南宋德壽宮遺址后苑園林景觀設計中意象思維的研究

施芳人

（杭州市上城區文物保護中心，浙江 杭州 310002）

0 前言

山川五岳造就輝煌歷史，杭州作為八大古都之一，是南宋首都、五代吳越都府，其已成為杭州的名片。人們向往古代藝術的輝煌，同時也花費大量的精力進行研究、分析，以期考查歷史盛世的輝煌，比如皇城、太廟、御街、官窯等，均是南宋文化的重要標志。歷史上的宋朝經濟發達、文化高度發展，同時也是最早發行紙幣的國家，海外經濟發達，社會經濟甚至比肩唐代，是當時世界最發達的國家。

1 南宋德壽宮歷史沿革

宋高宗進入晚年之后，將秦檜住所改建成德壽宮，禪讓皇位之后，宋高宗移居在此，當時的皇宮被稱為“大內”“南內”“南宮”，因此德壽宮也被稱為“北內”。德壽宮于1162年建成，位于望仙橋之東，五月新葺，六月命名，宮內湖光山色、亭臺樓閣等景觀配置多迎合太上皇的喜好。宋孝宗為表示孝心，網羅人間的奇珍異寶獻給宋高宗，除此以外，高官顯貴絡繹不絕，在此后幾年該宮殿的裝飾、修筑等走向鼎盛。此后宋孝宗退位也同樣隱居于此。憲圣吳太后居住在此后，其更名為慈福宮，謝太后居住的時候更名為壽慈宮；咸淳年間，宮殿逐漸荒廢，度宗將其更名為道宮，當時人們稱其為陽宮，另一半則廢棄成為民宅。隨著風雨的飄搖、朝代的更迭，著名皇家名苑的輝煌歷史也如燦爛煙云消泯于歷史的長河。

南宋時期的江南園林最是喜人，有詞曰：“一色樓臺三十里，不知何處覓孤山。”德壽宮是南宋早期的典型園林，承襲北宋在園林景觀方面的風格，在設計上自成一派。宋高宗與宋孝宗時期，德壽宮所在地被人們稱為“氣象華勝”之地，其地位可想而知，除了要表現出宋高宗的地位、皇家園林的別致特殊之外，德壽宮最顯著的特征在于“雅致”，宋高宗此人政治雖拙，但是在文學藝術方面頗有造詣，至今有墨跡流傳。據《書史會要》中記載：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙。”他的書法對后世有深遠影響，左右了南宋后期的書壇，后人多效法他的字跡。也是因此，宋高宗所居住宮殿也多與“文雅”“雅致”相關，德壽宮少了些皇室禮儀空間，多了些“湖山之勝”，更顯精妙，頗備寫意感。據《武林舊事》卷四《故都宮殿·德壽宮》載：“擬西湖、冷泉、飛來峰。”此外還有梅堂、竹堂、松、菊、木樨、芙蓉等；除此以外，冷泉浣溪，游魚戲水，春桃盤松，景色奇秀，建筑華麗。

皇家園林當時為私人園林，只在特定的節日開放，允許百姓游玩，部分帝王也將行宮御苑作為封賞御賜給寵臣功臣，御苑除了具備觀賞功能以外，還具備經濟職能，其通過種植花果來創造收益，從而補貼御苑或者是宮中用度。

杭州山水美如畫，而南宋定都臨安，讓吳越之地也多出些許帝王的豪邁，讓婉轉的水鄉之地沉淀豐厚的歷史歲月，皇家的樓臺華宇，增添了江南的柔美。從《清明上河圖》的宏大與寫實《四景山水圖》的精巧轉變，可以看出歷史與地域變遷所帶來的審美價值趨向變化。南宋建筑既承襲了北宋官書的《營造法式》所代表的官方建筑特征，也受到吳越之地溫婉山水的浸染，因此呈現出官式與秀麗并重的結構，在風格上形成獨特的體系。然而隨著朝代更迭、蒙古入侵、南宋覆滅，所有的輝煌都隨著歲月遠去，反而留下的建筑與江南的山水在一起，見證繁華榮枯，成為歷史煙云的一部分，而今煥發生機，又帶領人們追尋那遙遠的歷史。

