在詩(shī)情畫(huà)意中找尋真我
——觀父親《王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》有感析

文/王加

父親的《意飄詩(shī)外——王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》在籌備多年后終于即將出版，著實(shí)可喜可賀！

構(gòu)思這套百開(kāi)冊(cè)頁(yè)，父親用了十余年。先前因公職在身，很多想法僅停留在腦海中，無(wú)暇落實(shí)。他有時(shí)自嘲為“業(yè)余畫(huà)家”，確實(shí)源于白天忙于公務(wù)，下班后才有時(shí)間創(chuàng)作。經(jīng)常看父親凌晨時(shí)分仍在畫(huà)室聽(tīng)著古典音樂(lè)全情投入地作畫(huà)，忙里偷閑地實(shí)現(xiàn)他腦海中的“詩(shī)情畫(huà)意”，只因熱愛(ài)。許多人在退休后很茫然，不知下一階段的人生該如何充實(shí)地度過(guò)，但對(duì)于父親而言，退休卻讓他得以全身心“回歸”摯愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)，終于有完整的時(shí)間使他構(gòu)想多年的古詩(shī)意百開(kāi)冊(cè)頁(yè)躍然紙上。身為他最親近的旁觀者，我能感受到他心底那鮮為人知的幸福感。

〔唐〕白居易《琵琶行》（局部） 創(chuàng)作年代 2012年

百年不遇的新冠疫情，將我們所有人的生活按下了暫停鍵。但凡事總有兩面，這段寶貴的居家時(shí)光也讓我們父子二人有充足的時(shí)間交流藝術(shù)感受與心得。夜深人靜，父子倆端著兩杯威士忌觀畫(huà)談藝，哪論中西，好不快活。對(duì)于喝過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)文化的“第一口奶”，又在留英多年后選擇主攻西方美術(shù)史的我而言，得天獨(dú)厚的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我更多地關(guān)注中西方藝術(shù)的共性與異同。論及詩(shī)歌與繪畫(huà)的關(guān)系，中西方歷代大師實(shí)則有著異曲同工的解讀。西方最早探討詩(shī)歌與繪畫(huà)關(guān)系的古希臘抒情詩(shī)人西摩尼德斯認(rèn)為：“畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫(huà)”，北宋郭熙則說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。古羅馬詩(shī)人賀拉斯覺(jué)得“詩(shī)歌就像繪畫(huà)”；米開(kāi)朗琪羅在繪畫(huà)、雕塑和建筑設(shè)計(jì)之外的詩(shī)人身份鮮為人知；而蘇東坡在談到詩(shī)畫(huà)雙絕的唐代王維時(shí)留下了“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌與繪畫(huà)在中西方藝術(shù)中均有著無(wú)法分割的緊密聯(lián)系。但二者顯著的區(qū)別在于國(guó)畫(huà)中的書(shū)法題跋，或自作詩(shī)句，抑或擬古人詩(shī)意，但畫(huà)中都有文字可供參照。觀者可在讀詩(shī)的同時(shí)品味畫(huà)意，便于輔助理解。相比之下，西畫(huà)中除了畫(huà)家偶有簽名落款，取材詩(shī)歌的畫(huà)作并無(wú)題詩(shī)的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，歷史畫(huà)之所以在西方美術(shù)史體系中占據(jù)至高無(wú)上的地位，原因歸根結(jié)底在于其對(duì)畫(huà)家和觀者的綜合素質(zhì)要求極高。畫(huà)家要在熟讀神話、宗教故事和文學(xué)詩(shī)歌等文本的基礎(chǔ)上以畫(huà)達(dá)意，觀者和贊助者則更需要具備從直觀的圖像中參透故事情節(jié)或隱喻的修養(yǎng)。

〔唐〕白居易《琵琶行》 創(chuàng)作年代 2012年

事實(shí)上，除了我們所熟悉的國(guó)畫(huà)有著“以詩(shī)入畫(huà)”的傳統(tǒng)，西畫(huà)亦然。從意大利文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，古羅馬詩(shī)人維吉爾和賀拉斯的詩(shī)歌便在廣為流傳的基礎(chǔ)上被畫(huà)家入畫(huà)。拉斐爾在為尤里烏斯二世教皇繪制的傳世經(jīng)典濕壁畫(huà)《雅典學(xué)派》所在的“簽字廳”中，另一面墻上繪有《帕那索斯山》，維吉爾、賀拉斯、但丁、薩福等詩(shī)人齊聚在這座希臘神話中象征靈感源泉的繆斯神山上。威尼斯畫(huà)派大師、提香的師兄喬爾喬內(nèi)的名作《田園合奏》則開(kāi)始將賀拉斯《詩(shī)藝》中的詩(shī)句圖像化，也為西方風(fēng)景畫(huà)日后的獨(dú)立成派奠定了基礎(chǔ)。待到十九世紀(jì)浪漫主義時(shí)期，全歐洲更是掀起了學(xué)院派中地位最高的歷史畫(huà)取材文學(xué)名著的熱潮。無(wú)論是德拉克洛瓦根據(jù)但丁《神曲》繪制的成名作《但丁之筏》，J.M.W.透納受拜倫勛爵敘事長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈羅爾德游記》啟發(fā)創(chuàng)作的代表作《恰爾德·哈羅爾德的朝圣：意大利》，還是米哈伊·蒙卡奇從英國(guó)詩(shī)人彌爾頓詩(shī)歌中汲取靈感完成的《彌爾頓口述︿失樂(lè)園﹀》等，將文學(xué)作品“圖像化”成為展示畫(huà)家創(chuàng)意與素養(yǎng)的必備技能。就這樣，在和父親不斷探討中西方“以詩(shī)入畫(huà)”共性的多個(gè)不眠夜中，我也見(jiàn)證了這套《意飄詩(shī)外——王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》的完成。雖然不知父子倆的深夜促膝長(zhǎng)談是否對(duì)他的創(chuàng)作有些額外的啟示，但我很清楚，父親的這套百開(kāi)冊(cè)頁(yè)確是他敬畏傳統(tǒng)，并遵循先賢大師們所總結(jié)歸納出的藝術(shù)大規(guī)律后的心之所向。

