幫助孩子扣好人生第一粒扣子
——談談家庭中的價值觀教育*

■ 石中英

石中英，清華大學教育研究院院長，教授，博士生導師

我今天交流的主題是“談談家庭中的價值觀教育”，想跟家長們談談怎樣幫助孩子扣好人生第一粒扣子。這次會議的主題為“雙減之后，家長何為”，非常具有時代性和現實性。“雙減”減的是什么？主要還是學科學習、知識學習的工作量。今天我講的內容雖不在“雙減”任務之內，但是我想是在立德樹人的應有之義當中。

我首先要申明一個觀點，開展價值觀教育是家長的法律責任。今年1月1日起實施的《中華人民共和國家庭教育促進法》明確規定開展價值觀教育是家長的法定責任。其中第二條指出，“本法所稱家庭教育，是指父母或者其他監護人為促進未成年人全面健康成長，對其實施的道德品質、身體素質、生活技能、文化修養、行為習慣等方面的培育、引導和影響”，這里的“道德品質”“文化修養”和“行為習慣”等教育內容均涉及價值觀教育。第三條更是明文要求，“家庭教育以立德樹人為根本任務，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，促進未成年人健康成長”，明確規定家長在培育和踐行社會主義核心價值觀方面負有法律責任。此外，該法第十六條明確了家庭開展價值觀教育的具體內容，一是“教育未成年人愛黨、愛國、愛人民、愛集體、愛社會主義，樹立維護國家統一的觀念，鑄牢中華民族共同體意識，培養家國情懷”，這是要引導孩子樹立國家價值觀；二是“教育未成年人崇德向善、尊老愛幼、熱愛家庭、勤儉節約、團結互助、誠信有愛、遵紀守法，培養起良好社會公德、家庭美德、個人品德意識和法治意識”，這些屬于個體生活層面和社會公共生活層面的價值觀；其余各條分別涉及科學價值觀、行為習慣的養成、生命價值觀以及勞動價值觀等。

其次，我想談談價值觀和價值觀教育的內涵。價值觀、價值觀教育這兩個詞很多人都熟悉，但是談到其內涵，可能有些人還比較模糊。從中文詞源來看，“價值”與我們今天經濟學視野的理解差別比較大，有“與善相伴”及“眾人所是”的含義。英文中value一詞的詞源與事物的理想狀態、事物品質有關，其復數形式values就是原則、標準的意思。北京師范大學袁貴仁教授認為，價值觀決定了“好”與“壞”的標準，因而與一定歷史時期群體共同的理想、信念關系密切。它要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動取向、導向問題。價值觀不是和“做什么”“怎么做”相并列，而是滲透于人的活動及其成果之中，影響和制約著人們“做什么”和“怎么做”。人的活動及其成果，說到底不過是人的價值觀的外在表現。根據上面分析，我把“價值觀”這個詞理解為個體或群體在行動時所依據、選擇和使用的正當性（right）原則，它涉及行為的對與錯、是與非的問題；對他人而言，價值觀是人們據以評價他人行為好壞與對錯的標準；價值觀是人們行為的內隱性、構成性和指引性因素。我們現在說的“三觀不合”就包含價值觀不合，意思就是不同的行為主體之間關于何為是、何為非的看法是相左的。

價值觀教育與學術教育、技術教育相對應，它們是完整教育的組成部分；價值觀教育是探討人們如何行動才是“正當的”“對的”或“好的”的教育，是有關人們行為正當性原則的教育；價值觀教育是培養正直的、真正的、有良好品格（character）的人的教育。價值觀教育與人格教育是一體兩面，健全人格或理想人格的培育建立在相應的積極價值觀教育的基礎上，比如說一個人長期公正地為人處事，那么最后別人就會說這個人是“公正的人”，“公正”就成為這個人的品格、人格，實質就是“公正”這個價值原則的主體化、人格化。

再次，我想談一談家庭在價值觀教育中的特殊地位。價值觀教育可以發生在不同場所，家庭、學校、社區、軍隊、醫院等。其中，家庭在青少年價值觀形成過程中具有特殊的地位。父母、兄弟、姐妹及親友的形象不僅決定著兒童對這些人的愛與恨，而且還從根本上決定著兒童的所愛和所恨，決定著兒童價值圖式的范圍。按照皮亞杰的圖式概念，青少年最早有關對與錯、是與非的認知和行動圖式就是從家庭生活中獲得的。這個在家庭生活中耳濡目染形成的早期價值圖式對于兒童后來的價值學習和價值成長能起到很大的建構作用。

