湖南瑤族圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◇姚曉理

在古代，各個(gè)氏族和部落都選擇了與自身特點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)的動(dòng)物或其他事物作為本族或本部落的特殊標(biāo)記，這便是圖騰。圖騰既是一個(gè)民族的標(biāo)志也是一個(gè)符號(hào)，是一種可以區(qū)別于另一個(gè)群體的視覺(jué)符號(hào)。標(biāo)志起源于圖騰，與中國(guó)圖騰文化有著深切的文化淵源。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中沿用圖騰元素，可創(chuàng)作出既富有商業(yè)價(jià)值又富含文化內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)，對(duì)完成湖南瑤族文化的新時(shí)代轉(zhuǎn)型發(fā)展尤為重要。

一、湖南瑤族圖騰的文化內(nèi)涵

“圖騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，意思為它的親屬，它的標(biāo)記。在中國(guó)原始信仰中，人們認(rèn)為每一個(gè)族群都源于一個(gè)特殊的物種，即與某個(gè)物種擁有血脈關(guān)系，因此，圖騰崇拜便和祖先崇拜產(chǎn)生了聯(lián)系。從許多湖南瑤族的神話中可以看出，瑤族人認(rèn)為自己的始祖來(lái)源于人們所崇拜的太陽(yáng)，所以在圖騰中增添了太陽(yáng)紋的樣式。他們認(rèn)為太陽(yáng)既能給人帶來(lái)溫暖，又能使萬(wàn)物生長(zhǎng)，將太陽(yáng)看作興旺、平安、吉祥的代表。此外，雷神、風(fēng)神、雨神、樹神、山神、火神、五谷神和土地神等，都是瑤族信奉的自然神。在湖湘地區(qū)的圖騰崇拜中，盤瓠是跳不開的重要話題。瑤族對(duì)盤瓠圖騰的崇拜，更多地反映在民俗活動(dòng)中，如唱盤王大歌、跳長(zhǎng)鼓舞等。

“totem”的第二個(gè)意思是標(biāo)志，也就是說(shuō)圖騰還要起著標(biāo)記作用。圖騰的標(biāo)志意義在原始社會(huì)中產(chǎn)生了很大的影響。湖南瑤族的圖騰文化在早期被視為一種符號(hào)。它擁有穩(wěn)固群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和區(qū)別族群的功能。

二、湖南瑤族圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

湖南瑤族的圖騰，也是用特定的圖像作為群體的標(biāo)記和符號(hào)。圖騰作為我國(guó)史上最早的標(biāo)識(shí)社會(huì)組織的符號(hào)，具有獨(dú)特的象征意義，凝結(jié)著民族集體記憶，例如長(zhǎng)鼓上的太陽(yáng)紋、瑤族婦女服飾上的龍犬紋、瑤族織錦八寶被面上的盤王過(guò)海圖案等。將瑤族的圖騰文化巧妙地整合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，其應(yīng)用價(jià)值充分體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一） 精神文化的依托

藝術(shù)是文化的重要組成部分，也是文化的一種載體。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，圖騰文化擁有獨(dú)特的魅力和寶貴的文化價(jià)值，將圖騰文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入圖騰文化，能夠滿足觀者體驗(yàn)不同地域、不同民族文化的需求。據(jù)考證，在古代，瑤族人非常喜愛(ài)狗紋、人紋、太陽(yáng)紋等紋樣。如圖1 所示，從現(xiàn)存的湖南瑤族的傳統(tǒng)服飾及裝飾物品上可以發(fā)現(xiàn)，這些紋樣不是憑空想象出來(lái)的，它們?cè)从谠嫉膱D騰文化，源于瑤族先民對(duì)大自然的崇拜與多神信仰。在多元化發(fā)展的今天，要想展現(xiàn)民族自信、文化自信，弘揚(yáng)民族精神，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與再創(chuàng)造。

圖1 湖南瑤族服飾中的挑繡紋樣

（二） 時(shí)代審美的需求

中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，在西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響下，曾一度出現(xiàn)簡(jiǎn)單模仿與復(fù)制的亂象。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，習(xí)近平總書記提出的文藝思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和探究新時(shí)代審美提供了重要依據(jù)。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始選用“中國(guó)符號(hào)”進(jìn)行再創(chuàng)作。探究湖南瑤族圖騰中的視覺(jué)符號(hào)，不僅有助于豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)中的形式美感，也能創(chuàng)建本土化的設(shè)計(jì)框架。瑤族傳統(tǒng)的圖騰文化藝術(shù)中，擁有著非常豐富的條紋形態(tài)，如圖2所示。豐富的條紋形態(tài)承載的是瑤族的圖騰文化，極具藝術(shù)氣息。將瑤族圖騰文化中所包含的紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行交流和碰撞，從而使標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代科技元素的平衡，迸發(fā)出更加絢爛的藝術(shù)光輝。

圖2 湖南瑤族織錦中的條狀構(gòu)圖

三、湖南瑤族圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)體現(xiàn)

（一） 形

為使湖南瑤族文化能夠真正立足于世界文化之林，設(shè)計(jì)出具有湖南瑤族文化特征的現(xiàn)代標(biāo)志，并重新鑄造瑤族文化的新輝煌，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用湖南瑤族圖騰元素時(shí)就不能失去其所特有的形。若摒棄傳統(tǒng)文化，一味追求創(chuàng)新，只會(huì)讓瑤族的圖騰文化受到重創(chuàng)。因此，瑤族圖騰文化的根本形象不可隨意更改，只有這樣才能真正進(jìn)行圖騰形的創(chuàng)造。瑤族的圖騰充分融合了中國(guó)的耕作文明，擁有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。比如，瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下，以象征狗尾。紛繁的線條，使湖南瑤族的圖騰極具神秘感和藝術(shù)張力。此外，瑤族日用品中呈現(xiàn)的圖騰紋樣，很多是將物體根據(jù)寓意作幾何變形等抽象處理而形成的。如圖3 所示的菱形太陽(yáng)紋，以菱形的四邊伸出直線，再重組、變形，極具韻律感。將瑤族的圖騰元素適當(dāng)融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，在某種意義上可以利用瑤族圖騰的悠久歷史，提升標(biāo)志識(shí)別性，使其成為地方或民族的象征符號(hào)。