〔唐〕劉禹錫《秋詞二首》其一（局部）

旁觀年逾古稀的父親創(chuàng)作《意飄詩(shī)外——王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》，確是一個(gè)看似享受、實(shí)則費(fèi)神的過(guò)程。首先，他要搜集那些符合其心性，能夠和他心路歷程產(chǎn)生共鳴的詩(shī)句；其次，他要從這些選定的詩(shī)詞中構(gòu)思富有創(chuàng)意的畫(huà)面布局；最后，他還要在不拘泥于先賢名作原旨的同時(shí)，根據(jù)其獨(dú)有的生活閱歷和體驗(yàn)去展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，并在具象的畫(huà)面上留出詩(shī)句文字中抽象的想象余地。百開(kāi)冊(cè)頁(yè)中每一幅的完成都要具備上述先決條件，工作量之大、過(guò)程之繁復(fù)確是只言片語(yǔ)無(wú)法概括的。他在創(chuàng)作過(guò)程中不用粉稿，那些構(gòu)圖本上寥寥數(shù)筆的簡(jiǎn)練草圖記錄了他在構(gòu)思成熟后落筆的一氣呵成，而成品則流露出他的激情與自信，這些我均看在眼里。父親從不作詩(shī)，更不自詡為文人，但他的性格和畫(huà)意卻充滿了文人風(fēng)骨。這套冊(cè)頁(yè)集囊括了人物、山水、花鳥(niǎo)等父親從藝以來(lái)涉獵的所有門類。有些場(chǎng)景人物為主景觀為輔；有些則是純墨、淡彩或青綠山水；還有一些畫(huà)面由墨竹、綠蔭和花卉占據(jù)主導(dǎo)地位，一切形式均為呈現(xiàn)詩(shī)意服務(wù)。畫(huà)中大量的留白則在烘托意境之余，為觀者留出了詩(shī)句中的遐想空間，隸書(shū)與行楷相間的詩(shī)歌題跋更豐富了百開(kāi)冊(cè)頁(yè)的形式構(gòu)成。我并不愿將《意飄詩(shī)外——王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》視為父親從藝六十余年的總結(jié)，這組作品更像是他借用古人詩(shī)意對(duì)功成名就后選擇激流勇退的這段心路歷程直抒胸臆的“獨(dú)白”。

〔唐〕劉禹錫《秋詞二首》(其一) 創(chuàng)作年代 2014年

〔唐〕張旭《山中留客》 創(chuàng)作年代 2016年

值得一提的是，父親在很多幅作品中都呈現(xiàn)了詩(shī)人“孤寂獨(dú)思”的畫(huà)面。李白獨(dú)酌時(shí)的《自遣》和《獨(dú)坐敬亭山》，劉禹錫孤身一人“蕭蕭送雁群”，柳宗元一葉孤舟“獨(dú)釣寒江雪”，陸游騎驢“愁踏梅花影”，楊萬(wàn)里“意行偶到無(wú)人處”，身在竹石間的板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”，東坡樹(shù)下“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)”……對(duì)于這些詩(shī)句內(nèi)容和畫(huà)意的詮釋， 他并非想表現(xiàn)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的概念，而是他在我成長(zhǎng)過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)的“不要隨波逐流，要有獨(dú)立思考的意識(shí)，并學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)”。父親在美術(shù)界身居要職多年，但低調(diào)謙和、善于自省的他從未被名利沖昏頭腦。他清楚地知道自己的首要身份是畫(huà)家，這也是他畢生事業(yè)與熱愛(ài)的焦點(diǎn)。因此，一切外界的喧囂實(shí)際上都未曾打擾到他內(nèi)心深處那個(gè)自得其樂(lè)的“桃花源”。況且在浮華散盡后，他還有可一同把酒言歡、暢聊藝術(shù)的我在側(cè)，不至于落得像蘇軾般“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。

《意飄詩(shī)外——王明明古詩(shī)意畫(huà)百開(kāi)冊(cè)頁(yè)集》中的作品大都是父親在退休后完成的，同名畫(huà)展也是父親在解官之后的首次個(gè)展。在我看來(lái)，這更是他在遠(yuǎn)離喧囂后回歸真我的嶄新起點(diǎn)。在完成百開(kāi)冊(cè)頁(yè)后，他已馬不停蹄地開(kāi)啟了新系列的創(chuàng)作，恩師周思聰奶奶眼中這位“聰明的老實(shí)人”，對(duì)于摯愛(ài)事業(yè)的激情和勇于挑戰(zhàn)自我的動(dòng)力實(shí)屬我輩楷模。不敢妄言父親已達(dá)到了郭熙口中的“境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”，但自幼便被譽(yù)為“神童”的父親在古稀之年所完成的這套百開(kāi)冊(cè)頁(yè)實(shí)則融合了他藝術(shù)人生中的觀念、追求與理想。以詩(shī)入畫(huà)，以畫(huà)抒懷，在詩(shī)情畫(huà)意間肆意暢游。個(gè)中深意與幸福感，需志同道合者方能體悟吧。

歲在壬寅驚蟄

兒王加有感于京華逸雅軒

〔唐〕王維《桃源行》 創(chuàng)作年代 2015年