概括起來說，家庭在開展價值觀教育方面的特殊作用主要表現在：第一，家庭是兒童價值觀學習的第一場所，兒童最初的價值圖式正是在家庭中形成的；第二，父母是向兒童傳授價值觀的第一任導師，兒童的價值偏好往往反映了父母的價值偏好，就像兒童的長相在很大程度上遺傳了父母的長相一樣；第三，家庭養育的主要內容是價值觀養成，父母在養育兒童過程中常常強調的規矩、習慣就是某些為自己所肯定的價值觀的規范化、外在化；第四，家庭在價值觀教育方面具有得天獨厚的優勢，這源于父母與兒童之間存在的血緣關系和日常共同生活，兩代人之間“愛的粘合力”為價值觀的傳遞和學習提供了良好的條件；第五，家庭價值觀教育既具有階段性也具有連續性，隨著兒童年齡和社會經驗的增長不斷地發生變化。

雖然家庭在青少年兒童價值觀的形成中有特殊的作用，是兒童價值觀學習的原初環境，但是由于種種原因，當前家庭中的價值觀教育并不如人意，也可以說是比較薄弱的。主要原因既有客觀方面，也有主觀方面，既有家庭內部的原因，也有家庭外部的原因。在眾多的原因中，首先是家庭結構的原因，家庭中孩子的數量越來越少，孩子成為家庭的中心，缺少同輩人之間的交往，許多價值原則的學習缺少交往實踐的基礎。其次是父母觀念的原因，在應試教育觀念的誤導下，一些家長不重視價值觀教育，不懂得如何進行價值觀教育，也缺乏開展價值觀教育的自信。一些高學歷的家長在輔導孩子學業方面還自信滿滿，但是對如何讓孩子形成節儉、勤勞、尊重、寬容、責任感等積極的價值觀卻是一頭霧水。尤其是出現親子之間的價值觀沖突時，很多父母往往不知所措。還有就是學校教育和社會環境中不良因素的誘導。一些學校和社會輿論中唯分數、唯升學的價值取向弱化了家庭中的價值觀教育，使得一部分家庭成為迎合學校知識教育的工具。社會價值觀的多元化也使一部分父母難以做孩子價值觀形成的引路人。此外，虛擬世界中更加復雜的價值觀問題也會對孩子的價值觀形成產生不確定的影響，影響孩子的價值認同，容易讓其產生自我認同危機。

最后，我想給廣大的家長們就如何加強家庭中的價值觀教育提出一些意見和建議。

第一，要高度重視價值觀教育在孩子一生成長中的極端重要性。家長重視孩子的學科學習、營養和身體鍛煉等都沒錯，但是不能忘記價值觀對孩子一生成長的極端重要性。習近平總書記在回顧自己的成長歷程時，常常談到母親對他價值觀的影響，他說，至今難忘的是，小時候母親背著他去書店買小人書《岳飛傳》，買回來之后，母親就給他講精忠報國、岳母刺字的故事。習近平總書記后來回憶道：“我說，把字刺上去，多疼啊！我母親說，是疼，但心里銘記住了。‘精忠報國’四個字，我從那個時候一直記到現在，它也是我一生追求的目標。”

第二，父母要做孩子價值觀學習的導師。父母心中的價值觀體系很有可能導致這個家庭的孩子也建立同樣的價值體系，所以，父母希望孩子成為什么樣的人，自己需要首先朝著那個方向努力。傅雷先生經常通過通信的方式教育他的孩子們。有一次，他給傅聰寫信說，有一個基本原則要記住：做人第一，其次才是做藝術家，再其次才是做音樂家，最后才是做鋼琴家。他給孩子確立的這個價值秩序，也是他自己終生信奉的價值秩序。

第三，要注重培養孩子的同情心和同理心。人怎樣思考和行動才是對的、好的、正當的，這是人一生都要思考的問題。如果我們能像亞當·斯密所說的那樣，從旁觀者的角度去審視自己的思想和行動，就能夠幫我們找到合適的答案，約束那些不當的念頭或行為。這就要求充分地利用我們的同情心、同理心。同情心、同理心雖然本身算不上是價值觀，但價值觀的建立離不開兩者的共同作用。同情心、同理心是建立正確價值觀的源泉。同情心、同理心的培育不足會對兒童正確價值觀的形成產生非常負面的影響。

