聲華當健筆，風流散金石
——岳麓訪碑記

文/周 旭 賈 鐸

暮春三月，湘清岳秀。草光染地，岳色窺人。適有余閑，夜讀陸放翁詩：“尋碑野寺云生履，橫笛江城月滿樓。”撩撥起積藏已久的登岳麓、謁《麓山寺碑》之興，頓起悠然神往之心。

岳麓山地處湘江西岸，山勢雄偉延綿，諸峰疊秀，下瞰湘江。舊說其為南岳72峰之足而名之。其星羅棋布的人文勝跡，是長沙素負盛名的風景勝地，時下更被稱為長沙之肺。其植被茂密，古木參天，濃陰撲地。隨足所詣，幽香襲鼻，林鳥相鳴，山溪潺潺，悅耳怡心。漫步其間，吊古尋幽，頓覺清景倍增，有息心忘返之感，心靈也不覺隨之放飛。聞《麓山寺碑》早已移嵌在岳麓書院內，遂徑往之。

岳麓書院，位于麓山腳下，始建于宋太祖開寶九年（公元976年），是中國最古老的書院，有千年學府之稱。院門門楣上有宋真宗親賜“岳麓書院”御筆門額，尤顯其古老和尊貴。大門兩側懸有赫然醒目的顏楷對聯：“惟楚有材，于斯為盛”讓人精神為之一振。雖不免覺其口氣甚大，但細數其在此講學的大師和培養出來的學生，就會讓你嘆為觀止，不能不服氣了。

岳麓書院

岳麓書院院內

《麓山寺碑》立于書院講壇南側花園中的“時務學堂”旁。據說是清咸豐年間從麓山寺移過來的，當時已建有碑亭加以保護，后毀。今亭為1992年重建，黃墻碧瓦，為六角重檐攢尖式的小方亭，其體量、風格與周圍環境甚是和諧。大名鼎鼎的《麓山寺碑》就靜靜地佇立于碑亭之內。我仔細審視、欣賞著眼前這塊藝術杰構，想見其揮運之時，不知不覺地被李邕的激情和美妙帶走，隨著大師的步伐，跨越時間的遙遠，我的思緒回到1200多年前的唐代。

唐玄宗開元十八年（公元730年）9月，55歲的李邕剛從遵化（今廣西欽州）縣尉任上，因討賊平叛有功，徙遷至澧州（今湖南澧縣一帶）司馬任上不久，應潭州（今湖南長沙、湘潭、湘鄉、益陽、醴陵一帶）司馬竇彥澄之請，為始建于晉武帝（司馬炎）泰始四年（公元268年）原稱慧光明寺的麓山寺撰文并手書了被后人認為是李邕的代表作，同時也是中國書法史上屈指可數的行書珍品《麓山寺碑》。

李邕，字太和，生于公元675年，卒于公元747年，江都（今江蘇揚州）人，祖籍江夏（今湖北武昌），出身于江左士族。其父李善為著名的《文選》學大家。李邕少習文章，留心書翰，且秉承家教，熟精《文選》。20歲時，又蒙文壇泰斗李嶠知遇，后又被監察御史張庭硅所賞識，認為其“詞高行直，堪為諍諫之臣。”故卓然而起，知名天下，可謂少年得志。初為諫官，終官至北海郡太守，世稱李北海。其生性豪縱，剛毅忠烈，不避禍福，正直敢言，不拘細節。他在任上彈劾朝中職臣毫不留情，人頗忌憚之。曾彈劾武后內寵張易之、張昌宗兄弟，受到朝野一致敬重。杜甫《贈秘書監江夏李公邕》詩稱：“往者武后朝，引用多寵嬖。否臧太常議，面折兩張勢。”即指此事。故時人稱其“文章、書翰、詞辯、義烈、英邁為一時之杰。”后為奸相李林甫所陷害，慘遭羅網，冤死于北海郡任上，時年七十有三。