2 南宋德壽宮遺址后苑園林布局

德壽宮方圓四五千米，從宋元方志叢刊本《咸淳臨安志》的《京城圖》中可知，新宮橋東側有明顯的“德壽宮”字樣，根據遺跡考古和今人考證，基本上可以確定德壽宮的整體面積約16萬平方米，而經過歷史考證，德壽宮輪廓逐漸清晰，關于實際布局只有從文獻資料中尋找，宋代史料有《建炎以來朝野雜記》（后文簡稱《雜記》）、周密的《武林舊事》卷四、吳自牧的《夢粱錄》卷八、《宋史志》等，部分清代史料也有局部描述。《雜記》中關于德壽宮的記錄可能是當時最接近官方的記載文獻。另外，《齊東野語》《夢粱錄》等均有部分關于德壽宮方面的記載。據遺址勘測、資料分析來看，德壽宮坐北朝南，大殿區在正前方，后面為生活區，進入大門后是主殿，太上皇在此處接見文武百官，同時還有數十個院落。后院是人工挖掘的大龍池，也被稱為小西湖，分為四個景區：東區賞花，植被豐富，花卉種類多，地形變化豐富；西區觀賞水；南區主要是宴飲休憩；北區亭臺樓閣。在《武林舊事》中，對德壽宮的繁華由“若亭榭之盛，御舟之華，則非外間可擬”之句，可知一二。

關于德壽宮內布局，其大門外百官待漏院，緊鄰望仙橋直街，南面是德壽宮的核心部分，后圃為假山水池、亭臺香榭，建設時間大約為1167年。同年十月，“后苑建造冷泉堂，疊巧石為飛來峰，開鑿大池，引注湖水”，其設計形如西湖，因此也被稱為“小西湖”，西邊有聚遠樓，也是太上皇賦詩著墨的地方。宮內的御苑按照方位四分布局，分為東、西、南、北四區，不同區域有不同的特色。其中東區以植被花卉聞名，有梅花、桂樹、木樨、芙蓉，其中有專門的觀賞場所，比如：香遠堂賞梅，梅花幽香品格高潔；清妍堂賞酴醾，留有“吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來”的詩句，酴醾于暮春時節開花，南唐韓熙載說：“木樨宜龍腦，酴醾宜沉水。”除此之外，也有專門觀賞桂花、芙蓉的場所，宮殿內栽種菊、松、竹等，形成三條小徑，組成一個繁花似錦、幽深迷離的花園。小西湖之內栽種千葉白蓮，湖中有樂坊，可以教習舞蹈，也是娛樂的場所。為更好觀賞東區的華景，在園中建造了聚遠樓，可以站在高處觀賞花草植物，園中景物一覽無余。西區主要是觀賞湖光山色美景，為迎合宋高宗的愛好，當時的工匠模仿飛來峰、冷泉亭建筑，修筑假山亭臺樓閣，溪水泉涌，環繞其中，有清幽之感。冷泉亭栽種大量古梅，根據記載梅樹的枝干茂盛，盛開的時候可以庇蔭三畝。南區主要是文化娛樂場所，建設有載忻堂，也稱德壽殿，是宴請百官的地方，金碧輝煌，華麗無比，與皇宮無異。殿內可以供人玩耍、游樂，可以觀賞戲劇、雜劇等，也有騎馬、獵舍、擊球、射箭等場所。北區栽種大面積松樹，以前松樹大多在蘇州地區栽種，后德壽宮北區移栽了松樹，受到宋高宗的喜愛，并且撰寫了《盤松贊》。

3 南宋德壽宮遺址后苑園林景觀要素及意象

在疊山古典園林中，假山與奇石是不可或缺的重要部分，以本身硬朗的架構作為園林的骨架。人工疊山最初出現在園林中，依靠自然山體的結構營造景物，此時山石工匠主要為貴族與皇室服務，疊山藝術也因此在皇室間流行。研究疊山藝術，也是研究微縮的中國歷代帝王審美圖鑒，對研究中國園林發展有重要價值。從秦朝開始，疊山模式出現在秦代蘭池宮，秦始皇追求長生不老，尋求仙道，于是在宮中引入池水，在池中用土方堆積成山，模擬仙界。漢代漢武帝延續秦朝的疊山形式，建設“太液池”，池中堆砌“蓬萊”“方丈”“瀛洲”。此時疊山藝術已經成熟、定型，發展到巔峰，秦漢時期疊山主要是筑土為山，形式單一但是規模宏大，后世遙不可及。