第四，要豐富家庭價值觀教育的內容。有人認為家庭是私人場所，在家庭中開展價值觀教育只要進行個體價值觀教育就夠了。這個觀點雖然不能說是錯的，但卻是片面的，甚至是有害的。孩子總歸要走向社會，在家庭的價值觀教育中，父母如果不能夠幫助孩子了解這個社會公認的價值原則，比如社會主義核心價值觀，那他怎么能成為好的社會成員呢？怎么能夠贏得同事的尊重呢？還有，孩子成年后總要面對個人與國家的關系，國家層面的價值觀在家庭價值觀教育中不能不講。還有，現在人類社會之間的交流溝通越來越多，我們要怎樣看待不同文化或文明系統中的人呢？所以全人類的共同價值觀在家庭價值觀教育中也應該進行。

第五，要善用家庭生活中的價值觀沖突。家庭生活中親子之間出現價值觀沖突是很正常、普遍的事，當然也很不令人愉快，有時候還會導致家庭關系緊張。價值觀沖突是家庭成員包括孩子進行價值觀學習的良好契機，不完全是負面的，也有其積極的教育價值，家長要善加利用。價值觀沖突彰顯了沖突雙方的價值觀分歧，有助于沖突各方認清自己和對方的價值觀；價值觀沖突也為進行價值觀商談并進而達成價值共識創造了條件。如果說認知沖突是孩子智慧建構的契機的話，那么價值觀沖突就是孩子價值心靈成長的契機，做父母的千萬不要放過。

第六，要關注孩子的交友、閱讀和網絡生活。從現實來看，朋輩群體、書籍和網絡生活對青少年一代價值觀學習和成長的影響是很大的。孔子就曾建議青年人懂得“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”的道理，建議他們不要去交那些阿諛奉承、花言巧語之輩。孩子的價值觀與他們周圍朋友的價值觀往往是一致的。閱讀對一個人的價值觀形成也具有非常重要的影響。伏爾泰曾經說，當我們第一遍讀一本好書的時候，仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。幫助孩子選擇一些健康、積極和充滿正能量的好書來閱讀，對于培養他們的積極價值觀具有重要作用。在現在這個網絡時代，孩子們在上網時所遭遇的價值觀也會對他們的價值觀形成、變化產生很大影響。關注孩子的網絡生活，是父母應盡的職責。在這些方面，父母應當與學校保持密切的聯系與合作。

第七，要培養孩子堅定的價值觀信念。價值觀信念是由價值觀念、價值情感、價值行動組合而成的。正確的價值原則執行起來并不容易，有時候會遭受外部環境的巨大壓力。說實話，按照正確的價值觀原則來行事，對于行動主體來說是不容易的，有時候需要付出很大的行動勇氣，甚至需要做出必要的犧牲。在這種情況下，父母就應該引導孩子首先明確自己所信奉的價值原則本身是否是正當的，然后再考慮根據這種價值原則行動的利弊得失，而不能反過來，否則就會出現儒家所詬病的“義利”失衡問題。父母應該引導孩子明白，一個人正確的價值觀信念就是在與各種錯誤的價值觀斗爭中慢慢建立起來的。在價值生活領域，確實是充滿斗爭的，這里既包括與自己已有的價值觀斗爭，也包括與其他行動主體或利益相關者圍繞著是非、對錯或好壞的原則所展開的斗爭。家長一旦在孩子們身上培育起堅定的價值觀信念，那么他們無論在什么樣復雜的環境當中都能夠作出正確的價值判斷和選擇，當父母的也就不用擔心他們經受不住各種誘惑與考驗了。

總的來說，家庭是孩子價值觀學習與成長的原初環境，也是終生的價值觀學習環境。關注孩子的價值觀學習、變化和成長，引導孩子把人生之路走對，是每一個父母義不容辭的責任。對于孩子們的未來來說，價值觀的重要性絲毫不亞于分數、升學、就業、婚姻等的重要性，它是孩子生命的底色。重視孩子在家庭生活中的價值觀教育，從現在開始，從反省和提升父母自身的價值觀修養開始。

責任編輯︱趙 庭

學校德育須不斷創新途徑和載體，努力增強德育工作的吸引力和實效性，為學生健康成長和終身發展奠定良好的思想根基。本期“樣本”所展示的七則案例，有的聚焦立德樹人，創新機制推進理想信念教育；有的為適應新時期國家安全教育要求，構建符合學生認知發展特點的國家安全教育活動課程；有的對職業教育思政工作推陳出新，以黨建推動思政工作高質量發展；有的圍繞“適性教育”理念，積極探索“雙減”背景下育人模式改革新思路；有的以傳統文化為依托，構建綜合實踐活動課程體系；有的立足本地人文資源優勢，積極開發特色校本課程；有的傳承中華傳統美德，緊貼時代要求創造性開發德育課程。實踐證明，這些都是落實立德樹人根本任務的有益探索。