深入剖析徽派建筑文化的特色表象，并結合新農村民居設計對徽派建筑文化的元素吸收運用情況進行綜合分析，旨在全面深入地了解徽派建筑的設計特色，從而更好地傳承與發揚徽派文化。

一、凸顯徽派文化的視覺表象構建

2017年10月18日，習近平總書記在十九大報告中提出，實施鄉村振興戰略。在“生態鄉村、宜居鄉村、幸福鄉村”的鄉村振興戰略目標下，提高人民的生活水平，改善住房環境是鄉鎮居民的共同追求。鄉村振興所帶來的不僅是人民思想觀念的轉變，更多的是人民對傳統文化的傳承與發展創新。《鄉村振興戰略規劃(2018-2022年)》文件的下發，更是體現出國家聚焦和推動農村發展的決心，魅力鄉村的建設也上升到了戰略高度。建設宜居宜游的美麗鄉村，首先要因地制宜地挖掘當地特色，在房屋建設方面處處體現文化底蘊，才能建設出當地的幸福鄉村。

(一)地域特色

徽派文化在中國傳統建筑中得到了很好的發展，成為極具特色的建筑流派之一，主要源于其地理環境的特殊性。從建筑風格總體來看，主要呈現出水鄉的典雅端莊以及中國風的古典樸素。從細節來看，建筑的材料主要選用磚頭、石塊與木頭，且在這些材料之上雕刻精美的花紋；建筑的標識性表型特色主要有馬頭墻、粉壁與黛瓦；建筑的居家特點以高宅、深井和寬闊的大廳為主要設計要素。最值得驕傲的是，整個建筑的布局都充分考慮到與周圍自然環境的協調統一，當之無愧地擁有“民間故宮”“大自然所賦予的宅邸”之稱。在這樣一個集古代建筑名家智慧精華于一體的徽派建筑體系之下，徽派建筑文化能為鄉村振興的“宜人民居”設計提供無限靈感。

(二)審美特色

徽派建筑的獨特性在其獨特的美感，既體現在外形特征上，也體現在內部裝飾的應用上。從整體來看，整個徽派民居的建筑群做到了整體風格的統一，以白墻黑瓦體現著清新淡雅的美感，細節的設計方面則更是展示出優美的造型線條，馬頭墻、天井和三雕的精湛工藝把徽派建筑的美升華到了美輪美奐的高度。

這些非常有代表性的設計造型，都顯示出徽派工藝的精湛優美，有著極具價值的審美效果和獨到的視覺享受。

(三)視覺特色

徽派建筑有著濃郁的傳統視覺特色。其黑白色調的基礎設計就像質樸的徽州人民，展示出溫婉低調的性格特征。徽派建筑的耐看基調，并不影響亭臺樓閣中精美和實用并存的平衡狀態，做到了世界建筑行業中為數不多的集美觀與居住功能強大為一體的新穎設計。例如，圖1所示的馬頭墻最初的實用設計就是為了防火防盜，其設計靈感來源于古代吉祥物“馬”，這個在古代軍事、農業中最為重要的作戰與運輸工具，一直在民間有著勤勞勇敢的高貴形象，用馬頭形狀聳立在房屋的兩面墻之上，以駿馬的力與美暗喻事業、學業、功名或者財運的生生不息，而形似駿馬高聳的封火墻體則象征著徽州人民勇于超越自我的頑強精神，向世世代代傳達著文化價值與象征意義。

圖1 馬頭墻

馬頭墻的外觀造型簡潔雅致，白色的墻體與馬頭的青瓦交相輝映，翹角飛檐的精致與防火墻體的大氣形成動靜對比，呈現出輪廓分明又具優雅跌宕的線條，彰顯出建筑物的古樸端莊與大氣明朗。隨著時代的變遷，馬頭墻的形式越來越多，演變出了各種風格的馬頭樣式，諸如在新農村建設中最常被百姓采納的“印斗式”“鵲尾式”“坐吻式”，都從不同的角度體現出屋主人的喜好與身份?！谤o尾式”馬頭墻如圖2所示，其“座頭”的形狀酷似鵲尾，有好事連連之意?！坝《肥健钡鸟R頭墻在飛檐之上有著刻有“祀”“田”等字樣的燒制方磚，見圖3?！白鞘健笔菍⑻旃贰Ⅵ楐~或者哺雞等代表吉祥的獸類造型安置在馬頭墻的座頭上，有莊重與財富的寓意，見圖4。不論是哪種造型的馬頭墻，都體現出屋主人對美好生活的向往以及對自己未來的憧憬。從馬頭墻的共有特征來看，都是層次錯落有致的兩疊、三疊，或俗稱“五岳朝天”的五疊形態，這種設計更是彰顯著徽派建筑的精美恢弘，展示了徽州宗族興旺發達的文化內涵，為世人帶來了徽派文化的視覺沖擊，構建出龐大的徽派建筑文化體系。

圖2 “鵲尾式”馬頭墻

圖3 “印斗式”馬頭墻

圖4 “坐吻式”馬頭墻

天井主要指由四面房屋圍成的中間空地，用途為采光、透氣與納涼。徽派建筑的天井設計來源于徽州先祖對北方四合院的追憶，他們由北方來到山多地少空氣潮濕的黃山腳下，想把中原四合院的自然與休閑承繼下去，于是在有限的空間里開發出了“天井+合院”的房屋布局形式，屋主人進入別院后敞開式的廳堂使得自然環境與室內廂房達到了很好的融通效果，中間空地別出心裁的設計增加了住宅的舒適度，還體現著徽州先祖“和而不同”的價值觀，也是徽派建筑中的重要文化元素之一。從風水學來講，“天井”的設計還象征著“財不外露”的寓意，多雨的徽州很適合這樣四邊合檐中間明堂的天井設計，滿足了徽商們“雨水由四邊房檐流入天井，財富也源源不斷流入屋內”的住宅意愿。而且四合院式的圍攏型建筑，如果沒有天井和自然界的連通，就會讓住戶心理非常壓抑，因此這個連接人與自然的人性化設計，也表現出徽州人民對“天人合一”理念的深刻理解。