麓山寺碑

李邕一生，屢遭貶謫，幾經升沉，仕宦顛沛。即便如此，作為一個文章高手和優秀的書法家，其撰文書碑之好，伴隨其升遷沉浮。據《舊唐書》本傳稱：“邕早擅才名，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍饋金，征求其文。前后所制，凡數百首。受納饋金，亦至巨萬，時議以為鬻文獲財，未有如邕者。”其文名隆盛，獨步有唐40年，其獎掖新人，扶植后進常常為人稱道。其時，崔顥、高適、李白、杜甫皆奉李邕為文壇前輩，以受到李邕的賞識為榮。今誦李杜之詩，不難想見其盛況。杜甫《贈秘書監江夏李公邕》詩云：“聲華當健筆，灑落富清制。風流散金石，追琢山岳銳，情窮造化理，學貫天人際，干謁走其門，碑版照四裔……”

李邕以其勤奮與堅持不懈，每每將其才情學問、喜怒哀樂，傾注于書、文之中，因而創造出諸多如《麓山寺碑》一樣彪炳千秋的藝術杰構。以其如椽大筆在碑版上、四裔間展現其文采與書翰的風流，支撐起人生的另一片風景，也是其生命的最生動的詮釋與展示。

李邕那句“似我者俗，學我者死”的書藝箴言，千年之后仍莫不想見其英風豪氣與不同凡響。

麓山寺碑拓本（局部）

李邕的書法是不同凡響的，就連那位自詡“斯翁之后，直至小生，曹喜蔡邕，不足言也。”自負到驚世駭俗的李陽冰都稱他為“書中仙手。”唐末呂總《論書》稱其書氣勢雄闊“如華岳三峰，黃河一曲”，也為確評。他的書法氣宇軒昂，風采動人，有凌厲無前的氣勢。宋《宣和書譜》評其書：“骨氣洞達，奕奕如有神力。”對后世書家歐陽修、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌產生了深遠的影響。歐陽修曾在其《歐公試筆》中云：“余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書名，自必有深趣。及看之久，遂為他書少及者。得之最晚，好之尤篤，譬如結交，其始也難，則其合也必久。”蘇東坡也說：“予書初學李江夏（邕），后來自成一家。”就連對李邕略有微詞的米芾也因慕李邕書法，曾于元豐庚申，不辭辛勞來到岳麓山尋訪《麓山寺碑》并在碑側上題刻了：“襄陽米黻同廣惠道人來”十余字記其事。蔡絳《鐵圍山叢談》說米芾書“結字殊飄逸，而少法度，其得意處太似李北海，間能合者”。可知米芾也曾學過李邕。明董其昌自稱平生最嗜李邕書。謂“右軍如龍，北海如象”將他與王羲之相提并論真可謂算是推崇之至，無以復加了。朱關田先生認為李邕：“氣格高異，突兀不群，且其書雖出大令，實參北法，勢方而韻圓，筆駿而度緩，于二王體系之中另辟蹊徑，金針之度，下啟吳興（趙孟頫），華亭（董其昌）以致千載仰慕，時為楷模。”我以為是切中肯綮的。

《麓山寺碑》是李邕傳世書作中最具代表性，最為著名的一件，是其在遭貶見棄時之作。其沉雄痛快，樸健博大的藝術風格，也是其屢遭仕途磨難和自我否定后，審美意識遞進的精神寫照。

通觀該碑，雖已風蝕漫漶，卻仍如孫退谷《庚子消夏記》所評的那樣：“《岳麓碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世”。其用筆與結字雖意參二王兼及北魏，卻又全然為李邕自家之法。他將二王的筆法、結字與北碑的用筆和結字巧妙地融合為一體，是頗具創意的。

通碑用筆方圓兼施，以方折挺勁為主，以簡直為尚，直多于曲。弱化二王線條的豐富變化，代之以北碑的點線，因而雄肆拗峭之感撲面而來。正如劉熙載在其《藝概》中云：“北海書氣體高異，所難尤在一點一畫，皆如拋磚落地，使人不敢以虛僑之意擬之”。筆力之雄健，用筆之流暢自如，風神外露，氣勢奪人，使人感到一點一畫，皆擲地有聲。