魏晉時期基本沿襲秦漢的方式，但是魏晉更重視細節，因此趨于精細、寫意，疊山水平也不斷提升，同時還出現了疊石藝術，以單塊的石料塑造出豐富多樣的景觀。隋唐時期文人士大夫的審美發生變化，此時造園成為趨勢，因此出現了諸多文學家和造園家。科舉入仕之后文人更喜歡感嘆懷物，以微縮天地囊括自然風物，形成“聚拳石、環斗水”的形式，此時文人的思想滲透在皇家園林中，方寸之間顯出世間山水，意境悠遠深厚。此時疊石多以土石相混合的形式，尤其是太湖石一度成為當時熱門的石材。

北宋時期宋徽宗癡迷于奇花異石，在他的影響下疊山藝術走向巔峰，為運輸湖石花木，宋徽宗不惜花費金錢修筑宮苑，疊山量巨大。宋室南遷后造園藝術得到進一步發展，南方水系眾多、植被豐富，但是可用面積卻有限，此時文人寫意山水滲透在園林修筑中，園林建筑越發精巧、細致，通過有限的物展示宏大的景，以小見大。當時統治者們并不滿足對西湖的觀賞，反而追求將西湖諸景臨摹在皇家園林中，核心是模仿飛來峰。南宋大內后院與德壽宮均疊石仿飛來峰，疊石之風盛行，宋代末年，已經呈現出“無園不石”的趨勢，明清時期，疊石呈現出專業化和職業化的趨勢。涌現出諸多專業疊山工匠，至今還有諸多假山可以看見全貌，如環秀山莊、獅子林等。靈隱飛來峰為石山，高五十丈，峰石林立，洞壑萬千，有宋孝宗留下的《題冷泉堂飛來峰》，全詩對仗工整，描述了飛來峰的全貌。德壽宮的飛來峰景觀描摹涵蓋飛來峰下的冷泉亭。冷泉亭位于飛來峰腳下，一側是冷泉流水，另一側與靈隱寺遙遙相望，兩旁栽種松樹、柏樹等高大的喬木。

理水工藝也被廣泛使用在園林施工中，以山石為骨架，以水體為血脈，形成具有生命力的園。水靈活多變，山川湖泊多塑造大美景觀，間或以山間溪流營造清幽之感，在園林中與山石、植物、湖岸等互動營造成豐富的景觀，水景是一個園林火起來的主要體現。從周文王到北宋，理水技藝越發成熟。

到清代，園林中的理水技術達到頂峰，圓明園的理水堪稱一絕，是清代皇家園林中最為豐富的園林水景，東湖為水主體，后湖次之，隨之綿延數十米甚至百米的水體，星羅棋布，堤島分布，河網密集連成一體，此時的園林建設借鑒西方的形式，出現了噴泉、雕塑等形式，這一階段也是古典園林向現代園林過渡的重要時期。杭州西湖經歷多次修繕、疏浚，到北宋時期，蘇軾修筑蘇堤，至此西湖景觀基本已經成型。德壽宮的小西湖均是臨摹杭州西湖水體，德壽宮的小西湖建設主要分為兩個階段：第一個階段在1162—1167年間，此時宋高宗禪讓之后入住德壽宮，龍池可供“小舟數十只”游覽，有雜藝等游玩的場所，此時的場所有意識模仿杭州西湖，但是并沒有形成系統；第二階段是德壽宮后苑修繕擴建，主要是“開展大池，引注湖水，景物并如西湖”，因此人們也稱為小西湖，修筑飛來峰冷泉堂，形成以小西湖為核心的后苑景觀。此時的小西湖中均是“千葉白蓮”，湖中有石橋，為仿造白堤與蘇堤所設置，橋分隔水面，石橋靠近西區冷泉堂，橋上的亭可賞古梅，萬歲橋長六丈多，橋上有亭。

德壽宮引入水的方式，是鑿大池，續竹筒，注西湖水，可見對水源的要求也十分苛刻。以竹筒制作水體引水，這種設置也稱為連筒。連筒最早使用在生活用水和農業灌溉中，后被利用在園林理水中。根據歷史考證，德壽宮引水系統也包括傳統的磚石質水渠，水渠中有太湖石遺址。宋代書畫中也有對園林景觀水閘的描寫，如《水殿招涼圖》為皇家園林紀實圖畫，描繪了宮殿十字脊歇山頂、精美的斗拱，廊橋下為水閘，可以通過開閘放水來降暑，此圖與德壽宮考古材料十分吻合，體現出理水的豐富性。