木雕、石雕與磚雕被稱為“徽州三雕”，是徽派建筑設計中的“三絕”，早于2006年被列入“國家非物質文化遺產名錄”，其以精湛的鏤空雕刻手法錯落有致地表現著自然界的山水花草以及亭臺樓閣，彰顯出藝術家的高超技藝[1]，如圖5中的磚雕，復雜的花紋呈現出徽州匠人精細的雕工，其文化價值更是值得世代傳承。

圖5 徽州磚雕

二、徽派文化的人文影響

徽派文化的人文影響主要來源于徽派建筑師們對生活的感悟，馬頭墻、天井和三雕工藝的文化價值就體現在徽派匠人對實用價值和審美價值的綜合考慮。這些極具特色的裝飾元素承載著歷史賦予的文化內涵，也深刻地影響著新農村發展的步伐，現代民居在傳承徽派風格的基礎上，結合現代建筑的特點進行了新徽派的改革，保留了徽派文化的人文特色，但是更偏重于簡化性與實用性的現代民居設計方向。

(一)自然環境與建筑的協調統一

徽派建筑中天井的運用，一方面是為了采光防潮，另一方面是讓雨水進入院落意為聚財，總之都是為了人與自然的更多接觸。就天井的改變而言，不再是一戶四面房屋中的天井建設，而是在新規劃的房屋中間，成排的間隔就是傳統徽派建筑“天井”元素的新運用。這種設計把以往狹小的天井概念上升到了一個新高度，將整個村落看成建筑的一個統一體，更為寬闊的天井促進了房屋周圍空氣的流通，增加了鄰里之間的交流，也推動了鄉村振興新徽派建筑群的整體規劃，將一個與自然環境協調統一的建筑群呈現在村民面前，達到了宜居新農村的設計初衷。

(二)建筑風格形式的創新

傳統徽派建筑的風格大氣典雅，整體的宜居設計與細節處的“三雕”設計交相輝映，堪稱徽派設計的靈魂。鄉村振興背景下的新農村建設，既要很好地傳承這些設計要素，又要去除繁雜的裝飾環節，把傳統的“三雕”元素進行重組與再創新，達到美觀實用的點綴作用。設計的創新在于簡化“三雕”的傳統裝飾手法，把古老的技藝以簡化的方式進行應用?？傊?，就是把傳統的徽派文化進行了風格元素的提取與重組，找尋創新的亮點，賦予新徽派民居以豐富的文化內涵。具體而言，創新主要表現在材質與技藝方面。首先，徽派新民居的建筑材質不再選擇昂貴的紅楊樹或者檀木，而是選擇當地比較常見的材質，這符合人們的審美與地方風格相融合的創新需求。其次，在科技進步帶來的工藝創新環境下，以激光雕刻的形式對“三雕”精湛的技藝進行傳承和創新，同時這種方式實現了批量制造，降低了成本，很好地解決了本土文化與現代新民居的融合問題，以“三雕”的傳統文化風格豐富了新農村建筑的裝飾效果，以徽派文化的人文影響促進了鄉村振興的發展。

(三)建筑功能的情感體現

徽派建筑之所以有著明顯的風格特征，與情感的融合密不可分。從徽派建筑風格的源頭開始，就流露著徽州先祖對中原居住方式的留戀，于是在中原四合院的基礎上結合徽州地理位置改良了房屋的建造方式。屋中的細節更是徽州人傳統文化觀念的反映，“天井”的建造蘊含著“天降洪福”“招財進寶”“肥水不流外人田”的文化意蘊，也承載著一家人享受自然民居的情感需要。而天井合圍式的建筑布局滿足了家庭成員之間的溝通情感需要，促進了親情的維系與家庭的和諧。

三、結語

徽派建筑的誕生地在安徽省，在國家推行鄉村振興的政策之下，涌現出很多新農村的建設典范，例如安徽省滁州市姑塘新村[2]，就充分利用了自然環境和傳統徽派建筑的人文精神，由一個小村落蛻變成為“國家級文明村莊”，其傳承徽派傳統文化又勇于創新的經驗值得深入學習。從實際效果看，徽派建筑特色應用在了鄉村振興農居建設實踐中的各個層面，雕刻裝飾的花紋借鑒了傳統花鳥蟲獸或亭臺樓閣的造型，機械化的制作工藝則保持了傳統繪畫的精美和雕工的精湛技藝，可謂化繁為簡后的創新傳承。從應用實踐來看，文化與情感的傳承表現在了自然性、審美性和創新性方面。新農村的整體建筑布局與自然融合，繼承了徽派建筑的審美性和實用性，同時又結合發展實際進行了現代建筑理念的創新。

徽派建筑所帶來的文化內涵與情感體驗，承載的不只是幾代徽州人的情感，更是中華優秀傳統文化精髓在徽派建筑群中的充分體現。鄉村振興目標的實現，很大一部分工作在于為民眾打造宜居家園，因此要合理利用徽派建筑的傳統文化元素，滿足現代新民居的審美與實用需求，為新農村的發展注入活力，也讓徽派建筑文化得以發揚光大。