德累斯頓某個人

苗煒

你可能看過德累斯頓大轟炸的照片，最有名的一張是從市政廳塔樓拍攝的，下面一片廢墟，畫面右側近景是一個雕塑，德國雕塑家奧古斯特·施賴特穆勒的作品，是一位“善良”使徒。

塔樓上原有16座雕塑，代表16種美德，智慧、勇氣、忠誠、信仰和善良，這五個是施賴特穆勒的作品。剩下的是犧牲、力量、毅力、虔誠、憐憫、希望、愛、智慧、警惕、真理和正義，由其他三位藝術家完成。市政廳塔樓原本是一個正八邊形結構，八邊形每個連接點處有兩座雕塑，“善良”使徒位于東南角，他面向東南，略向前傾，左臂下垂，左手微微揚起，似乎想挽救腳下的廢墟。

我們這里的道德見證者并不多，但做道德見證者的機會并不少。

施賴特穆勒是德累斯頓藝術學院的教授。市政廳上的雕塑在1908年到1910年間完成。在大轟炸中，施賴特穆勒的住處和工作室都被炸毀。

德累斯頓當時有一個很重要的企業，蔡司光學。有一個猶太人就在蔡司工作，叫維克多·克倫佩勒，他參加過一戰，在德累斯頓工業大學里當過老師，他的妻子叫愛娃，是雅利安人，因為有這樣一個雅利安人老婆，克倫佩勒沒有被送去集中營。克倫佩勒是一位學者，他留下來的日記，是研究第三帝國很重要的一份材料。克倫佩勒日記的英文版1995年出版，分為三卷，分別是1933年—1941年、1941年—1945年、1949年—1959年。英國歷史學家埃文斯的《第三帝國的到來》里，還引用了20年代的幾則克倫佩勒日記。那幾則日記記下了魏瑪共和國的通貨膨脹。

1926年，克倫佩勒記錄，反猶主義在魏瑪共和國升溫，猶太人很難在大學里謀職。1932年，他記錄下魏瑪共和國最后的動蕩，1933年3月，他在日記中寫道，德國不會被希特勒拯救，德國將迅速駛向一場災難。德國將永遠無法擺脫和納粹同流合污的恥辱。1933年6月，他開始編寫一部納粹術語詞典，6月30日，收錄了第一個詞條，是“保護性羈押”。戰后，他出版了一本書叫《第三帝國的語言》。

《第三帝國的語言》描繪的是納粹意識形態是如何影響德語的，克倫佩勒在書中說：“我的日記在這些年里一直是我的平衡桿，沒有它我早已摔下去上百次了。在感到惡心和渺無希望的時候，在機械的工廠勞動無盡的荒涼中，在病人和死者的床邊，在一個個墓碑旁，在自己內心的困窘中，在極端恥辱的時刻，當心臟在物理意義上停止工作時，總有這個自我要求來幫助我觀察、研究、記住正在發生著什么，明天它就會是另一副樣子，明天你對它的感覺就會不同。記下它現在的樣子和表現。”可以說，是日記，以及對第三帝國特殊語言的研究興趣讓他扛過了二戰的艱難歲月。

有一位猶太哲學家阿維夏伊·馬格利特，寫過一本書叫《記憶的倫理》，講“道德見證者”這一現象。馬格利特說，維克多·克倫佩勒就是個“道德見證者”，在沒有希望得到外部道德注視的情況下與自己遭遇的邪惡一決高低。這本日記能不能被別人看到呢？他寫了日記要藏起來，那這個道德共同體在哪兒呢？馬格利特說，最小的道德共同體就存在于一個人的現在自我和他的未來自我之間，現在的我要為未來的我保持一個道德前景。道德見證者最小的希望就是對于未來之我的信念。這個信念太微弱了，但戰后的克倫佩勒和那個1933年至1945年間還堅持寫日記的克倫佩勒之間有一個道德紐帶。兩個克倫佩勒建構了我們可以設想的最小的人類共同體。

我們每個人都有可能經歷一場災難，都有可能做一個道德見證者。我們這里的道德見證者并不多，但做道德見證者的機會并不少。