而其結字，多呈上舒下斂之狀，取勢或縱或橫、或斜或正、忽伸忽縮、忽靜忽動、時楷時行、時行時草，聳立挺拔，大開大合，造險生奇。其敦厚而寬博，宛若訓象。故明王世貞《弇州山人四部稿》卷一百三十五稱：“其鉤磔波撇，雖不能復尋覽其神情流放，天真爛漫，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山（蘇軾）吳興（趙孟頫）也。清何紹基《東洲草堂金石跋》”卷五則稱：“北海書發源北朝，后以其干將、莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規矩山陰者殊派，而奄省徐會稽（浩）、張司直（從申）之勝……其烜赫世間者，止陜《云麾》與《麓山寺》而已。《云麾》頗嫌多輕侻處，惟此碑沉著勁栗，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴。”清代那位淡墨探花王文治在其《快雨堂題跋》卷三也稱：“北海為有唐書家之冠，深得二王精髓，當日所謂碑版照四裔者，今多失之，唯《岳麓》、《云麾》最為烜赫……昔人謂北海如象，觀此帖（宋拓《麓山寺碑》）氣骨崢嶸，如泰山卓立，覺馴象巍然，宛在目前也。”《麓山寺碑》以其瑰麗沉雄，備受明、清書論家們所景仰，莫不為之擊節贊賞。

麓山寺碑

《麓山寺碑》圓首、方趺，通高5.87米，寬1.85米。碑文高2.72米，寬1.35米。計有28行，行56字，碑陰原刻有李邕所書唐代修寺立碑的官吏姓名現已漫漶不清。碑額題有篆書“麓山寺碑”二行四字，不見書者姓名，或亦出自李邕之手。全文共一千四百余字。碑末紀年后有“江夏黃仙鶴刻”6字。宋人以為刻工黃仙鶴，伏靈芝皆為李邕托名，故是碑有“三絕碑”之稱，即撰文、書寫、銘刻皆為一手經營。我以為這實乃后人的臆說，因為一千四百余字再加上碑陰，銘刻起來是頗費時日的。況李邕時為謫臣，長期在外書丹刊石，且役身勞神，當為高情逸致之人所不齒，更何況如此這般定會授人以口實，羅織其罪的。

《麓山寺碑》碑文文辭華麗，記述了麓山寺的起源與所處的位置，廟宇的建筑規模，周圍的優美風景，以及寺中佛樂盈耳，鐘磬不絕，香客絡繹的盛況。歷述由晉至唐，以法崇禪師以下的有為主持、高僧大德、以及不同時期地方長官們的功德品性和興廟弘法之壯舉。尤其對譚州司馬竇彥澄不吝贊美之辭。

竇彥澄新舊《唐書》不見有傳，除了如李邕所稱：“猶歸心凈土，膜拜佛乘”之外，有一點是可以肯定的，即他一定是位李邕文章、書翰的欽慕者。除了竇彥澄其時所任職的潭州正好與李邕所任職的澧州（包括今天湖南的澧縣、安鄉、石門、慈利四縣）相毗鄰，存有地利之便這一機緣外，還當與李邕所稱頌他的：“碩德高闈，紹賢遠識。器宇岳厚，檢操冰清……以家而形于孝友，以已而廣于詩書；以重而雅俗自興，以明而至道丕若。”有關。

文中還記述了在此上溯二百五十余年前劉宋、元徽中，尚書令湘州刺史王僧虔也曾為麓山寺興廟建塔，并有“留書載石，緘妙俟時。”之愿，終則“遠慮將久，遺事未彰。”相比之下，竇彥澄乃一州之司馬，并非一州之長，卻能以其遠見卓識刊石立碑“政敷大郡，信發廣乘。”使文章假翰墨相助，將功績銘刊于石，傳之后世。使之“惟石可久，與山不崩。”

從這個意義上說，我們應當感謝這位潭州司馬竇彥澄。由于他的努力與堅持，中國書法史上增一杰作，古城長沙添一絢麗的人文景觀。

據宋高似孫《緯略》所載“唐人說李邕前后撰碑八百余首。”但至宋趙明誠所著《金石錄》載李邕撰碑僅存27篇，其中19篇為李邕撰并書，其它8篇為鐘紹京、徐浩等人書。而今李邕書跡存世著名者僅剩5篇，其中3篇原石已毀，而《麓山寺碑》是原石尚存之碑中碩果僅存的二篇之一，故彌顯珍貴。這當然與長沙人民千百年來對《麓山寺碑》鐘愛與保護是分不開的。非但如此，明楊基曾在其《望岳麓》詩中感慨到“嶙峋北海碑，千載獨不朽。信為神靈惜，長使山鬼守。”不但長沙人民保護它，就連岳麓山的神靈、山鬼也愛惜并日夜守護它。