圖3 湖南瑤族菱形太陽(yáng)紋

如今，在多元化的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，合理運(yùn)用瑤族圖騰文化可以賦予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更加豐富的象征意義。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以合理融入湖南瑤族的圖騰文化，充分掌握瑤族圖騰的紋樣特點(diǎn)，從而使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有更高的藝術(shù)價(jià)值和傳承意義。從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的服務(wù)品牌中，挖掘可以與歷史文化相結(jié)合的內(nèi)容，再經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)化的變形和處理使圖騰中的紋樣變成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)符號(hào)，從而使整個(gè)品牌標(biāo)志都具有濃郁的地域色彩，為品牌標(biāo)志帶來(lái)更加高級(jí)的審美藝術(shù)價(jià)值。在挑選、處理瑤族圖騰元素的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以著重對(duì)瑤族日用品中的圖騰紋樣、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中的圖騰紋樣、繪畫中的圖騰紋樣以及建筑中的圖騰紋樣等進(jìn)行分析，從而使標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖騰元素有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)流露出更深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)，使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具號(hào)召力和影響力。

（二） 意

湖南瑤族圖騰之中的每一個(gè)紋樣都具有各種不同傾向的圖騰意識(shí)，這是和瑤族人的精神觀念相通的，而這種聯(lián)系基于其生存生活的特定環(huán)境。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以利用圖騰的寓意特點(diǎn)，充分與標(biāo)志所代表的事物相結(jié)合，從而加深現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的立意。一個(gè)企業(yè)標(biāo)志在設(shè)計(jì)之初，必須尋找最適合的表達(dá)語(yǔ)言，以表達(dá)該企業(yè)的特色與意蘊(yùn)。在利用湖南瑤族圖騰進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，充分掌握并表現(xiàn)湖南瑤族圖騰所代表、反映的文化內(nèi)涵和社會(huì)意識(shí)，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)十分重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)中表達(dá)的湖南瑤族圖騰文化內(nèi)涵與社會(huì)意識(shí)，能夠彰顯瑤族獨(dú)特且深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又能表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，提升標(biāo)志的識(shí)別性、代表性。

符號(hào)作為信息傳達(dá)的工具，是人類進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)社會(huì)文明的產(chǎn)生具有重要意義。在將湖南瑤族圖騰作為一種符號(hào)，運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中時(shí)，必須關(guān)注圖騰背后的文化意義。因此在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分掌握瑤族文化，將瑤族的文化精神滲透于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。比如在進(jìn)行瑤族服裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以將瑤族圖騰所代表的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代表現(xiàn)手法進(jìn)行結(jié)合，從而使服裝品牌標(biāo)志擁有更加深厚的歷史文化積淀，提升品牌所特有的質(zhì)感。基于湖南瑤族圖騰承載的文化意義，將湖南瑤族圖騰與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)雙方的發(fā)展都具有正向、積極的作用。

（三） 色

簡(jiǎn)潔、醒目的色彩因其視覺(jué)特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，能夠以最快的速度給受眾留下深刻的印象。色彩能激發(fā)人的情感，使觀者產(chǎn)生心理共鳴，產(chǎn)生一定的聯(lián)想。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)之中，可以借鑒湖南瑤族圖騰中對(duì)色彩的處理。設(shè)計(jì)者可以參照湖南瑤族圖騰的常用色，將原本紛繁的復(fù)雜顏色進(jìn)行合理的組合，使整體圖案在視覺(jué)上呈現(xiàn)出更具沖擊力的美感，同時(shí)又有著隱藏的秩序。色彩處理中，可以將湖南瑤族圖騰中所推崇的紅色、黃色、藍(lán)色、褐色、綠色等進(jìn)行相關(guān)的組合搭配，從而使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在色彩上，具有更加鮮明的民族氣息和文化氣質(zhì)。恰當(dāng)?shù)乩蒙蚀钆洌⑴c標(biāo)志中蘊(yùn)含的品牌文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可為標(biāo)志融入湖南瑤族圖騰的藝術(shù)特色與民族氣質(zhì)，為標(biāo)志注入更加悠久、神秘的歷史文化氣息。

四、結(jié)語(yǔ)

日月如梭，無(wú)法否認(rèn)許多民族圖騰隨著歷史的更迭，在時(shí)代的沖刷下已經(jīng)不復(fù)存在了，但是一些極少與外界聯(lián)系和交往的少數(shù)民族，在生活中仍然保留著圖騰崇拜，比如湖南瑤族。圖騰文化，必然有其傳承性和延續(xù)性，它以不同的形態(tài)和方式在不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出來(lái)。因而，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使用湖南瑤族圖騰元素，除了是對(duì)我國(guó)圖騰文化的一種積極繼承與弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)本民族文化的認(rèn)同，是文化自信的一個(gè)重要表現(xiàn)。我們?cè)谥匾暽鐣?huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要兼顧對(duì)歷史文化的傳承，相信在不久的將來(lái)一定會(huì)迎來(lái)我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的春天。