水體形式多樣，除了線狀、面狀的水渠和水池外，還修筑人工瀑布，《武林舊事》記載宋高宗邀請孝宗在德壽宮納涼，看飛來峰水簾的舊事。這種人工水景營造最早出現在北魏華林園中，“引入水，傾瀾瀑布”，人工瀑布與山石結合，給人山野淳樸、自然的感受，山石粗獷淳樸，飛瀑可消暑，這也是皇家園林納涼景觀中的重要部分。

建筑命名也有寓意，其中融合了對建筑功能的認識、概括，造園的時候建筑題名也是評判建筑主人審美水平的標準。德壽宮后苑建筑名稱以基本上遵循搭建建筑與周圍園林景觀之間的互動關系為主要原則，細化可以分為三種：一種是托物言景，比如半丈紅亭、春桃亭、盤松亭等，我國自古就有很多因為植物出名的建筑，比如棠梨宮、細柳觀；二是直言敘景，比如四面敞開的四面亭；三是溯典景，比如聚遠樓便是從蘇軾《題詠聚遠樓詩》中所提。

宋室南渡，開封仍舊是政治理念上的京都，臨安作為過渡性都城，建筑規格不大，臨時改造都城的宮苑、壇廟只是進行輕微調整，多考量實用性，像大內宮苑般的建筑數量極少，多是一殿多名，保證功能完善，承擔不同的功能即可。根據文獻記載以及推斷，主體部分以德壽殿為中軸線，規模最高，為體現皇室的尊貴性，德壽殿等級略微高于南大內，為五或七開間。《夢粱錄》中記載“后生金芝于左棟，改殿扁曰‘康壽’”，因此，在憲圣吳太后居住的時候，推測康壽殿與此并列，后更改為慈福殿。

后苑建筑分布疏密有致，以小體量的亭、堂類建筑居多，基本上與植物對應，游覽價值很高。規格最高的建筑為載忻堂，位于后苑南部，主要是宴飲場所，《武林舊事》記載：“午初至載忻堂排當。”根據主殿規格推測，載忻堂面闊應為三五間，左右兩側有挾裹屋。后苑最高點為聚遠樓，《玉堂雜記》中記載：“望見一樓巍巍然，朝士云：太上名之曰‘聚遠’。”宋高宗晚年閑居于此，可謂是“閑人”，他登高遠眺德壽宮的湖光山色，閑適恬淡的心情恰如詩句的描述。

關于園林植物的使用，無論是《詩經》還是《楚辭》，都以香草喻美人，古代多使用植物擬人化的形式，園林藝術不斷發展也滿足了文人騷客游覽園林喜好，文人對園林中的植物隨性賦詩、吟誦歌唱，已經成為藝術中的一部分。植物擬人化在德壽宮后苑園林中也有體現，如古梅、盤松等，它們均是移栽樹木。宋高宗對梅、松的喜愛，一方面是出于樹木本身的價值，他喜好文雅類物質，網羅奇珍異寶珍藏在后苑中。另一方面古梅與盤松虬枝錯雜、盤曲嶙峋、蒼勁有力、堅韌不拔，折射出宋高宗晚年居于德壽宮時候的生活狀態。

南宋都城位于南方地區，南方獨特的天氣為植物生長提供條件，栽培技術也逐漸形成體系，《全芳備祖》也就誕生在此時，其記載了307種植物，德壽宮后苑種植樹木種類豐富、形式多樣，《全芳備祖》也是新時期園林修筑參考的文物典籍之一。南宋是歷史上極為獨特的朝代，此時的官場閑散、經濟發展達到頂峰，人們對物質生活需求越來越高，德壽宮是南宋建筑園林修筑的集大成者，新時期的園林景觀設計，應在古典園林中積極借鑒經驗豐富部分，做好各個要素分析、整合，顯示出園林景觀修筑的豐滿、充實。

4 結束語

綜上，在現代化的園林景觀設計中，依托古典園林的基礎進行創新是可行之策。古典園林至今仍舊是中華民族燦爛文化中的重要組成部分。德壽宮是皇家園林的宮苑典范，是南宋文化中濃墨重彩的一筆，也正是因為德壽宮的存在，讓現代園林的修筑有了參考方向，現代園林藝術在借鑒南宋文化的基礎上，可實現對現代園林景觀設計的創新。