◎蘇夢倩
(中國石油大學〔華東〕文法學院 山東 青島 266580)
語言是文化的重要組成部分,也是文化的主要載體,成語和俗語流傳已久,是一種語言中經過人們長期的使用和錘煉而形成的固定短語,能夠反映一個民族特有的文化。人們常用動物來表達個人感情和態度,狗和馬是重要的家畜,與人類關系密切,中韓成語俗語中都有許多對狗和馬的形象的描繪。
1.忠誠、感恩

2.幸運、有福氣

3.勤勞

中韓文化中勤勞都是一種美德,但是在中國,牛往往成為勤勞的象征,中國成語、俗語中沒有對狗的勤勞的描述。
1.低賤

2.諂媚、勢利

3.品行低下

4.兇惡

5.忘恩負義

在中韓文化中,狗的象征意義具有相似性,但是也有一些差異之處。中韓人民心中狗的正面形象有忠誠、勤勞,負面形象有低賤、諂媚、兇惡、品行低下、忘恩負義,總體來看負面形象多于正面形象。
1.精神氣節
“龍馬精神”比喻人旺盛、奮發的精神,馬奔騰飛躍、氣宇軒昂,常用來形容自強不息的民族精神。馬昂首長嘯的姿態似有志之士仰天長嘯的樣子,因此馬也成為英雄豪杰的象征,如曹操用“老驥伏櫪”來表達自己的雄心壯志,雖然已經年老,但是仍然雄心勃勃、奮斗不息,具有英雄主義精神。
2.辛勞、勤勞

3.速度快

4.人才、才華
在漢語中,馬經常用來比喻人才。“千里馬”一詞用日行千里的良馬來比喻杰出的人才,懷才不遇者常用“千里馬常有,而伯樂不常有”來抒發自己渴望建功立業,但奈何懷才不遇、未得賞識的苦悶心情。“老馬識途”“老馬之智”等成語則用“老馬”來形容有經驗、有智慧、閱歷多的人。
1.地位低下
在生活中,馬作為役使家畜,用于騎乘、挽車和載重,任人奴役和屠殺,也產生了消極的意義。人們常用馬來形容卑賤、地位低下的人或事物,如“當牛做馬”中,馬指供人使喚的奴仆,“無牛捉了馬耕田”喻無優者退求其次,馬在這里是次品、替代品。
2.愚蠢、無知

3.貪婪

在中韓成語、俗語中,馬都有辛勞、速度快、愚蠢無知的象征意義,但是也有許多差異。在中國,馬用來形容中華民族的精神氣節,并用來比喻杰出的人才,同時也有地位低下的意義。韓國俗語中,馬還表示貪婪。以上幾種象征意義是中韓文化的差異之處。
動物的象征意義是人們生產狀況、生活環境的反映,無論在中國還是韓國,狗和馬都與人們的生活有著密切的聯系。狗作為最早被人類馴化的牲畜,幫人們看家護院、狩獵交通,馬則是人們代步的坐騎,在生產、運輸、出行、作戰等方面發揮了重要的作用。人們在生產生活中與動物密切接觸,并進行大量地觀察,通過不同動物的特性來表達不同的情感。每一種動物都有區別于其他動物的特性,不同民族和國家的人民對于這些特性具有相同的認知,因此會出現不同民族動物象征意義相同或相似的現象。
由于自然地理環境、生產生活方式的影響,同一種動物在不同民族的文化中也會有不同的象征意義。以“馬”為例,馬是中韓人民重要的交通工具,在中國,馬還是重要的作戰工具,有不少關于馬的成語是用來描寫戰爭的,如“單槍匹馬”“兵荒馬亂”。但是韓國俗語、成語中卻罕有用“馬”來描寫戰爭的例子。一方面是由于與朝鮮半島相比,古代中國戰事更為頻繁;另一方面是朝鮮半島多山,且國土面積較小,而中國地域廣闊,騎馬更適合長距離作戰,這種歷史地理的客觀因素造成中韓“馬”象征意義的差異。

漢代以來,漢武帝獨尊儒術,儒家思想成為中國的主流文化,儒家思想對動物在人們眼中的形象也產生了影響。以“狗”為例,狗在漢文化中一開始是神圣的象征,傳說開天辟地的盤古就是狗頭人身,不少地區都會奉祀和崇拜神狗。但是儒家思想強調貧賤不能移、威武不能屈的氣節,因此狗搖尾乞憐、對主人忠誠、對陌生人兇狠的樣子,便成了諂媚、奉承、奴顏婢膝的形象,狗的象征意義也逐漸由褒義變成貶義。
韓國也深受儒家思想的影響,家庭觀念重,三綱五常作為社會生活的規范深深植根于韓國人的思想中,在尊卑等級方面比中國更為嚴格。狗在韓國被稱為“五倫”動物,認為人有五倫,狗也有五倫。人有父子有親,狗有毛色相近;人有君臣有義,狗有知主不吠(認出主人后絕不吠叫);人有朋友有信,狗有一吠眾吠(一條狗吠,所有的狗都跟著一起叫);人有夫婦有別,狗有孕后遠夫(懷上小狗絕不靠近公狗);人有長幼有序,狗有小不大敵(小狗不會攻擊大狗)。受到儒家文化的影響,狗的行為被賦予人的倫理綱常,使其和人一樣也成為受禮教約束的形象。

動物詞匯具有豐富的象征意義,從中可以體現一個民族特有的情感、文化,中韓兩國文化相近,在動物詞匯的象征意義上有相似之處,也有差異。本文對中韓兩國成語俗語中“狗”“馬”的象征意義進行了比較分析,并探究象征意義異同的原因,通過成語和俗語更好地了解中韓文化,促進跨文化理解與交際。